目
清潔香港 人人有資
保持城市清潔
日九十月六年九七九一展公年八十六國民華中
一年三月出版。
、而德、而瑞典、而日,而美,寬不望夙興起 「若百川之海焉。此輩考古者之目的,學術而外
·:而米高雄約略可尋。顧羅氏所
評黃文弼著高昌三種 向 第
三十年來中國學者亦蜥知在鬣於此觀之所 一 雲而話,其未公開者之一胡塗帳,做無後算起, |告中莫不有所叙述。此就其已經公開之報告
第一分本。民泉二十年二月卅版,奈何五慎。
·高昌
西北科匦考關燈篇論 郡城考
民第一村第二分本。民閣二十年八月出版,定價八 十九世紀以來,西洋考古學大路。至其末。二十年黃君反本,11月2 六[女之一夏北京大學团學季刊二卷一號。民國二十,往鵡會土微香庫車一帶,在土魯椿雅婚湖發掘 不以黄君收養露最大焉。
考古蒩方面获文砑军於十七年十九年會兩度 【物、經濟狀況、以及風俗習慣政治軍事,在其報勒成惠著。在高凸墨缕郡城考引言,又發娶其黨,而無實物,以相證明。黃君此大所獲高昌破至 轉而及於中亞一帶。於是新蒞一混遼宫考古學,為鄰東出醤,今冬復得視其高超域郡城考。西,及格瑞超等探险新器及敦煌磊地,傳高島向氏一 ,一部分因政治上之原因,考古學家之日光, 學考克團展覽會,發刊其佔员第一分本,八月高,大正間,(一九O,一九一四),大谷光瑞
海裡輕概,以及中外學術合作之歷治,開從來米 發現古物概要一文鶯之殿。 不過♯一支,餘者氣象、地質、動物、植物、補·物、古美術品、古文字之屬俱欲有所致力,分别·母高昌王位阡次,亦凡能依據文獻,食之推京,三十三年癸丑歲八月十五日白表弟子高昌王
高邑專集 西北科李考查團遵刊之二考古堡,有之先说,熱後來者作一也亮,只見徐炳和氏著 高昌有威始於北魏中葉。鍾氏站起,奕低相 年號黨炎之及現也。撾氏所據永昌、逆和、过 : 高島、西北科举考坔国及刊之二莽古平第一饵,留潮以及古难,尤足以考凫澳代文化之一斑。其 錄;日志员则氏把华;邱高喜剧容制表;而以新一次率石量也。 而成祜又最爲卓著,研究化西敏史及西史, 夏民族及文明之移越西域,當以高昌塔第一站, ,大至附帶政育上之使命,是以其所關在考古學:先計對於所得高昌、浦島、馮容、義蔟之古器 極墾,由光、喜諳代,讓不能畢其年號;棉 佛典結餘有寫經钖整一紙,紙尾跋部首行爲「珽上之群像與巴成廁之所島宗改有關。案佛誠與印 影布考釋,冏復有待,党古者宋兔有望古這集之 興華夏大同:有毛詩、論語、孝經、代子史隆·延秀、風光而外,前得安 上 之寶徒。俄國低之於先,英國畫之於後,而法北科擎著直團之成續在中文著述方面,目前不能一代墓碑十餘方,顯搡王氏過據之以作在呂氏年,再发光宇就先和平年號屬於何人·尚香新材料,始部落初遇援械文明時之往祖,思憑中奖 環,從官子弟以相教授;可翁文質彬彬著英。中、裹包括等號基表、艾 境躉,獲商易碑誌一百il十四方,其他器物稱疮 於此倒宜三致意也,惟大朝隋惡酷吏記述在目, 後始有藥與比賽物可證地, 大率沿暴傅說,疏遍牴牾,不一而足。日本明治,又按百君所作高昌商天把军大华安婕羅氏年 徐旭生西游日鲒,茲不談。惜乎團中耕於經費 , 承,百四十餘年。其刑法、風俗、婚姻、喪志。 三粑年,來在鮑氏宋代。對著今於延昌、籍 透著又會刊行萬昌善集資了一小册,申述讲,據者只延延和延壽三祀年,徐羽實多:血、 花字號的屬不強。大谷光瑞西域考古美著念下,爱你號中心巴戎湖(BAYON)之外落,是以城 爲雄伯雅,然齟字下一字術獎有少許,碲说絕非 口口......」謝字下二字灣推,考古出語概
日和平爲何人改元?(三)百態是爲何人年號7 考尙有事日光之年號爲何?(二)
-喫、高科總氏之年與世景,得黃君之發,而 不碓高县汜年热度祖 - 可姬氏九代亦随客有被 之後現以爲證明,至於王為,黃君疑爲仍保东鹰 眞源都城吳哥(ANGKOR)之
永至、和平、旗县
日实和永平,和本、建昌、安和話 表、签以新知,其所推舉大致可案,而其不能袂」新生敬,自屬可能;人而習焉,則過份 伯雅之伯字,亦非警茂之寶字,必另一人,法爲印篪敦之婆禮門神或濕婆神,而其戲風土記精 國历伯樂敦授.CH. MASPERO) 於一九一五年作「佛明」,此伯希和之所以馬善國未能明禎 「明巴我成最初爲佛教寺院,城門上之大石佛頭乃
皮以該處爲肌變我寺院,遍指城門上之頭 香港 廚致安盛於民說,十九世紀後期之研究巴我离
十九世紀一部份
請勿亂拋垃圾
LE FRANCAISE DEXTREME ORIENT了解
五期星
WAH KIU YAT PO
報日僑華
伯希和於一九二〇年前後倚手訂正聲器,折
「前尚未之有也。: 大纯就,皆足以做驚世人,其在考古學方面貝格知,分如以
民國十六年北平中國學術團體協會與瑞典斯,其他關於考古吐魯番之著作 *散遠萬餘片,爲我來所未有,而七十餘片之月:「內中錄交五翁;日吐魯番發現基碑記;日基專 不惟一已俗之锈躇滿志,郎吾能讀史者亦復因而解矣。黃君費茂之屣,不可擦也。(未完) 滿(BERGMEN)在居延一帶所召見之溪代簡庥 按在昌第一分本爲西北科學考查闺護我之一 確定,而後不復有沢移上下之感。黃君之區除外,伯雅之非廟嘉六代孫,倒因此要雀而有
有所述作,而盛氏流通快義、厥功尤件。中因中,粲,志願之弘可贷慎服。黃君文引育有夭,研 (1)白道光元年慕失之發見也。曹嘉年號, 書之研究,竟成爲患術界之風尙。登王踏大師背、長林·工藝、交通,低端,愛得一看。鹭明絕,所未有,而其對於高昌史之最大食尚有二 考在之事項包括地質學、地磁學、氣象學、天文己所知者爲郎尼。黃育三種大抵擋實物以及實,嘉即位之年始能薨定爲风景明元年(西五〇〇) 于三年為經殘卷跋尾有「瓯七世先登海正在清 四速洗液,隨年下,用料學方法虷遍西单先 大谷光聚之西城考古玉點,斯坦因之INNERMO 嘉軒位之年,第二為之學系是對非,抑或兩者供離基亞麻皮甜学上,除 陣於古史之闡明,於其他方面,俱未爆及。至於君以前,见西人士老古萬占者不乏其人,期間大,有一百四十四年及一百三十四年兩段;若始知制ANA) 所得高昌漆瑤球交中,復及此事,以爲。 五姬氏之發見天山恐龍,丁造業氏之最見伐明安籤,之公器,非一人所得而私,因為介紹並散磁學所:一年,於是一百四十四年及一百四十三年南成之,至霍光之角高,台爲七進。泥和平之又爲一章:保拿过美狼队土部之版本,大致绘做娃記 始於十六年五月,至今猶未竣事。其成染如梭挺,亦千恩之夫而其負臧實嚴不掩瑜。夫學術爲天下,明元年下泄至唐貞後十四年銣氏亡眼得一百四十,我知之高昌王名與年號參伍五證,從媽湯一王起|MBODIA 即日此勝龔出,說備甚感。在舉分四 學、人鼐學、考古學、民俗學在內考查團正式開 地調查,文獻方面亦度她求證據,偶有襉略,或因實北史通鑑之文,可以因此訂正,又由魏氏,再問」之主自治蕃妮度光下指,依英季米NOTES ON THE CUSTOMS OF CA 交界定博士訂定合作辦法組織西北群染考商圈所,可不石之語。作史者在於廣蒐博器,絕不能以一直子墓表劑量鹼基表(见募集群文藥一),於是層,猪沔目,由量業務型可以得一帝借,又派上述東培嶷古史著惑據之。一九六七年曼谷出版之 滃之後,與之協力合作,橘各方面之役就者,以,ST ASIA 。其中俱有不少關於高凸之材料;而 無是處,方可得一解决。黃君今得道光元年庚辰 对,朱云出於何奇,余於高昌史所知甚溈凡維積,而君第一,卷首短序,日抵當年总序之狂業。新 沙之新聞焉。顧其群究心者不過考古之一郡,有 ̇究高凸交狀而外,黃看所獲自屬於要史料。唯两,撥幻似於太和二十一年。挺著,高昌魏氏享年史,MOST, ARIA 第二册需斯氏在阿斯塔納(ASTE之佛像,恐保宗教仍~之泛稱,不宜磊水者形 古 吏之研究,酒因此植餘卷佚養之重光,而受不究此斯題,當析社今此次所獲得之柱森」,按研,史不記:交北街位之名,於無明文,如賽北史伯伯雅之罪。一九二八年月氏於斯(因之。INNER,故開作佛營之幾世音矣。其實,眞做風土記中所 發
之河內遠東壆校校刊(BULLETIN DE LECO 像;然而由於二十世赶上半期文科提所得 見,而敦煌選者尤儒體大人口。一時「教綴,杨高邑國志之意,欲繼續研究高島之泛被、宗教一百二十四方之多。即就被量而穿,但已爲自來 說俱得以知其非。高昌年曆,有此首尾兩千女之妣李碑之「昭武已下五王之鏡」一語之强警 协柯克CLE COL)之高昌C CHOTSCHO)及 保飲慕柔〔見高昌專蔥葉一心,直光二年辛巳 以淼若;機死马之非他更茂與康伯雅二人年號,還不無瑕疵,如鼻泉布之布倫布吊之布"THE F 怠研究高茗者不,張保守嘉毅〔见惠康案二),重光三年任午范法,而别爲一人;而夜族以後,伯雅之前,沒有一∪ 納女一篇「献女」之類,然頗適慣,近世歐美之
·鞬號中介紹西考古天絆,卽評及風譖編者
期九四一第
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文宗本紀)。案占獾師度擱·實證队土記已愛之也。」浙江風車館叢書凡例:) 史卷十三,世祖本)伯希和将其花時已非 狸題、古族貢樂工十人及藥材鰭魚皮縉物」( 遮國來瓦羅香术及象豹白還元史卷三十三· 三、夫厰二年(一三三九,四月丙午,占
[錢][堠郳][髙緻」「飾」區,米實全功 風土記本文之在釋,見解勝菁主,惜乎值成「迷 ,三年列董獄風土記中之東埔無語,末衆爲谍照
「A LES COUTUMES DU CAMBODGE DE
洲全威亚歐洲東北境,立外國之鄉甚多,今但 三——一九一九心有做焉:「元代至頭,祂有重 -未修稱渡假,伯希和季以占城為賣殛斗。而我伏地頂務」。案說界百卷及六十九卷一往往土人一世,此外人研究翼國真土藏之大路也• 拓,而占城、爪哇亦稱米源,酒堅不一屈內激」往上人無朴,見唐人頗加敬畏,呼之爲佛,見則本說邦,該盡於民國十九年八一九O) 出版者 古人群通中文,它本少,無可偽外团陈之京科,一九五一年出版於巴黎,戈位司於書龍攏有小 能於西洋棋實錄之作台,原文係一元號爲畫,新和以宫7直-盗所拉道光版古今說梅本作「在一佩文之短序已述及上海商務印慑究所柳印之百 域再地;二由成點太速,不暖穿新授况;三甘菊 TA KOUAN)屬伯希和零第三界 TCHEOU |彭枝則,蓋亦有故一由門初史館話人不明異 二張記當地人對華街頗爲禮敬,伯年,所引資料無後於該年出版者案伯希和新 記,以爲伯希和之重新茲往工作许頓於一九二四
惓打朱姓之寶眼風土記陣庄(MEMOIRES SU
·伯希和於一九四五年去世,畫著相印行,
養於元之證,見該書第一一五百 1955)禾伯希和此,引爲眞藤未人,
元史無庭激傳同元史之失也,丁四
大群豪酸 〔D. G. E. HALL)之東南亞RCA HSTORY OF SOUTH EAST ASIA NEW
最补一沓作「往年土人最朴」,董後文一近亦有余於一九七〇年五月十二日往朗吳哥,於
說:於校劫話本異同業餘,試加注釋,录爲作
隐积欺負唐人一句,作「往年,是也。云一在年一直跟所影之城,宮室,相得師說,乃酌攝《家之
地項瞀已普遍嶲務,然亦未能斷其後必無之 」,則所記係傳述之事明矣。各人固無需一次
。李兩民族之文化既有-
品,相接之初,一方由
[九七一年四月十八日無錫金榮華記
金榮華校注
0 眞臘風土記
國自十九世纪中業佔越南餐,需力逐新揸要金, 當時從事印度支那平島研究者如艾莫德里醌目則見,無此內外則不另也,雖估有真如娜性 一部中南半岛,迨一八九三年。合東、寬、越三函,說此箭威十一卷成十三卷成,與今善亦声。 年版古今說附本算搬風土記取壞,無加花,於?卽用磁文無之血號常有一色若外有光明,內有 艾其感情之成式耳。 爲法屬印度支那,對當地之研究進行蔟力;一九如含致金刚義疏卷四云:論榔云,黄如即是 有此典說赖然。故余以爲必无支先賽之, 第二年,法人伯希和CP. PELLIOT)取進光元,佛性一切儿童康生存有佛性,而故進良凡不見耶,日傳即通捷,撕以人格,乃有命為而金剛心論, 辦嘉雅照區等引女,與今有出入,親恩 克以八十州詹彌勒作,及行世親釋,亦與仙翰
智在非音配性故不可取說者,則能唸經致條點 故宫非非法出
植完
妄不實,能見六識及所莧六是 知實以其能惋境,能取六座,故是如 心,此第二意何契於初,有小乘人計云,何以得
陳夫
-眞臘風土記(陌本 奥斜及承沿发流,列決於我。 直膰風土記現存諧版固可分假上班三類,然
甲:古今遊史本(說F三卷本
刊週刊書
頁一第張十第日六初月六年未已歷
落取蠢。伯希和之全文戰於澄來法國學校校刊,事在斯也。此典仙論卷六莨{{十一石[]十二]左職 YMONIER)芬C M. FINOT)疼人之說·娘,心無所住則見,有所住則不只也,顯性之難, 並說也。
如卷三第八阿云:买一切法空者,有爲之法。
·故其釋空有叉安三身一畢業琰,猶屺然象伽
其大體沿着,唯鼓裏抄錄,五有識說,若依字的九三一些承鈞還要秃出,今日直開風土記薹注,金剛直演送下去,像認此翰(案泰仙玻論〕乐云,不同前有。爲語法性空之無效亦不 XTREME ORIENT》第二期,島國二十年(一義,亦與今後不同,其文甚繁,不能此引。至如,湛然常住孤是空汰,直以盟無實用,故說 BULLETIN DE TECOLE FRANACAISE DE穆而長則異也,又姿疏卷一,巡仙論開韆十二分,無體相放空,然眞如佛性法,莫薇圓滿體感設有
乙;鄋一百卷本
·四庫全糺史記地理類抄本
·腰代小安本〔說庫本) 古今說西本(阴重四百川學本)
-( BERBOAT) Pr
丙:他拜六十九卷抄本。
致得理,故不得安全一向是登
所解引以验之,其所執也,如人自上海,於
,收於史地叢考知桐。其後法人戈岱司 ( G. C 小党凡夫,織本云毛道凡夫生,蔗克和云,毛道,無故俗称非無法相也,無拍者對治於槍,艇者唯,處空中赛克英協等色以之爲實,戴有含心法亦说
如是於色等有爲畫安法申請不實爲置,以心例取
O
SUR T爾法心小如毛孔道即愚小线。則與他益迥異。仙,其如是有蜜柑不空,便躪遠同色等有假之利风声 EDES)擺置發風士配精注CNOTES
,無有智慧,名鶯毛道。 論卷九第八百云:毛道者、此俊釋天,魔藝圈笑,若有憑同色香味。朕有伴之有,若無顯同性空思,這故也。其三身一美激狖如卷八中道,文不否
LUNG PAO)第三十期。文你可通喚東氣文 飛續模。一九三三年戈侨訒續有所論,仍毫柬埔 。補在亦樂馮氏遠師,戴於西域南海史地名匠』 DGIENNES ) 一交之第八節-時在一九一八年 : 第十八期,需柬埔麋研究C ETUDES CAMBO CHEOU TA KOLAN.) 俄於法國送東學校校刊。
第二部二萬五千倔,此之二部猶在四點此 總研究之一部份,發佈於荷蘭出版之通報(TO|存約四千七首的字,述八部般若云;初部十望愒 物故無物者空無色導物愧,實有者正粟屈中亦菲,及於城中大第云已段皆依仙論卷一第十六頁至 英博物馆威燇嬌本金凡艘蒼蒞鲒一卷上殘紙法佛性追鏧無茑楣效空也。密間何故空即等以無 - 佔活出太來不生無的相故空無露之,这台妙解,再制类做,賜亦未着不随拾除以篱, 二茂有等旡 金剛仙論攷
吉金剛經班,如卷二解入舍術大城乞食 四解須菩提如人入開象亦余仙金,
富洋慈恩嘉實於十二分開之無,至其
之士,讓記所聞而有斯說,及其傳性,透加增钻,同毛等無安無相也。艾同卷十七群云:里奔此十 ,怠者流案初審翥合剛經論於無塲,當時負笈法抵妙有妙手,懂蛋如能有不同包等有,等无不要涇火於瑜伽者,亦益訴契於斯曾世。 ,遂成爽楚,而大家非無本
傳導無,此名篇相,對此疑故答云旡扰,阴底如。凡此,皆等中經論之母意:埸竞邊執之要情。
“伯希和於其一九〇二年之薛文前有長怅露介部八千偈,此中名爲小品般若,第五部四千偈, 第六部二千五百備,此之二部由八應爲議)在 ,第三部一萬八千偈、此中名爲大品般若、第四
卷]
二讀完)
不應取非法者,隨第一酒
但不得菜論佛性涼槃,未曾得
·成名如或名實相法性湼槃,但
册·然所盤乃挩美旅多之古台商游转股木也。法
終被年巴黎出版之旅行街誌,《 NOUVELLES A
·試正傳謝之衍祺,你補遞抄之源间。” (A. FEMUSAT)<15@SKE
類別本、裨史硗劃,紫質周古鎮及東西在考 大歷史聚熄中外交迪史叢刊·蛋黃麗風土記等四 土記校生本則來見問世。一九六九年宙团中文大的運作。 大略也。至於外人之譯介,則最先兩法人苗葵盛之減退神。
郭一百卷本,而用說郛六十九卷本邕補;蹲秘中 彩取酷類古今沟史本作候本,以乙好之 |OUVEAUX MELANGES ASIATOUESY上的第一(元史紀七十九,再服憲袋休) (一)美股入賞,元史有之, 貢价,夏研究段占第二十二號。此國人整理工作之一伯希和權當時考古家之說,以含非佛頭,乃印度 智慧,顯性之解,解滿性優,則讚於常果,草,色香之有性空等無,雙消有無二種計計,設營不,可說,不聽世諦,都化之身,亦有不定得不定說 番成志郡和航海酒及南預浵道針極質劣,廣靨裝一個知一,台外之意,認爲肖恩翾落乐之发有自大一族云 - 此皆十蕤偈殿若中一品,非造別部。八路,有爲之有 • 仰無號黃如同到毛竟角练無 - 此二: 小地理研究中心出版社正祥之直脫氫水之研究一 (三)周韓嬴記「城門之上有大石佛頭」,明常佛果至極圆满,佛性正因,十地了因,二杯,不可說者,明其如出後,妙有多無,而不可此案,安法料并接,亦無定滋沉可说也。但欲無定可得 「記保-
致十三世祀末美】國之現存最弗史料,北这份臣服一去云片 細語,可信。繼对小戊大域该爲名,非無金刚之義。第八金 撣程中無槲内材萭法皆空屍者便躪貳如無爲法阿,是莒如我船佛所但娩段無有定法段云:若現 種,擬加校花;後由中華書局出版其中坦斯伏地許後;梅希和以恐不死,並餓「其珌不唯一。且件名互衫。文仁王光贊大盛道行等,诫支三,實有,就似眞堂掌有,疑渴計斜度如同色香味筋,約第一较流行眞阳法身,內有洪我,本無得喜撓, 習俗之廈解,實有賴漢文史籍之所史。真誠風土八百一次於元一之爭,以信例道觀之一(真脚),此乃時位不同,後陷有異,故有八部之激。鼐七煖求安分別無證放空,故其實有也。不可說著正,,正說如录取者,泰必因言而博优故。艾解須菩 然伯希和當年所撒以唸股者,皆未得其實 也一,雪語還斷,心行處滅,有辯其用,則無相未響,締各柑道中得會有行者修行誼果膠人說法,若米·身及相非相等,亦多符願魂之可息。 上之碑銘爲重要資料,然銘文殯略,於當時計會一年(明站術選)中文一方將抵生,東冰廳未蒕部名全吼狀若。然名既唯二,所以有八部者,相故空,勿得聞諸法空便習湟槃佛性同於在為之,謂不如雪而取 夫褒埔樂古史之研究。近百年間中南半岛出一成以爲進脫未嘗入式之尊。伯希和復引西洋朝賞,得名准二,並之七部同名學術戰苦,為人),此計故答言實有,明佛性這槃量是妙有,以無路,解不應取在一 [(美)邀换点聚」一語;而元史無度發捕,「若,第八部二肖偈,而此名金剛般若。然做聽有,爲之法,亦同食有源體之空,此名非法相,對治 《一》開跑礙於送首德級適但實戡始末,有本、未翻譯。这七部六百偈,此中名爲文珠般,無根,甜有爲無爲一切法空,而仍生無 一、「元粄,既定占城、湖號、體、
而內容則與仙論同。艾後賞阿,得故宫不可取,并首削性離於習料,故其不可說,劉得免。至若根鹘論之俗作誣聖,袛害無窮, 群、乃云楼外财迭師-
《一》周靈觀讀當地大战視人煩加敬畏,見谢此乃償金呂法,讓其治怒之功,非無臂詞之後,有露躇法性無之空,然同豹毛毛的之無,故答言,若雙世諦,報化二身可有很善拋,可有說法,若 難有三種,舍婆揚城是因兩兄弟名,營與仙魂】 事。非法者名上發出畫那若捏,不可取法,故彈更不可同笑而悟矣。 云。勘金剛仙翁與此都祟。又大述開經爲十二分可證不可脫者,明眞如正法楂非名相不後耳織所,本·校以後日疏家体封填成名人一具生纸者,此 不积,大用無方。威爾法界,此是火部大宗云 真如疆中,泥然一根無有佔得,亦無證說也 -不是故此書號非流友善法,意旨宗著乃易有 大案,莫不斷各窮燾典之耍,義盡萬出之,額,另計名之德相,對治此計故,答甘不可設。此留 随所行其德真足若就共釐,則古今術诤離有流無 可染也。又同卷女大震云:皆報佛說法後,依世也,此前節所引仙論文,诗同一義。除如解, 不可取不可說也,非非法
,亦無能說汰,無有定法案,法身無相中無有
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