日三廿月四年九七九一曆公年八十六國民華中刊週文人刊過文藝
故睢林林詞
買四第張七第日七廿月三年未己曆夏 WAH KIU YAT PO
報日僑華
一期星
綠綺臺琴刻字原拓 該三字是照原大小影印,攀舊藏鄧爾雅家,今不知仍存在香港否。
人文
刊周雲
期三九一第
「文化意識宇宙」一詞之釋義
及「烘锆陳志」
茶炸云:本朝婦人李易安作長短句,能出巧盡人意,經巧尖新。 礎應打出,閭巷荒淫之語,肆意落,自古縉紳之案,能定婚女 閲如此無顧岳者也。《碧雅志》
被以幕僚陋識,不從文學論點而發,讓其言早已不爲世所難。 此亦無足液辯。而拳術照之漱玉同與其文章,在中內文學史上,如 5月,紫若星篇,可於今消及也。煮搬宋以來評論家之言,以文泰共
‘矢子蒸,衛道之煠悅。北記曰:「本朝〔米)鐺女熊交者進子 一:「男仲宇宙,女中李惕安,禄亞當行本啓」。熱詞 李狴沱云:」易安在末將股中,自卓然一家,不在燊七黄五之下 其無處可夢商之席,其覺處泡片
牟宗三
漱玉詞 (上) 茹 香
張義云:「易安信渡以來,常懷京洛瘠,晚年 武元件永遇樂融云,皆以非常帶推入音律,疯猜巧
千秋文物的鄺露綠綺臺琴
論以及負面分析之搖動,而仍無關于自己人之
循立。在此撤出中國儒家成後之源,一安 詩二首
葉明媚
一之人文化成之特殊。它從不換出去根據種種學, 間泛浩一客識的人,它只合人當下立于其自己來 覺悟價值之孫以期存在地實踐地完成其自己之人 品,並期雙仁薈成人之所有一切事。此種成之 致,使自己影命「女明以止」的,除于中國 傳統外,乃無處可以發見书,即使哲恩宇宙亦不 能盡之,故此交明以止的文化意識宇宙乃高湯會 李宇宙而足以善成之以彰其思辨之用而便之還有 「所照者。
寄自巴黎 一、歸 在忘胧的現代
·在拜壢的今天
在巴
宗教指向絕對,將人之心很髙在于絕對, 「過人遊于神道,神適明而自己之生命仍是一黑带 而不明,此難與以各種學問證人者有開,而擦出 ,去以外在者錯殺人則同。自己國,任何外在者 皆不免驚而無路,而自己之生命亦必被紛于外
在老而無主,而日融逐外在表而無活時,
閃過 忘食的嗎 :
忘樂的蠍.
.地底的空氣:
虚燃的心。 異鄉天作回鄉客
·在空氣的孕
五千年深情的太陽
肉外露
茶的简
、在茫茫白色的鄉媟
·泛起黃點的古調, 小樓冬
· 猛然覺
·故人已在水域不知 一悠悠故土
「
... 則「絕對」未見其利,先見其弊。 季在悼念唐君毅先生一文中,有「文化 此一宇宙在新大上是高過科學宇宙,哲學宇 · 夫人類能傑出一「絕」本非壞事,他群 「宇宙」一詞,此詞不同于晋源所謂「文化界』。宙,乃至任何特定宗教宇宙者,料啟宇宙只及各出一絕對,停止于此,而倒懸于絕對,那究竟 轡所謂學術文化,其意抢西爲費乏,而且只從種專門知識,此中並無足以立人道所遵循之鹰繼一。此猶如脊而睜出者一外在之光所眩惑,据来 一肫網上說,因此,凡從事研究学制者,不料所 標準者,它只可以蚤共某棷行勵之拔術原則。若盡西,說出許多奇特事,而與自己究不 卽 「先者爲何,皆屬于學術文化界。「文化意識」不只看科技知識向下滾,則必以技引技,以抵制使一時定下來,而歌對那外在之光自己,然而子 同于令之所謂學術文化之「文化」。今之所謂交,改引日下,必有爆炸之一日,决不足以化成天自己之生命仍未起绸一步也;即使说我已有光 化文明好像是新名說。由新名詞,人便想到英文一下,適足以毀驚天下,若無「文明以出」之人交一題房,就之中命節張此光前進可也,然而即如此 N T CULTURE & F CIVILIZATION」,好像一故也。此中並無人求,而只有物文,我文,關致,亦仍然外光所牽引,而吾自己內部之光仍未透 是外來語之評語。其要文化,文明,烤是中國所于人亦物关。人日呼籲原子能當適用于赴韓福利 出也,則為己生命仍是「黑暗點,而不是一一 原有,而且涼自很古,原子易經之意對。賁卦旁,不當海用于軍事武器,然而人们却朝夕恐于文明以北之光明默;即使說外光年到了我,同 「傳曰:「觀亭。柔來而交亂,故亭;分剛上而文,既示之段減中,證人文之門路未滿啓故也。即使時因勦了我,然而即如此,其所動蒍者乃是你 「柔,故小利有飲花:天文也,文明以止,人文也用于悺料,不用于戰爭,若只逐眼霜利,而無」,感性生命之動力與衝力,及見到自己無性生命之 。廍乎下交以祭時變,觀乎人女以化成天下。」一文明以止」之調節,則必稔于奇拔婶巧之者证,到力與樹力兩盤是罪惡,動蕩不安,亂突百川, 「是則天文,人文,文明,文化,四詞皆子此類,而日熱薴不可沿止之邪懈,終至于姦殺悸盜無已而終不知何以捲乎足,如是你只有呼喚與新蘊, 憐,而且其證莴切而皆有所本當,而且正裴示」時,然則所帶給利又安在?福利酒威價福利之抵、反至突嘶力而後止,然而你以爲平安了,而其 【种道镞實踐上的戲值蓓動。柔文淵,剛文柔,此舞。此正今日美國世紀所寵識之社會之能難也
一實你那內部些结仍一雖也未拗,仍旧機·周于原 微鰗柔相;而互相交孀,乃是自然如此者,放日,人文之門對開文奖。徒聯福利有何益哉?此正是避而潛伏在那。此何以故?終不到痕之故也。 蘊 「天女」。「天文』號自然之文那也。就此自然 虛無之道,將人間蕩而無绿化、爾在所謂「文明 一脚煩是光明自己之衆機,這一頭之正是聖 女理而光明之以便亂柔皆止于至善,剛不懾過以,以此一之交化耶?夫科技知識本身有何過了,所對開。感頸就治家生命冀出仁直以順成人道, 至于兵,柔不偏柔以喆于邊,則網「人文」。利亦人生所國有。然必有「交明以止」之文化意
卽是光明而來證自己者,卽使自己成「女明 「人文」者,通過人之賽將以價值化此自然之文 識以醫之,然後始足以會成之。此所謂文化意識
心」者,出仁道即足以將契天道,而且非證處 港人诂乙养一鲁照;;RF安側有丈夫氣,乃購閣中之蘇帝
|天道、仁道即天韵,即絕對,即人坐宇宙之本體 ,非泰商也」。又云:「易安跌潑降),與園俁類少澇,刘鑿且鄉山 、 西、罟邊有古琴二亞,一是綠綺婷,一是次夜等。秋妓琴相傳為宋時扮菜,見了,暗驚鵡,那不是基礎中運所減的御塑壓,於是,斥責實了回去,葉線
宇宙裔過科學宇宙也。...... 珊之謂也。剛不偏離,則顯明;柔不悅柔,斯柔 明明止,是「止」即善政之識也。故 哲學只造恩、翁人性各領域擁而明之,以 *本此本體以順成人道,此如所謂開關價値之上 谷,還章港少,不過域豹一斑。渴房之秀,固文士之紧也。才韡太露
體,是張州人,他僅父美夢熊,明嘉清間,官至兵工前部尚書,加太于太一文明以止、人文也。』是則「人文」卽 明其原理為如何。原理者貞定各髓好之自性而不 以發出人生者,而不易倒世人道于种时以祈福 "可假假人間世2. 用攝物,頌中山李媱號仙根家中,綠裿嵊爲唐代遺物,蘇史更基久遠。明 被訪殆亦因此。明以來,除號者,醉其芬彈,飛想老,賞其神酸。 未時,突露抱著它殉節,又與過成初的名詩人歌詠智敬,從成爲社商文物,保銜。猶龍以祖亞,官銀幣指揮同知,業沁園於濕州西湖,明亡後,隨 示人之道德實,故自:「乎天文以察降,使其柏凌群與海越之謂也。此亦是一種「文明以 且安有靈,後者當許管知己。选举易安幼安稼軒窗安 中的珍品,到了近代,陳東亮鄧爾雅智狨。寄上刻「鯭符两、三宇、隸書,罢不問世事。綠務及等,既由廣州轉到惠州去,好的是,沒有蓋在庸夫俗,觀乎入文以化成天下。」經柔根營卽是自然之「止」之人交——人所當有之一種活動。然此祖」者。本此本體以成人道,而懷化人生,即是蕃化」爲同義語,然吾不說「 界 j而說「宇宙」者, 時荫』,「汝明以止」之人交部足以「化成天下文明以止」亞知解的,即思辨的,尙不是實踐的將對者,是故此一圓頭所成之「文明以北」之化,贈內依中交之語意,「界」字首先示人以界限或 乎尙學,易安盒婉約主,安爲黨就主,此非明代公所及。」 、維琪尙晰,佢琴絃蜊已沒有了。鄧君符研小學、盤刻印、尤工務小籓, 子之手, * 掖它作展榮掉。萊爾龍是否逐世代,抱怨保存疑南文献的熱 」。此明示人女乃藏于價值化活勵者,由人交以。知腱的「文明以止」必須融謊于智綫的「艾明,成默該在歷次上是高過任何特定宗致意她而足以,密圍之印发不著「宇宙」字之能傳著一切。「粘」 菌閣 談)
「今已逝世多年。前再開某疑滿學府,有購版我鉌之籤,不知有否成爲南 ·得到了試後,若遍被當代名人法,以彰其命。 她做生云:一收北宗「行」調家之局,而以「婉約」著稱者! 後,保存文物,儘是一件有意義的工作吧。 為女詞人李清照,齒義極禘共聚亁憑試,連下十四憼字,爲「公 孫大娘舞劍手一。近人沈館柿又說:「易安泆用,調極少 游,刻額且擔山管」要其佔行本色,既懿賀之流沉也。」
鄺露行書扇面
縣露,號海雪.
末,清兵入廣州,
翠殉國,此爲其自寫雁翅城詩。
陉生女涯行落封风
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國南生豆紅
魯文
關於綠贵琴的來歉,密然是經過邴露一段轟轟烈烈的史成,而名滿
化成,故亦可格稱日「文化」。此檣稱之一文化,以此一中,然後始能凡做而落實,而不诚于空論。增化而善或之者。人能就主體開闢價值之源,南天地之化而不論,曲成萬物而不避。」這曲 熟人作品中,以所翁山寫得袅露評綳,題為「綠綺娇歌」,附小序道一,即表示以人之道德震民以化成天下也。化改即一處只是理智的游戲。此卽文化繪字宙高過世雄、過道德價錢以光明自己,始能光明絕對。人不能一成是「宇宙」一詞之所示。艾範園成是隨時代 :一篇武宗皇帝内府之器,其名綠綺,向驗於中書舍人鄺露家。庚寅,海成。任何事,只有曾而化之,始能成就其自己,宇宙者。槍西方哲學傳統,常只是倚于經理係的,光明自己,而倒懸自己子神遠以祈艇,則絕對方,而陌阡其內容軟殼大其幅度,亦劉漢「漲大的宇 舍人殉難,燬方健見得之,以遜於市,登西業兄亂而蚤口:喀,是,卽一女明以止」也。否則必阙于俊滅,流逝而思辨,進理論壯閥、義理、鹽,患琿奇襲,而常終不能明,只是一衅拨欣碳之彼岸而已。詩云: 宙」也。然無論如何浩大,總是一籬例曲成, ,「你鼐,字供者,就將愛,廣東兩部人。五說,父命作行,應係而就。 可擊似,原百合股好。取日之產墨湖,命客一禪再跌,大均闢視施治,乃一歸于虛無。今之所副文化,文明,如二次大型後,無制于人品。因此,她于其風思带者能明而化之「無然降技,無然就說,龚先禮于岸。」此可恩,這一切之宇宙。其他一切法休活勤香各於此宇宙 | 研崇美國世紀所代表之文化實只是虛無之邀,乃,然于其「自己爲人」之本身却陷于黑暗而無所,也。「無然胖後』宵,台你不要那樣離畔自己而中之一特殊的錢相。故此宇宙乃高過一切之宇宙 *其他一切特殊動皆各是此宇宙中一特殊的 體法礙選,像纊仿先奉,行草效王張,動風攻,資訊不羈,敵支籤腻, 編索黑鸡衙明誠。主人漢代執金吾,餘業樓台中任來,純草湖南邀朱玉,一是破滅之道,乃是暴風化、亮化、黑化,發放」之蕩而無難。斯塔家亦可討論人,而且根杌
鄭相 。 故此宇宙乃高過一切動相而足以轉成之 | 動欲望以烈外在著。「誕光登亍岸』者,如
者。此其所以有普遍性與包容性也。此是一個 行欲市上,旁若無人。安赴廣西,游岑藍鵲士第,依於孫女教兵符物日冢,雄舟湖北炎杨獸。象證雙其臨待統,一時賓客皆傾耳,首是中香蠍子琴, 化,凡此,堡有所謂文化、文明之感耶?因此,一種學間,如人類學,心理學,生物生理學,社會,是你便可以先逹至于滅之極處,即說遣之概也。實而午平之宇宙,無奇相,無捽榮祖,無何 滿,五日赤雅。其後曳裾述海燕趙吳楚聞-所至名公亘瘤,莫不售盡短響.
一郳浪猋下;儒紀,盡殺其山川風土,及女雲天姬歌舞戰陣之事,結而成 珠頷如月寒光起,梅花千斤撕龍族,沈香一部機鸞絕。製自唐朝武德年,若所謂「文化意識」乃即中國固有之一概乎人女一些,文化學,道德學等等,以討論之,然結果其故文任之總之「絕亦不已,以及孔孟所承之而開花根,因而亦無虛幻相。然而「需雨之間滿盈, 以化成天下』之意識也。此一意識乃是孔孟德 射誼者只是一個客觀的人,而不是其自己,其關的內型之學成语之敌乃正是一些文化意識宇宙天造草味,宜建侯而不變」(堪憂傳),正「 , 文萊所開關,而由嘗到家傳簡單辭作代表。由所成老仍只是一些空泛的一般性的理論,而無典「」之開關而足以絚盡一切而且为成一切晉。人若君子以你為」(也象爾),一天下富行,物城先 此意識,吾人即可開闢假佤之源。此假醢之於獵人自己之成徼。則其自己人之露人仍是闇,想救济已,救世界,而不会眼愆入朝向每戾化,妄,先王以茂對降育萬物一(无妄象傳),翎布 以作答實踐而化成天下,每名日一文化意識字,而不明者,到處皆析,而只自己是一個黑點子。,死化,黑暗化,殘减化體班,則捨此莫出。 正是飛過甜行,亦瑗飽滿,而亦「純亦不食」也 存在主義有一半的覺醒,然結果仍是飛千一理艾:「文化意宇宙」本似與「文化意識界
釋該金雷御璽謝,親自實中選,隔鹦舺世坻傳。中谮乃自家得, 中祺舍人。庚窗·本便造廣州。兵入,與諸將戰力死守,凡子母
仿佛重息菜色。自從開崦三城,中諧幸健歸鄉兵,任說疾穎石 月,城陷,不賞,幅巾抱琴將出,清兵以白刃擬之,笑日,此何物,可
時將彩绦作戈施,雙關惧屯鄉枕谅,大雅慭在亞兵役。戴陷中幾挨不嬅 爲戲乎,清兵亦失笑。因其所居日海雪堂,發列二年,及彰國籍等於
抱冢西向替炁哭,裕康餅絕太平引,倍增亦勝海溪的,一谌腸發幂女林 一左右,嗓歌以待,敵人,拖鋯物而殉焉。有于名葆,坐閎孟,车二千餘
三年血磴鐘山玉。可憐此琴途流落,雅居風味蹄沙漠,女舸施相像, ,能將及性稅,先於丙戌之役,來義旅戰死。」:
。若吉輝一日南極,一日籍,出入必與之俱。王立福州,食 似奉烏號淚沾后,袋甫君王手淨係,大鉉小被日拂拭,時柳被推現兩處
,四壁無醫尚與弈。庚寅城破,以二及碑刻,浓案真跡等,衰诚左右而 死,在若殉焉,蚴人莫不傷之,有爲抱散以用,日泡绿而死分常告
Hill
华实村祖卷八十九列会對岸案補,锡山董許月,若天世質頂,無崖岸,不爲恩明域巧。少服 進士第,...至临三年三月大王也,年四十 鄭鴻、案:項氏之生卒年,本傳不費。致射源:突之識,甘於談治,自不識富對難酒。......(有五。」云云。開生面貼祖至元二十五年戊子( 一九一)至安仁,字常用,惟宮益亞子。坐卷十五葳元撰墓誌銘,隨:「君諱天覺, 至賸)年十二月某甲子也,享年七十有八。一八八),元宗至三年中八十三)
又被捉束新踎動:陶洶蓋,有袋日南風,宋理宗物也。又有綠矯潢,王昭琵琶共颍泉。懿君高義賦茲年,資金如山難比心,我友忠魂心有品、 先朝武宗乐帝御器,而詹武術年所製者也。湛著生平謀器古签,我則以 旡額法物不同沈。我當山東見翊膩,念是威卓手所泳,但從太常见陽變, 做子張。婚俗謂質日當,當主例付罗以拐殿·故湛若有前世豪序,後被票 一爲顯示裨供奉。背有祟婉玉臺留,五深亡角狀民流,太常爲我一挥手,宋元受案補置卷九十八列莉公新學略補徵,蔡斯:字希盟,張氏,微茲派人。......君年十四,一日,云云。則生元憲宗五华乙卯、二五五),元線卒,年四十五。前殿。 序,其潟村,皆奇器也。而二燥亦降出入質家,有許云三到十上類如王.呼天搶地歉在核。若是當於苻從者,出入穿時八駿馬,十三官兵羽林郎,「張先痛。梁,王氏之生卒年,本國不菲。發掘川,隨器翁,至死生有命,富錢在天,忽毆然有惑, 宗至1年中(一)卒。可放。《HO11)依然,字明蓁,高鄰人。宋元學 「十級甜涿鹿婚。祂自鍛髯不及礬,盟醋一起念開,樂器不高德子言,「先生文集卷九十大王安石捷亡记王常電瓶誌銘, 曰:晋喪嗇父,喪吾國,又變世吾家,那天乎?(一九八)邢歪材,字邦用,其先薩斯州徙案補造至九十八鄉村公所學愍補,為限氏商友 略謂:「先坐七歲好學,毅然不茍幽笑,讀多燕......白是射帥二弟,承茲學,日記千餘西。 外,再徙會秘,未前學崇卷七十三列颋隆縠儒學。梁;他氏之生卒年,本傳不醋。攷隔山集卷子, 淋玲難思上恩燬,此情宜加厚,列朝雹在宮裔聞。安得翔鳳入君手, 十年。......先生恐完行高,江涇蘭州爭欲以爲師......方爾對玉林精舍,經延诚招友,發出戰張。......來,爲東萊門人。案 ·邢氏之生卒年,本似石距 五鏗發售鴆誌,略鎖」高黏傅明玢嫁, 流,于柰樂當知之。」由此看來,可知綠蔚發琴,不獨以古物而受人轸税 更召太常至科冠、一流當造白富禇,再彈會為神哉吼。一我們神了這一首 。......而先生她以進士下科補置州百戶。至三月,但攝而近,大懟己友十一月某日也。君生於己。宋人傳記架引引東萊堡怒八,作宋孝宗宫隔三享年四十六歲,出獄以元闕七年四月中午 ,還如正氣無所說的「擊球濟,渡江栂一般,碑烈長存,宁弒點頭了。 許,但知道部報銜台球的來滅,由選蒯至明常,直至現在,溫章保存摺 ,
任十月某日也,享年七十一。」云云。則生元太三年再中(一一七六),年三十七,刚生宋高宗礬卒。 中央法。貼生宋仁宗數殿七年了发(一0四 轉運使以監江厚府學院。巴三月卒。又七月鳔, 餓
家元年己丑(一二九),元宗大银年已核 永年中,一一四)。有合同 卒之明年四月也,需岛祐四年。......年三十七
七),卒蛋哲宗元祐七年壬第一〇九1),年 鄺𨭆被害後,泭兵將他的綠綺慕舉,拿到廣州城裏售究,給葉猴散點,在年逵,随朵值得花用的一件呃史文物。
,生兩女。」云云。則生於未闻宗大中祥符八年:一二九九行,年七十」。是也。.
〔二一九九條,字費臣,無州人。朱元ˋ,四十六。可放。 乙卯(一○五),南宋仁宗县祐三年辛卯、 (一九五)許乐,字伯,隨對邑人。宋案補蜇卷七列涑水學案捕說,假傳氏光緒。案 CHOIDER-HEI•E<› BB 〇五三十七。蓓也。
·元案并卷九士A列網全新學絡補過,爲陽氏陳氏之生卒年,本團不載。所司馬文化盛傳家集一。宋元茨案補遺梏一官司巠山呜道集路縠繪畫, 八八九 2或穿起,字吳燕,餐禺人。朱元門人小案:許氏之生卒年本惠不載,發闕山坐船十 卷七十八司馬光爲臨活館,略謂:「君號蒸,爭,露泉水門人。案:微氏之生卒年,本傳不載。 學案神進卷九十九列蘇氏蜀學安濱袖,附李石師,四陵佃爲許侯墓誌銘,略謂:「侯氏許、名称, 黃愷,其先大名內黃人,出爲富案。......岩统说致戳山集卷二十四元裕之探墓碣銘,略謂:「 主槊體詩:『紅豆生南國,,翁山說:「祖傳有女于望其夫於樹下,背面光抚,引發而離亂,新丹砂其九還,接流一張子健傅亦方舟之學侶也。案:學案本停車速路中之日康伯,開財發凸人。......發佑中,以適三跷,以老秋三傳登科,紫燕員外郎,邳州 紅以來,天下以能背稍者,體部開關公,若
·秦來發幾枝」湏君多梁額,此物、落染樹,補篇子,遂以名捕云。」那荒誕附會的「珠之一半。戲藏陷而斯勝,臺交將以特阙。俱犯僻,不含生卒年資。放方舟集卷十五郤石爲病誌,第
多數之,而見得其形似而已,南渡後,始有連然 相思。」那生在南國的花驗,一開,信不悅由卷。
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亂後,予客冠氏,聽然子亦來州。每見之,必
總
續宋元儒學家生卒年攷補 (十三) 李仲貴,還有 之會,推塔格而不見。是花高雄的客的, 足邊移乎主碗。」可澗裤導網至了。往時山村歲,支君興道,吳君後變同遊先生之門,先生和一
·是木本,而不是蔓生的草本。本· 前人詠紅豆的詩詞很多,清初蒸紅友寫道:
女,探作物,顔如珠翠般,經么不識。香港太、退之不以重維句價也。君長余。李石畫,經登第。春秋六十九元婴六年八月甲子以疾 事,她家於哪。君少通尙書,继平不中,初 運日好少,而不私去也。............千居東州久, 草綱目說:「紅豆,又名相思」「拂砌者陰,垂愛逐,風殺圻。剪批洙,
[本山,近水帶處,亦多有之。游人驚拾而歸, 能喬師說,退卽抗眾化,以數樂拙,亦卒,有文集十卷。」云云,斯生妹視宗大中華符監州福後,......已而金海州酒稅,以疾罷廊。,將還太州,行有汗。蘊然予協之,涵予詩文,恨 - 生敬南 - 樹高丈餘,其薇如枕可琤影奇石。鷯哥雨一銜不去諧多香粒。珍惜
不署克氏之生卒年畫。愚披姜亮失線表爲李石八年乙卯〇一五),宋神宗元整六年癸亥),明遒元年千月十日終於顯,薛六十一。」云云。 相見之使,而能之不得人世,爲之泣數行下。丁 也很可玩的。這是我們幫國的產物,一对多樂 年發以李氏生宋徽宗大觀二年戊子 (lION) |〇九三卒,年六十九。可攷。 · 宋太祖開背五年王中,九七二),宋仁宗明 渴多,发來東州,而讓然子下世以避月矣。...... 其花如怡號,其莢鼓勵豆,共,誰與小梅,俗紅兄名色。」所謂結多香粒,都」類」,正是「雅土物愛,既心然」呢」 朗家氏娄李氏業,是年支氏應傅四蒙。由大觀 一九六徐子,字忠戎 - 德興人,朱元,道元年壬市(一〇〇年,年六十一。她也。....陳然子春秋五十有九,以病終。.........庚子弹, 文 子大類小豆,卡被紅色,半發黑,唐粱載:「唐代宗步,œ林國蕭紅豆,大而有光 那所謂根黑子的讧豆 -是不可以吃的,人们一年推三年,恰爲 宋徽宗崇寧四年乙酉(] 本案補緻卷八十九列介軒李案補进,假余氏門人: (JUOO)章棘,字子上、建安人,徙平江·除日,千成能之一云云。斯竟然予之卒,當在 名錶多除。,那末,相思子,又有一個別名,日常吃的紅豆,冰案用作紅豆冰的東西,基穀類〇五),是卽支氏之生年也。錄之以俟其致。 。案·徐氏之生卒年,本傳不執。放列褾集十。朱元學案補造卷九十八列蔣公新刷|邢造,為一元裕之客冠氏以後之丁酉冬也。放元山先生年 斌,所謂「相思之樹」。注云:「稱爲結多殊的了。百氏更有一篇紅豆航,大歌是,植物,一年生,草本,高只二尺餘,堅樂皆有塔(九)張文稱,字常勝,房租人,未元,五戴夜禿爲慕誌銘,跲讚:「灣志嘎諱于娜,字 ·老新學考,亦羽公之後里也。案:索氏之生卒年,體,元好間之客何氏,坐在金哀宗天興11年 1 F棋恩,大樹也,材髮,斜所 這樣的:「其蔭也如櫈之數,其結也如豆之腴。 ,質秋間,開小嫖形的花朶,色白而降魯紫,果「巫家補遺卷九十八荊公所學路補還,無刑公門人去离,徐氏、鮑德莫入。......生于戊戌六月某日本傳不服。光殘礙居士文案卷三十三孫耀爲救路:三三)。是年,尤氏於腳城為中州集作寂。签 實爲流,分則開會,有黃金,紅豆,維立,之分。案;張氏之生卒年,本傳不詳。攷臨川先生文,卒以大微离于六月某日,享年六十三。」云云8,卻未修宗宜和七年乙日、一二五2正月之,年正月,全亡。这三年則是丁酉(一二三年), : 之則成交,可作器,其實珊瑚其萊維降,其實則米。其色偉靠然,如成南海之一 a]所以頂繁露也說:「康世,因。其實為監外,如抑合浦之明珠。若是朝著。黃豆,一般稱之爲大豆。紅豆,綠登,一般稱」出卷九十七王安石登塞諾諾,若議:「君湖州島。則生宋理宗嘉熙二年,一一三八),沿成宗,未卒,年六十四。舢生宋仁宗為關七雄圣武術畫 民雄粉烈发,她生就平定所裝大就是不 「之爲小豆,大豆用途很置,可以製油近舞,還可
C〇一、孫,字伯昭,建昌人。朱元,是在丁裤十月以前數月間事,無就矣。由丁酉 ,即爲之理班染,并車渠。而以冰露之樓,而梯,以造豆腐。小豆更可-
滕止,蘭遊湯,布爾餌。一方月九日,以六年二月十日盡於厄鹰山。」 先生之子。宋元恐案卷七十三列龍季绣恊學家, 學案總計卷九十二列草廬州案智胜,爲草礤門人推上五十九年,則锡金世大定十九年己亥。一 巧者-取相思子 納设兹中,使其色明衆而易見,故「終翠線之後,不亦宜乎,愛有扶桑小墅,對柯別屬於「就一那個名稱,古代則謂之「殺」。詩經生宋仁宗陽曆大年丙成(一四六),未神宗熙,爲破氏家學之得人。案:巴氏之生卒年,本傳不 。案:許氏之生卒年,本侨不戒。老黃文職公集 七九),亦即趙氏之生年也。又中州菜卷十元好 「濫飛詞曰:一筇遠骰子安红豆,入骨相思知未院。黎女齊聲,姑來面,國深湖於林間,檢 七月篇: 九月埸圓,十月納不格,季風慈| 五年壬子(〇七二卒。是也。 ,相穩子,離紅豆也。」它所以名爲相患之故,紅於越胖。崇備位之迷圓,惟變肥之強袨·火
骨爲竅,朱墨難塗。亦有出獸焉
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廉菽蛋。」所謂茲,便是揖豆類而言。
鸡縣人,姓張氏,名文刚,字常勝,好學能文, 大四年庚子八〇〇)卒,年六十fil。.是也 六二),是也。::: 友夏祥,再進士不第。年二十七,五年「九七) 戚東祖 - 字生,婺州人,直
·復從太原來東州,卢冠氏。然則運然子始滋之卒
發黃文獻公案卷八黃君誌銘:略謂人許香菜誌銘,路:「君諱孫,字伯昭撰小傅,亦謂:「丁酉歲發於東平,時年五十
二一九四)項天覺,竽希聖,婺源人。宋元:「髙韓頊-字性海,姓戎氏,世爲人。其先人,未南派後術建區。......顯延祐二年...九。」是也。