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日六廿月七年九七九一曆公年八十六國民華中
報日僑華
四期星
WAH KIU YAT PO
刊月女博頁一第張七第日二初月六閏年未已審
漢末魏晋玄學思想的社會根源及其發展
君焱位」〔顏之推)之推對這類人斥之日一 厚藐桀奸」一捽華虛構」。這一類「香港情近 俊醒以搏富貴之徒,無金附瑆類,一時名利場 中,頓成清談法可。颏氏家酒、步務說:「晉朝 南,長借士族,放江南冠帶,......多迁握好幸,
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高旗三十三子 太宗九王 高家中宗浩子 - 玄宗子 肅宗代宗爺子 箤宗頤宗愨子 其他龙家 宗
金剛經六譯本的研究
北非真分第三十二 克本
(一)若以色見我,以證監求我,是人行邪,不能見 來,披「來出,即派牙佛,體不可見,彼驗不能知。 本 若以色見我,以音色求我,是人行邪道,不應得見 我,由出嘅見佛議御共爲,比汰非屍、法如胡姬見, (1)應觀有機法,如燈驚燈幻,露包都避步。··· 多本 一 诺演色見,若我受求,那解脫行,不我見俊。米籠 佛見,法身彼雄來,告蕃乃不識,故後不能知。 奘本 一 色做我,以音空尊我,後生邪衛,不能節系 我懣飛佛法性,即導師法身,性非所識,故被不船了。 (二)點和合所爲,如星幻,露在夢境,應作如是觀。 (一)若以色見我,以音至來我,是人起邪剂,不能花菇 我、西飛佛法性,卽師法身,派性非所識,故被不了。 二一切有露法,如基塔镫,茶泡芬里爾,作如是觀。 由上可造,什本在第一首偈中就有四句,而其他各本均作八句 什師以及中,前四句反,後四句正明,故略我四年,而第二首偈中,
本發是露出六祖比熊(È、釘、、、無、爾),但其餘的黑木都難 成县、醋、糖、幻、露、泡、、钴、雙環。有人解釋以太 略,約可攝諸法,九檢謚距約義亦不出此,且四句難收,故不像取。
雅,姦臣臣各分上下二卷,逆臣分上,列憾內着重在武后本人事迹,爾佐併列,似亦! (七) 忠蒍內,安史之亂張巡許添死守難獨 中下三卷。
未可厚非
「博] 「新唐))新書列傳內后妃傳後,宗室,開傳而無南傳。新有難者 上二卷 | 商褫][十二子,太宗九王、三宗路子,躇帝公主」傳附許遊後。
林庭种
(五)高永安
·西谈初年,古交不伶官府認,故不立博士 其選也。』於通用費。」同上品染:「汝南開一而口不敢談是非,後還兩可之間。四、新傳
在TE ICL A K S AU A ) 乃一切事物的相狀,包括表現於外面 不妒世務,......所以處於於高,監護其鉅也。」 和熱於內心。设需單的例子是五蘊宀色、受、想、行、識〕的李、住 ,仕碌之途讎今文家所與斷,古文經臨而不明, 仲艇,穎川李元希,二人共論功雜,不能定先後:「降魏法嚴苛,......堀臣等級,唐儷遊其間, 故爭論不起,至平帝時,愛歆眾立古交左氏春秋,蔡伯號(慈)許之曰:『陳仲農巂於犯上,李 無親疏,甚爲傳超所值,卻之海武子,,然杜預監遊子弟之淨配盖融,利於布蓋他們腐敗無能的「異、滅區相。換句話說即「有爲法」。 ,
巧一本來面目,他們並不放棄名利摄中的益逐。葛典」,「想」(SAN.JNA),乃五福行心(糯、作玄、受、想、忠) 屯時,送造及倫潑並列信里,時王莽執致··冗台做於接下,犯上難,攝下易。紅仲染邀在三部鴷他爲「小人而乘君子之器」(上) 蛮款,遊從飲綫,暴爲古文列於官碌之始,食之下,元康居八战之上。」漢末魏晉南北朝的違規畫,最後是走向,你可證說」不負任艾的面一於對這些人批判說:「上有頌貌修運,風我開雅」之一,與一切之心根感而起的,被其篇心性的作用,俱舍論四云:「語, 協嗣荚,玆復見底,然其恐莼明,筝的酶烈。建月五人餓,所午的是一個名字,能否名列滑庞,一面找團,所樱礎,已不知衆節為物了上,
,望之浴目,接之河區,誠如虎,盤成一由於採取意用 武二年,周佑命韓歆上疏附立費氏易及左氏春秋,視乎能否得到當時各施镀被之「佛」。至兩晉平情而論,魏晉南北朝士人所以是上「清燾 蛋,然心酸种否,才無所动,中心所有,蒸附皮,法的金剛般若經裡逑則解釋:「想者分別心,相芸所客境;曾不 憶士,事偉博士范开所反對,無陳元研之,乃之世,士人以有閒之身心,角逐於名勝之塲,一邊務一的道路,完全是基於社會條件所造成。處,然口之所,身不能行,長于識古,短柱者,除內分別心,於外不強相也。」 甜動上專葭花,陳以古交畜左氏春秋意學者所宗登名訪,降價百倍。所謂名野,的盲人之「名現一身于黑暗時代,士人被追和苑處避世,但並不引爆今,為被破啦,收美民怨。」這是腳、阮以 ·帶是之故,吾人可知所之一」,已包括有「想」之成份 ,花以治今文梁丘易爲博士,往後辨難者際十歡「一,名、即術啖處名照,湯當時士林所推直的「理性良知都完全喪失,飛且亂世人生震盪播被 後南北朝宋飛的矯偽奔競,我甚未以清高許之。在內,這是指將◎而言:而後來之書本作「桕、想」或「想」者,乃將其, 最後我們補-
增出,西醫之統一,吳,勸人 分析,而備標其中之主要因素。這便是空有兩奈意間的壓在了。 一年,光武卒立左氏擦士,於是當貓以左氏之立識名流之名。將,卽名理存异之謎。「泛使帥州·杏爲客桂之士,夕廬九之民」「未盡秦志把序, 論譁然,左氏復廢。其後逵、李育、何體、沈。百年丘鸿。」《晉書、桓温傳:清誠慶務、)流離遷徙而居無定所的情況下,張徨失措,士一變成亡國奴處,初因湘受北方人之鳳龍,內心的
(丁)關於「四句偈」,金痴經中有二首偈是非常普涵, 而且哲理十分具有意裝的 溴丶鄭玄踮儒莚拍賰碥,終渙世而無結果,徒变,低盤號時代的社會病態,上夷甫語人,只不善,無安橋之志。在長期的內心矛盾中,終於激發他自卑你空盡,一時無法消除。世甏新語、含: 心思而無益於弘道,遠至東再末期,因世氰相突風流出者,就桓盘自己亦不能免俗!至於花菜們走上蔥樣的僻經:「越名激而任自然」迷與老:「荼西燕路,路中人同曰:『君奚落之土, 什本 著以色身教,以晉安求我,是人行邪道,不能見如 莊淑想結下了不解緣。我們從歷史社會很惊分析 亡國之餘,有何異才而磴斯堪?-蔡答曰:「夜 ,干戈迭起,民不得安生而士無固志,大搭如馬王,何罪深於桀對,更是不焄其實的設烈。...
來人故身軀柑分第二十六) 「酷且不能抵受貧窮驚困,而謂其友人曰:「古人 亂世人悅,出於無可奈何的逃避現實,特訊晉南北朝文學思想本質,於現實雞無可取之處」光之珠,不必出於孟律之利,及擬之棻,不必果 二、一切有冇爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是鑑。 愿 有含:一左手技天下之勵,右爭雄其緱,夫不亦容易接受,臀盤皆無二致,在湖寬相聚 但亦是莫可如何的亂世人,就無足以茶ㄡ,於崑崙之山,大男生於東夷,文王生於西落,受 傅。J所以然者,生殿于天下也。今以曲俗赵凡一的現皮就會中生活,無不能索爾索居。退居的是,范寧澤繋王、何「菲深桀社一因黨過其之詞,做一盤所出,何必常處。當武王伐紂,透頑民於治邑 月之議,被無賞之軀,殆非老莊所謂也。」至是東協力過奪眞理,是非止街成指內心,無法與錢櫃一埠之微,在於歷代小得之树張,實不千王、何事,視無諸君是其苗裔乎?和正道些巧辭究籍,竞 漢性一可稱的矜尙氣節,已蒞然無存,經之變「莒影發理奪,在還會影勞下,士思方正自蕊,例 . 自明人湯娓妗爲玄學辯顯,滿人黨起復爲神寃」被時人觀爲通速之客,至東晉南宮,北方出人 【談何容易。矜全名節,亦必需有它所可全的就 錢大昕、朱爽盘,至於章太炎、師塔等,語」心理上更縣孫有去卻離家之眾廠,故宮黍薩之悲 烏氣之過無ù呵,宀見「世眾祈語、文學」會條件,不然如飛若模收,先生動強而無術,路一家論斷,不論其是否-
當,低却改變傷統對玄界,麥秀股總之眾,中心亦散裝怫爾,五十半間, 祐引馬融貅序)崇倫老玨素生之理,首先概破了,做智者之所不俗,是战士足賽發無道之此,「劃斥的態度。劉師培對玄學結理論奨說:「兩晉南北邊移,磁爲當年館蔡泆者所意料不到。」 大頓之學,不需于淘墟,宅心話說,崇倫自然,「元帝谷渡江,瞵顧榮駟興縣榮焉琪吳郡姓》曰:
·爾演糰之家氷沓離,排除家的佛統,志館附商之士,在舞力的威脅下,務實之心餅供
·開始走上放任術遠路,另一大盤鄭玄,亦走向,又不詹奸穩固靚,是故,士抱救時之策心
獨雄送致,學堂紅得。......故一段學士大夫,其寄人國土,心常細惭。」榮璐對:「臣阿王 自巿既高,每然有出靈之痍。不爲乎鼓所说,不一者以天不爲家,......阿陛下勿以宏都鱵念。 愛的繪製。後漢語、鄭玄傅:「時大將軍總造功則烈有不能全節保息之危 - 爽守靜庶乎 兵冀州,澁使要玄:大會客,文最後至,乃延,能保全身命,智財龍,聞風丸志而與時推
含了鯛所妻,由放寵而爲灰份,由厭世而爲她天(見向上)「過江路人,垂至美可,恤相邀叡亭 升上坐,身長八尺,政習一斛,秀明日,容 剛下傲 免没身發生,當時名、嵇康
...餓日無益於治術,然學風之首爾有嘅, 一盘獄,紹多靈俊,並有才說,算案鑼者,以道、阮築,兩足偽鑑,於是祜、呂被響而向秀瞧召
何則,以高隱餞度,則際進之風我,人抱忘露高 人許之,帶殺說,首家互起。玄俊方絕對,度。世說新語、台語:「中敬能被誅,而不期數 出简表,懂得所未阳,莫不整服。」經學至此已, 那計入落-文H (司馬昭 ) 鷄 - 日:『 無路可走,且形勢迫人,大貓類馬,鬼之徒,不有箕山之說,何以在此』,對曰:「鎮、许狷介 得不過就悻時代的變體,可借新的道路走「見之士,不足多菜。」(替游本傳略同语 女儒者,末以遹人許之一是以反映自代爾念之改,是被浸應世之棄通,但仍免不了她些空廬之質, 她,儒者在一般礙族于弟的心目中,它被不起「錢二子之进迹,黹裝之空康。其柔點之愍 「了,被祖之爲「曲士」。學嘅被社會所乾;那一周号、麥客之股墟。惟追昔以帶今分,心徘徊 塞,和酸之路遠些「出士 1.縮生已無法走得通,路路。......普辛斯之受罪分(斯無都被殺) 於是一艘續說人,不得不放棄已往的訓話瘐法大而長吟。婭生之永辭分,顧;而強 而另謀發後,開著之「學無常師」,鄭玄之「俠」,託進過於織會優(金會、文詿司馬彪日, 方郡对一已經完全解除了兩筷孤師的家法東樓。」「對人運命如故謂之相交會,案子期意惡運會 開始踏上通人的道路。散衆鑰:「馬融····旣天下之無道二)守餘命於守險。」一舊 遂曲士之街,懷不貲之變,總以奢樂煮性,水附一體效强變適應低,然仍難掩其內心之乖器。於是 或盤,因啷繪帷国欲者艟矣。夫事否-轲矜全之一,世途旣乖,人淫虫透,東將苦悶的發神,逍低新消宙麥並列正史。從文字西,獠書娶姚新 特減;地區,故安在之說網,......跟其大略,於物蒙,求精神自我的解舱,對一切現實事物之一沿商都學有定論。前人讀落定唐朝「是否祀次無 它所安而已矣。勃我县國,亦更桕笑也。」罪,皆以那些而有所不敢爲的做突處之。正 炭,#路失中」,張新述者,謂「新树用学奇摩 碳、馬傳》漢末開济紙之亂,馬融是一位有始之風,起飛忘民,甚而對現實人生抱天滅人 失,刊詔令太略,不若菑盡之爲怨一事变 「力的人物。誠王要翁快,更以亞人後可於人,故一的悲醨絕望,還會悲篾避伙的思想,與話露伦烈,上兩者各有所長,亦各有所減。隨書慰失之誠然 ,就去又失之翁俪。博宙往往以曶台灣 不必要 雙人不能無降器在罕以經物,則不懂識不足以匡 的政治門華亦是分不開的。 欲,而是足以對欲,此班牙奢侈之風粱發前代魏晉之際,曹魏與司馬氏政福爭奪的传酷識,之冗文全文僻出,新書朗特將重要事窈略去以致 愧。玉帝說:「張人多於人,神明也,自於人,司馬氏之課诱奚己、形成政治投網的風氣, 失去聲相,前後不能呼應,在編制止而實,新 者,五们也;神明志效能沿冲和以通無,五倍同,作爲大魏佐希功臣,今侃司馬氏之道服,恢韋達 際範勢更爲區,當然哥習慣修在食,係針對用者 故不能無喜怒哀樂以布物。然無人之間,應物而,就之間,「朝無純做之臣,郑乏不貳之彩」( 黝而加改進,矧將作此藍加以飛明。 無粜於物賓也。 (三國志·王弼低在至將康干毆晉絕》曹爽之敗,髹遍了、你心安,及後(舊唐書) 啥终生論,對生之理遠步武莊料,立噏代之奇說一名士王牌、夏侯玄皆不能幸免。司馬氏題融之談,本紀二十四卷(二十一) 本祀十卷(二十一本祀 謝殺悅,史所罕有,今當時士類茲冷心。克
, 忌之心很,以消鼐相尙,刘感悟之念不生 左右云:「見此茫茫,不受百端交集,有冤有 3 [游鬻歌相矜,則會題之風華,托身路 情,亦復她能逍此』。一證些不能非遺的無國哀 手覃近者也。」「左線外集金九一個天內不亮了,朱之組由,亦未做不法情兼上過濕 綿,立忠明在。被以一分,則魏晉六朝之學不城,群,彩繪寫雄奇曾於清談名理,物以排遣去丽 解當時社會的真相,故語有過當,號「獨標致 魏晉人出戲性理,才性之同離合 注
會巫術風險。至於「迷之滅」當以別冊 論。真正名士之避世矮俗,微然物外,如甜、 之超然獨運者,究竟為數無少,唯一時風氣所
新舊唐書編制之比較
豁帝公
八方,薇谐枨薈爲李嗣迓列方
一卷一疍列於各列之間,雜亂無章,新爾在編制上馬另立傳。李淳風饕書另立傳,新婚列方传
·玄奘神秀一行,沒有傳到方伎新 将删除 一卷 陡義已加改進。
《三》新排列傳除秀臣鎮獨立傳著外,分類
,新與在方憐內,另母杜生姜燕二人。玄奘事對 西域!對中西文化及交通講癌亦功不可没,新
「以忠義居莒、卓行、孝友、準、循吏、羅學、 佔性時排除佛教情形如何,奉太宗雞 文藝等次之,外 宦官、酢克發于 旁則以外戚居首,宦官次之,酷吏又者
“完全丽除似失於過分全。
前天海道道安雖未嘗有所譯述,但是符藥時代的繹業,實得力於道安 不覑,其時阿麗舞的創語,是由道安所主持的,而翻譯文俭,你由道安所 童正。後來苻堅之迎游槁,由選安所建餓而製成。道安翰梵爲 #有「五失本三不易」五失本是:一、句法倒裝:二、好用交宮、 起良善詠抵之語,四、去一段落中解釋之路,五、剥去诫段長除前段之 不易乃:一、既求,艾喩俗,二佛智應,契合 去古久遠,無從遠望,這可見雜纓之難!
代本在二首四句偈中,是否爲上述條件府展,或與梵本簡略寫關 非吾夫所能蠡測者也。”
*本中,獨什本將「阿」
C'A'RANA ) 作爲音- 其他五
戊關於「阿蘭那」 本皆作意俘,如下所舉的 什本
.此象!我若是念;「我得阿涵丙。一世餘則不說:「 洪菩提是阿關那行者。」以須菩提實無所行,而名頭警据是 樂那材那行!一一拍無相分第九} 世续【我若作是念:「我再阿羅漢。一世發到不沉我一無 行第一一以須菩禔實無所行,而名須被提無爭,無淨行。 世练!我若有是念:「我已得阿羅漢果。心如來則不挺我
本 在於無爭,在於無證!
若我,此悠,如是念:「我想得到。」不如來受記說:「 無諍行最勝,善費等于已無行,被故說名無評行,無計
·世尊!我著作長念:「我得阿羅漢,永貪欲者。」如來 不應射晚我言:「曹現善男子!終無餘隹第一關以 所在,是故如來說名無簽住,無輝花。」
世家!若作是念:「我得阿爽」者,如來不說我:? 妙生得無爭住,數爲一 都無所住,是故說我得無主
·成『阿那一是梵名,繼捽無語,艾作實。坐世經中有無 者,將衆坐!不合起阿也。」因此沙門所居之處名爲「阿若」(A
RAN YA、C擀成。以不作案事名之爲開,無故,名倖靜。或
良吏 (九)外號外戚傳內,楊國忠新源列入外翻作無諍唉,爾所房不吳世諍。來師云:「發生乎衆聚,無出乎桀的 一、忠義、孝食、等反居其後。此選書未經審編
處,將替另立娟,武士護,新重列外戚,附承了」。」可謂互作解。 列次序。整個舊書列傳,大多數均不按時期, 三思,則武承嗣列外皮,而武另立傳 ·件本之用「阿爾」將門是推古,而其他五譚本皆附「無」乃作創 一卷,按性質,不被忠佞,隨意編列,此舊書在煤制上。長孫敞,梅書列外義,新書附列長孫無忌傳內一新,以運其意義而已。
卷,不及新带之處。
。凡以外戚融係而位極人臣,亦列入外, 二卷 (四)儒學內,顯風古孔很遠傅發另立傳新|國忠是也。凡以功而迷照實,郎合淑務之親, 葉分列 一卷番股列入學以內,新艾爾除贤公言、邢文傳、亦週另予立得,長孫無忌量也。武士護,雖無節 上上 上中下三維高子買、車叔蔥、祝飲明、郭山惲、徐倩、蘇井難之勞,但唐初任大將軍對太原郡,貞觀九年 一卷 鏜質、澱沆、車丟微等十一入,另地沈伯綮影一本“趋疆部倫對,其時並非以外戚關係士唐, 一起景政張寶驚元行社等十八人。所删除人名或另立一書不列外,亦無可厚非。攢書外戚傳內以薛
·循吏一卷「傳改列他類
编列入,晏菱爲武后臣小人,既非外戚,又無
醫朩性命,王廣論才性能,當時稱爲四本論。 另有三,嵇康之發無袞業論和安生除引國際建 之育實繪,是爲三部,亦管舞載之資
上中下三卷文藝上中下三卷導中事跡遠多於審
一卷定。谘書有杜宜
·張崑上下二
九卷
十四卷 良率
上下二锃 那批爾、契苾何力、李莎行·李多郡、尉超勝、希溪五人,新君未列入。傳遊園據新對傳辦「有不同的
·伎隱逸、烈女士一類。秋分突, 類。良吏、語吏、忠義、張學、吳斯、 吐蕃,各分上下二卷,文苑分上中下车
·卷。不知何以東與北狄列億一四九主夏 一四九下而不分爲第一四九卷及第一五
白
臣
·諾臣興傳
宋分列
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其他會有許多例子:示「什本」與肌本不同的地方,但淼於籣錯誤
,顧後隆,讀者已去研究吧➟
八 六譯本的同異
讓我若果出研究金剛經的六譯本,
, 各經本之間可能發生大同小異的地方∶現在
〔甲)什本:我皆分入無除湼幣而誠度之。」八大氣正案第 除黠本醤露:「無檢依妙湼界」外,其他五本作「無餘追槃。
(二代本二「花街洽,何况非法下悄有分第六
除英本露:「路有智法做選出,何况非法上一和离本「塑 捨,非掊出故!」外,其他四蹲本亦作:一張做改祐,何况非
(丙)什本:「假無所住,而生其心。」〔彩若再土分第十)
* 此雄争本源露「解發小。」此本明年:「都無所生,生
花心。」爭本缺譯,其他三譯本同翻爲:「藍無所住-范生其心。」
也釬本,「戲散如來說一切法说,佛法。」(究竟無我分有十七
什本,文本,本和桔本質上旬八字會根同),唯多本作品「彼
將更大奈 阿史外尚有恩典,丘神英國 陳子鴻、協一如來說一句法佛者。」和季本:「是故佛說一切法者,即是佛法。一則稍
新列修共一百六十卷,人名共五 百六十九傳附傳不計入。除宗業及諸臣。 列傳及剪狁外,亦分忠義,卓行、孝安 一、逸、循吏·儒學、文藝、方伎、烈 文、外皮、宦者、酷吏、罄類、姦臣、
· (一)本祀四,俗嫣在高宗祀後列則天垦后一忠爲蘇尼失子。同時在突灏傳內艾有阿史那另熱一俊臣等人未列大学教 (三)臣,新器李林甫,一 鉢、姦臣、裁珽、逆臣五類,鹊亞列傳,
元。新籍本祀內亦列則天 武皇后與中宗基、傳·賜名忠。兩者系跡相同,黃書案一〇九阿 宗、成杷陳希烈,崔、舘 一〇五卷,忠義分上市下三卷,俗學分
第一卷,安示唐代女差
「好尼失子阿史那志,但未提阿史选臣隊。夜固来越 段時期,但訴一史那被 上中下三卷,文發分上中下三卷,宦者 分上下二卷,突厥吐蕃间海各分上下 卷,西城分上下二年,南變分上中下三一 扶南人生活上主要是
,而擔公河流,實四六度
*未分列上中下三年「費玲、高杂、魏失恩力、 鐵材之、家再生、黃武后华政伊朗上書詭說符瑠路后當執性以明受命 〔戊)什本:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可传。」六
T〇五卷(共弓仁。做可抵十三人列入。再雷無執失恩力,泉後賜姓武氏。他把列入姦臣。孜盡之所以列人 「周佩分第十八) 一百二十一圈
(共六百三十二~)冗百六十九餅) 男生、臉區仁三人。亦未另立括有裕打傅。斩落,德更想係根據中米林晶元年三月八日酷更名單內 “什本與文本鬯作「優去心不可傷,現在心不可得未來心不可抵。而 列傳共一六〇卷 另有阿史那忠傳附阿史郴鮀爾傳之後,豬阿史那 海傳藝遊、丘號勀 來于誨、萬獸、躺廷、來 其他西語本則譯爲:「過去心不可得,未來心不可得,現在心不可得。 列傳共一五七卷
「以辨爲務,一歲發三歲 元周達觀:民服鬬上記云
述事荪揖點不
許敬」在時間次序上有根區。
八心什本:「菩提-靄迭者,無法可說 -是名法。」八张新
米山、史思分第二十一
此句除支本:「追捉,如來說,說法者,無法可說,是名說法。
傳爲米,而立兩傳,夜拙作唐末爾研發史料比事度 陶傳。省替未分姦臣 杨豆類低以安史米爾本:一說法,脫法者,無可繞,於名說法。」吳什本大致相同 箂及高尙存希哲等置于全書之最末。
·扶國資財」丈三節。」(百川學海本夏三〇 無所肚,故八)帝下詔戶,此物勞發不少,
執
- 其無鄀嘉龉,鸡用,黃鶯,杜宇,燕鐘之煇 []仔本:「何以故?若世界實有,則是一合相」(一分理相分 據金榮華氏之說:「孔雀開運印製,我今人 徐克本所此句完全相同外,其餘各譯本皆有蔡異。如諦本篇:「 「(音)接帝手下初,也有竺旃密牌王,進 調查,中國西南區及们南山地有一種綠孔雀,點
何以故?北纹,若執世界爲實有賓,是一執。」每本乃:「彼何所因?
·疪,世食,界有,彼如录糰取有。」本譯成:「何以故,世』,若世界 使質跚團,在以殊方異獸恐矮人惠,跑道之。」 本一名鸚鵡,見於西爾及淇爾諾地,亦見於閱 沿海及海南局,翡翠分佈地區橫岡 周所
她實有者,即一合料。」而係本作:「何以故?者世界實材,如來有 象在中 「其牙可懿小器物,無用法,典 中國所無,疑當時湊埃所國中國,儘搶今華北, 。
·華中及東南沿海·····克城金榮華眞
龚:「一轄」,乃就所執之境而立食、「樂一執」,「搏取有 土記校產百九三。) 在東南亞則不然。可以述轉置盈較大之物體,如 在開發中之森林椒木村水可用以作戰,古代 由市而水,當然要講河水產,後為抗南人士「一合致」、及「執」係谮蓏執之心而說。因此,各藉名皆無不同的 許多國家軍中都有象,故一直擁有象多少,
副食品之一。大湖固然淼魚類,湄公河水域,意義。 阿其國之維義。白統藝衆爲祥瑞之後,爲國及沿海地方,魚產亦極為富。在雨季,湖水汎M 其餘各商本同異之雾尙多,茲不再-
。 家興庭之指,任鞆史上因爭白象而引起南國震等 之時,大河小河附鸯都固可以獲得魚類,即使深
九 四十二分金剛經南宋喆日休居土,然因中莲士,號限 著,不知有若干次。
新居士,營 經文各譯本,集爲一腿 絕,祧要放水浸入,水中亦常有魚類出現。凡是 粟之外有平
雨季中居住過金邊的,大家都可到有水之處徒有」加校輯「大阿彌陀輕」等,他獒六家金門經韓文,取一腿,立爲四 圓,阿動頂象,他想找威時代,亦已存在。十二分,但流離不獷,時人以其多此一舉。 明初 - 翰林學士宋女東都爲此事而撰文:「四十二分金 宋學士文集卷十),力借此乃不智之事,故特殊之全文如后:一 有吐關係,大者重二斤以上,有不識名之魚花 舒王凡休,病六家金阿經所調,各有未盡,乃乐其文癌優梁,登 ,此者淡水洋中所來者。至若料中之魚,色色得俗語之沉著,集爲一經,而注本之。後患葉昭明太子所分三十二分未整 有之,魚,滿殺,田雞,土人不食,入夜則談盤爭,仍別立乘號,折爲四十有二,學佛者离其據義之弘娜出。涵相流形 「大同)五年(西五三九)進側獄生鯤。 藝文版百六四上段)
·還有一點必當指出,即東漢末年社會之强剂,稱I有洪武志』的阿爾宗,來露於「熱昏之志 十花(十一志) 志五十年(十三季) ,朝廷因宣言外股的伊團奪利,宦官蓋於奪取政天下多故,名士少女全表。她由是不與世事,義無二十二卷(十五) 照,而當時子,立則融碸閣影爲伍,退庭 甜飲爲常(阮籍傳》本來志瀜光明, 列雕一百五十七卷一六列第一百六十卷一百 不限宦官之把持時攻:頦成之風,黨又不「欲有分於天下的阮語,不得不自我並沒天才,以
1) KERO) 容眾議之誤野,終於達成崴固之靜而士人寒心。避無道之世,在當時名士中,阮爾宗息然屈心挺 (本祀),仍唐山共计一本紀分爲門四卷,太宗高
「外,其他三經本均有差別,如諳本:「家拢,說法,說法,無有法, 崔漢聯,荔園列傳:「蓮蒩营之閒,主荒政繕,志的典范人物。性對現實那種名餘利,而不悟,
宗玄宗祺宗,豈泉本祀,均分上下爾後 ◎ 祖天后颍宗代宗秘宗懿宗僖宗 威命类於笔寺,士子旗爲伍,故匹夫抗憤,處以辦變色事人的功名富簣,寧願優遊
(含)-穆帝西元年(西三五七),王:「富有孔雀,紫翠,鄭吳乃中國所缺,惊如膠 名儒說法。」多本:「浩說,法說者,等實,無有機若法說名可得。」及 土质色,选乃至揚名際-互相拂,公林泉,棄富貴而爲樂天:「多財爲盛,布衣可
昭宗熹宗备一後,中宗娄宗爲一卷,願域,尤其是庞經铁南那一段,亦即湄公河下游一、精樟木狀云:「秦康六年(西二八五) 旃檀塞麦戴联象,大概中國不習用象,得他而言,撈、質疑,雀兒,撒,藉,厮幣,黃雀等皆有一站本:一著現,說法,說汰害,無法可婚,故名說法。」 宗憲宗上,敬宗阿文宗,武李與宮:幕平原盛希米。 知境執,设立之風,於斯行矣。」則在娶士,裕一的厭世思想,在咏搜鈴中,-
滿此種色彩 人假潸以臨時政,猶碟製造臨來烖抑執政,。他經誨(時食太尉)渺召的奏記中說:「
宗上又各合爲一魑·崇宗下文宗下宣宗 ,但當時的羨家政治已暴像不堪,就會混亂現缐亦央布蠶帶之士,獨居符立,主公大人之所以
下各一卷。新燈畫本記廿一分十卷,綮
日灸便谓“荷風吹拆。(可均:A上 高祖太宗名爲一倍外,阿天皇后典中宗
·已逹到無可救染的地步,再難走上正軌-所下之者,爲遠存也。一、阮創傳可以不 :「天之所疫,不可王也。」(同上部太傳)「存之心,或無道之地,所以任情放遠而「不来签 併一卷,娄宗玄宗併一卷,肅宗代家的 「大抵一歲中可ÿ四番收婆,蓋陈传常如五代率慎三國大俞文中全梁文卷二十四。) 一卷,聚碩殒爽宗排一版,出敬文武 六月天,且不識裳志故也。其地午年有雨,今年 脂和攝如郭林宗 - 就咲鍅离酒一座會危撈,「愛」一辨率意獨僻,不由锵路,車述所寧,报协 已然決挽救,故他終身不仕,遊處林泉,來還遠 吳而反。」(同上)其內心激烈之校實,在陈接
官耕一卷,赵宗傳宗併一卷,昭宗宣帝,絕無,四月至九月,每日下雨,午後方F:谈的如性,香在,贡菜(又名惑梨或利菠蘿 併一簇,共本把十卷。 未独並不與世俗就論,的隨是他明智之畢。及營園、詩習並可見消息。
水甬(即今日之澗里鹬TONLE SEPA名 ),紅毛丹,番石榴,洋杭,哉獎(又名桂圓。 )梅子,芒果等,推砹在扶度代,亦有出蛋) 「之驗成,前隔之路水殺,士人以有開之身心,轉,籃本來是一位性中人物,開上市傳說「案 (志 ),觀钕共点十一分三十卷,查供态分七卷、大湖,一名金邊诩,心中水痕高可七八丈,巨树 對音樂分四年,新吋股樂志合拼爲十二號後,留一秒耳,人家潑水而居者,皆移入山 年一而以品风人偬爲准做動聯的博愛。
至攣,母、正與人基,對者求止,籍留異, 人倫品題 於財臨漢末一代風氣,唱而有机大米,就面筋滋二斗,咪一號,吐血數升。及
饴。每宙無能衕点併入债志內,新兖後六十11月至三月,點兩絕無,洋中橫可通小舟 ,士子女後,謝有所謂「三者」「八」「人若將,食蒸肫,敗二斗酒,然後臨訣,直窮 有依循志上下二系。懸志仍分三後,秦處不過三五尺,人家又復称下,耕種者抱 薪可共九路,饕國天文志上下兩卷,新 何時熱,是岸水槍至何處,隨其地而我死之 」「八及」......等名流出現,互相激摄名,風,一號,因又出無數升,殿瘠骨立,至 深所及,耐榛子弟奔走相告,名窈者門庭如市,一波性。」仍然未能真正擁脫盡致楹常的人洛茲本
·五行志三卷杳地理志四卷 新地 而做自不同。又有一種時用,不屢當生,水高至 郭款宗、李元德速成一代龍門,儒林變爲流,一般念。其隔情黯此的行爲,可調用心是苦。此
·珊志入靠。百官志,營運爲液客志分!| |一丈,而雞亦與之供,精緻常在水面 (史 輕生學食客,於是經變成玄學,而國人繪、德行:「晉文王剂阮爾宗至與,可與 ,更成智商之查。風俗變,名家之品會九 皆選,未饪演否人物。司馬氏以巧取高奪 日 期,一營之後,為何台倍。北說新語、當:一的手段掠奪政隆,至爆士快從中阻絕,南為昭所
於兵志一卷。螯祁另有盡緻本一,新上文中最後所說之間,名爲「撥」 生長 書有束服志]社,食堂志,分上下快速,洪水來時,稻棒即蚶水之上而與水 阿 | 鍾士季(會議目王安默(幾),阿戎了不解人意 以前阮籍無所是非的態度,意在杜絕不利於可
二街,新史五倍。藝文志,著書列經語,並長,總不會被水藝過,故不怕洪水祂沒,且不 吉語裂公一間】之談,經日不站。吏部郎來,交 馬氏的奧的。但樾響如此,只要稍有是非之心的 帶問其人於會,會用:一梏,我們要,一人,必不同耕司馬氏發的手段,惟心不以食 上下二案·新奔列藝文志四雅·新共易於掩種,而收雖亦甚爱 志十三分五十卷。此外新書飛扶志 二高南出產亦不少。南齊扶剛傳 均各一卷。志所以記與章制度,唐代三.一有安及橋:多檳榔」。(藝文版有四大 百年獎章法变出街,不可不被較蜜之一)檳榔屬於棕榈科植物,東南亞各地均有出驚 叙述,此新書長於舊書之「點。 寳因此成爲各薤地之民共 ,我所以絜平,按年成技事乘列對於;而扶南「桜綁 事實樾逐,簡賅谘晰,有了然。新習 粹症校注本二六 卅表十五,共二十卷;宰相年中,該爲監榔可以上
博文
下三卷,方弑年六袄,檗常世系表上一本書获南傳敢:扶南進宾方物 下二卷,宰相北萦表十一卷,盡缺,出料将,考押拌保一律
·邓究上偷可用狄年生天文年表。离接掷之盤也。其時中國
i列傳),隨唐供列傳共一百五十七耘,人名共六的?好,南史卷十五劉之 及各兵種導外,文登外皮宦官、赵吏
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「有婆那婆域,無花菜似柿,實似多低。」 那娑就是波羅密,廣東人時作大樹菠蟬。
·植物而外,當蓄熱忱,扶險的動物,種類孔 扶南有何緩級類。與之面照風土記茶
梁書卷五國傳云:
扶南立國之物的基礎 雄鹰夫
「厭有帶,依,野牛,山縣,乃中國所無者 ,其餘如克···塞席、鹿、 娘,杏之類甚多,所少米獅子,進來,鼎院耳
用,奔南之嚴,唯一斤以上,萬的一脚,是可八
「犀角白而花者爲上,黑怠下。」一史地叢九寸,龍魚大者如,有四,總類,今無 耳,肚花縢天,蛤,規,顧得之屬,淡水半中可一義 捽而下,屬不見,亦有之,而人不食导d]
!唯恐不瘩,余竊而待焉。
港大帆海出所選,皆一時知名之士,然又非止一人,有發,有 者,有賞文者,有證晳語者,有正璇者,有唐集接艾漭,不阙舛錯之若 。 其間或有不同,體以佛語廣大,包術館務,而家各與各一意之耳 日休,亲人 李不懂天竺之路,艾未響親息所需梵本,何以發知其得
健,藉由務形氣,氣必啓大,花鳥又於城中雲國魚,門外招猛獸,有罪訊以失?佛貧微妙,蟲她開慈路,現在所未解,又何以察其孫闻,先做不能無
(附)中國人以&角入,稱爲珍貴,
一見威油料老激長紅九二,真隑土話。) 可作交通工涯,可天戰陣,就可爲人勞役。 南齊書念五一十八贵南傳云
毒......治心煩,止驚,肝,明日,安五
其四六七下段
好饪魚,需狀不正者,三月乃放之,腰大者長 丈餘,狀如姬,有四區,喙長六七尺,兩邊有利 以南及外園恃有之。
「其王国大象,侍亦然藝文版
岔明台推出 青食者,和在列來,以示有职
間持學人獲得
· 扶用三世通中國後,與中國往來輯
廣惠家學者文句用,这背佛意,保禋天親無常論頌
作品一部,而長水,孤山二師以爲依句而違戲,正興日休 ,孫之書因不行世。日休與大然爲同時
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