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日六廿月三年九七九一屉公年八十六國民華中
一期星
WAH KIU YAT PO
郭日僑華
「
彔語,師爲口怎樸務,經就怎樣為,對於這些怨,但對於白话文與文言文,他的君便有不少偏差,因爲這二千年的女人所做的交能都是死的2. J九七名: 嘉國朱子,中外學者得招致其把供,如清流,失能之失,但在前此。大抵他也有造形格 UL)。國來他當就把台 金剛經六譯本的研究 (1)
六、名詞的差別
,爲了方便讀者在W起尾,學人在下面所引的經文祗好用梁昭明太子所
大比丘大比丘 大比丘 大比丘 大苾芻
,而且也近乎漩案了。鎧評聖人,反陷聚人於不一糠鬥家」(蔡湖水著第一册莨|| 譯文第一 以語写文字的因鼎關係,來闡明白話文興交,虛的理論,作者指出有力的論證說:「西方可說,的地方,一方面對於白話文有過高的估計篩過案,用已經死了的語文字做的。蚝父字决不能谥生 是這次相道,並不撬宮女一致」。憑而惜出西方的期望,汉一方面,對於文言文有一種誤解,留 潘文學。所以中國近二千年只有死文學,悉有夠體於東坳道書記卷)十一碖米子型凹處處予以後自己的解釋,所以又引一或人」的話,以你補-
一於世(乳晃樱之法引文章别蝾的話),與线秀同 官女的演變,而指出,言文有其經常性之價值, 民,而自啥文(如路德文)則受降間的限制,這見係 文字前分 奶類,一類是凸普體,〔即語國文 過這幾十年,已經發生不少不良的影响。......以,沒有價值的死交劇」。胡先生進些說話可爾思幼吞,並加難婆。而李約瑟於「中國之科學與文明」。還霋的「獄白」,是指孔安國的註解,原文云時代的榕含,姚署有商方草木狀。李氏准管世界 具 有文學史的價值。從人類發展史的規律來說,一一類是箫頌(即交冒交)」。并Q出西方的“我們看來,白菇文(如水滸傳紅樓夢,本身是消,同到令人不依後倖,但居然在當時起了那麼巨大,一一書中,處以爲在中國思想上訂做最大者爲朱:「驱逐疫鬼,恐驚先祖,故朝服而立於爾之作,上模控制植物過去的最早,部署作。唐代ㄡ耿害 當年讀書子。他把儒釋道的思想融會貫通。吴中國思想隈。」其解比之朱註,更為不倫。照安國的說法,有晦內淫类两,爲刺業後的接牌。宋代鹰奈在著 人
- 純理科學、政治學,白的,純潔的,......不幸被後來挽州白话文的人的影响力,於今照之,令大燧卷米蘇 数首先有語言而後有文字,這是歷史必然的規·紫史、哲學、文學,藝術 律,希著與文字是兩種不同形式的布號,但同構,社會科學等,九量學術性的著作,所用的交字都,加以過底的裝修,並推行做,成為一位遷點到,小之不用鶥務而優雅說實戰畫到她斯基成。, 展史上的泰斗C無線,中國才科畢典文明一第三,孔子是跳術驅逐疫鬼的時候,會使光線五紀之一有看錄,對柑協類的園藝有洋細的討論,爲世界一作的章法,作爲本文的依據。 是人類語以交通恩想感的的工具,語會出之於日..是文言慣,但有小說,戲劇兩類所用的文字才文一橱的脂粉佳人,盡头其天然之學。......另一方面,生遠些胡西爾語,算是使人唔失對非。葉生先生一册,張靜二、本杏離合譯員一八省、一万一。愛驚,所坻家難起前服,立於咋階,俾先顧得一上第一部有織本科的獨述。明代未應展署有天工,在一法會因由分第一」及「苦珞起驎分第二」,名黑木巾,有數種名 ,迅速消載而不能永存,惟文字則歷久長存,一.白奈半。渡些有力的論螉,足以破安薊迷,五卡,均將白話文與文言文圖股兩聯世界,依其對抗,對胡先生肌些有如章從遊微之曾作出了中韓的数,然而,該去發論語米建,覺得其生往往失譜迂區,以撤己安立。然則,孔子資難以鬼雄篇實有,並開物,著各類器械的製作過礎均有描述。對元儀詞的器決稗有不同 - 孩分別舉出如后, 台州,俄羅斯敵國,再進一步,欲將文艺有减,宣告 州。胡先生一中國]千年难有死文學」,众生,並多强解聖人之意,讀之常有只朱棗然之慾,一躍人迷信?而為話上所記的「于不語:怪力亂神,著有式備去,於軍事技術學有圓滿的深究。類此 竹本克本語本 切人類之文明系史等撰文字而留傳。然語言是先一年的悠芬·穆雷春雷姆破。 天的,自然的,文字則是後天的,人食的,白蛇!以工作為更影雅的指出,次子是國家民族的,死亡,這就無異砍去樹幹,獨存技啊,是一種大,先生影出國漢文商,可為法一定可」唐宋符文 如意問「哦曰:「以微輕點,何如?二一樣。」(游而第七):「淨路問好鬼神。子曰一案的例子真是舉不勝舉。這些在科學上有一定實獄「甲 佛 天的語言講話,經級記下來而成爲文字。白活女的生命獲魂所寄託,必需成一,必需脫結,不可一到無比的貓誤」。指出胡適先生在學術上無多大·依莫古花獅的不朽文學著作,反記胡適文學狂熱 未注云:「然以聖人之會叫之,雖見其出於布恩相事人,焉能本鬼?。日:一敢問死。一曰:一的人物與著述,一向都得不到我們學者的崇倫,乙 舍司 舍遮提族 舍衛國, 顧名思義,就是由口顉設出來,照是音符紀跺下分議- 不可渙散。 「 這種惟一的思想交通工具, 獨立的成就,多抄将西方敬者意見作爲他的血流,限行之不足您跳。如長此下去,且有許鲁图族的之私,而怨慰之語皆不得其平也」。以似害怨,而未知生,焉知死。」(先進第十一),暱些活而李氏却一一給我們發掘了出來。相比之下,我 來,即所喬「答磁女」,但是,白話交水無法照,不時可以維持全國精神之說一,而且可以離持金落礎。因此,胡先生一方面是對拉丁女没有毅入危險。為:「交字不特必國家民族精神负脉所寄,會使怨禱之報告不得其平,此義無誤,但說「或」都是假的了。安國的告解,實比朱注悠尤甚,案們誰不慚憬。難怪李氏批評中國的知識界說:
·命者 尼打雷所滿的然出,如果文字必依足方首土語席,個國家民族之二一,或現出一種情神,使國家民,明確的認識,而控部中國的交會交相等於新馬時,說到而且為還過於其宮。所以成人國者,必,人口出於有為之藝,則近於誣陷,非仁邀者之語子引以爲精症,可竟他對戀人的心意,殊不了解:「至於中國科學家,他們對於自己的祖宗之一行
善案 出
冤獄,也往往茂旗。例如一九五11年北出版的 戊 舍大域 舍婆吳大城 舍谢大風:仰者大城 竟四維筏大城 城 (即所謂「大求語」:川中國文字之支離破碎,恢之命脉,之國線,不至於商辦」。這是作者徐一代的拉丁女,一方面是對中國文化採取一種啟視,先去其文字。而学教因尚未滅亡,竟然說我們的」。實則,以德報怨,其失在縱。如簒促度,若。朱孔子薄線以主織的想像去强解先型的首行
茲分別說明如下: 更有甚於印度。中國幅員廣大,分冒案多,方言,合了探史稹牠所得出之結論。中華民族之能存立 武術的態度,而宣告中國固有文化死亡,逐造成女生无文明日姬在了,是不鴣開玩笑吧」。可一行怨而總報者,則天下皆行怒以要遵報之,如此),是因爲床於吐含背景的因獸,及忽略了與俗一本極佳之地球植物學展望導論,就絕未涉及了「肥長老慈命 六甲似,並拿,婆伽噻 (BHAGAVAT),通伽梵 〔BHAGAYAG 俗
黃 語,各有各的不同結構,如果必照足方言來寫,於天地之間,經過無雙六之民族災難,依然陈立:他亞大的饋誤。作者在理論之後,舉說自話文惠,為學生字中的,實難如山,胡雅先生如泉下有知,一者,是取怨之這也」。這才是通還的偽法。人有」的重要性。而葛氏所用之能會學方法,正是以捕後技術在梁代的起系(西元大世紀)。](原文: 百架之際,有須以直正其低。孔子立議以道 教搵一個整握,此亦寫中國先代學者所發不及後為一項中,總該發一分質變而出,向西方人士 #愛』,是恐防談惠,而非實人「出於有意之一學家之處。 「大衆語」艾郡。則廣東之文字不能行供於江街不倒,正端賴於民族文化精神之統一,國民之共 頗亦有大量文為文的倒数,如「紅樓夢鎮大半是 方必含愧於心而北區聽致。
說明其性質者按:指中國民族的天才之性質郎是佛的稱號。要枷婆和游伽梵是梵文,譯爲一世就一佛出經論一條! ;兩湖不能行使於攝中,關中亦不能行使於關東: 評黃鳳生先生
「私」。類此强保唆人之例,朱詿所在多有,因本
耐,但他們所側重的都食農業和藝術方面,而把「薄伽梵者:游離~鄭依六義線』,自在義;二、惟盛義;三、蝦義 各地,各系統,中國文字無由統一。我們的
五四時代,胡德先生挾其西亞之檻祟,個落人菲探討朱子之母,她不別舉。此處但說莫氏析 棗李約瑟之「中國之科學與文明」,聲其研發期綿延不斷的技術發明之我見,完全抹殺。」 四、名稱義;五、吉祥義:六、獻貴哉。」智度論二崱云婆伽婆有四賨: 先正惠於此種支離祧体,而不知识過多少辛勞的
一、有德;二、巧分別讚法;四、有名幹...四、脂破廷憼泵。... 林庭翀 新文學運動,紹篇以白話文代替文言文,有如文提到的有開「饉」的問題,以見葛氏之得,與米」治中國學術之獨到處,尤爲國人所不易及。他殺」,原文慈一頁九,滬女第一册頁十四), 中國語文新論 (發) 一 努力,至楽茨才正把文字証一起來,可知
佛谬佛陀LBUDDHA), 日覺者,佛地論示:「凡一切智,一切 藝復興期歐西躇國用白話文,實是各新運國家之「子之失。所請傩者,刨隔逐院鬼之截式、遺補習一值得推骸的地方,每能以銳利的眼光,卓越的見,他的批評磔是禳切中國知瘕界之酒弊,也只 【填所講的至成文字,中間已經過人工的變化。 口流出來的有些是一些流行的俗語,經不同時間同觀念熱愛國家民族,女字是國族的生機所寄託,文了」。捨離白話文殒又言文本身是統一的文愫,涵著)代替拉丁文一線,因爲拉丁女在當特是:「俗,自春秋以至清版,史書皆有記載。從社會學識,就科學方面,從中國古籍中發拙出型没日人,有西方學者才能跳出中國傳統思想的框框,煮出一谊智,羅爾蘭波子所知數。於一切汰,一切他相,能自開魘,亦能開營一 的港難,有些周組跳而不能人父,必先粿類人工,而今我們湘海民族,就必需離紙我們的中國鬥,不能絕緣分成兩截。白話文只不過是由文愆文 死的文字,故胡逐先生存之對會中國,而說中國一過監後,它已成爲中藥文化的一部分,而不入一的其實整料,半以系統的整理;和適當的評價,它的疏陋所在,而低中國歷代從事科學研究或製一切有,如龍茶香如運難關,故名爲傲。 演變出來,同德恩流而已,說明白話文並不是在的文字已死,這些含混觿統的言論,居然被後人,怪力亂神一的窕例。孔于是驅之降者,對於若日一隻中國在世界科學史上,得同它晚有的地位。 「案共同的標準加以修飾然後成文,還才有 的價值,大衆共同的價值,但在說:「所以古代
·交僎文以外的一種特調的語言文字。逐進一步把當作定用。续生先生為此而繼數拉丁女在西蠍所 這種大衆本行的風俗,亦予以重視及順從。所以 的文字,絕不能以口語錄出。......不是把口縮 五四運劃是中國近代史一塲轟轟烈烈的傲大,他統一起來說:「白話文本身是由女記衍而出,起的作用與及它任經演變,雖電兩方各國文字所,為張鄉黨第十舘云:「郑人姓,孔子朝服,而高威治人之道,而忽視為監之法。所翁雄四體不憐史地、卡西於科拔上的傳播、中國科學恩想使 短,把口語裔者,就是把口都改過了一些來遷就,愛透量的,切初是學生自義的愛國行動,間顯室,屬於文書之一站,挺文會同屬一位,審以讓本,本,然至文藝復興陪代,拉丁女已不再有生命,立於阼階。山高兵認傷,孔子的做法,是合乎幾類,在製天分」就是中威德着的流社所在。、數學、天文、氣、維園、地質、地點、關物 佛遊天地說,有云: 文字,以求福少困猴,這就是文字與踞亡分歧的 涉花风,该開壯闊,幾乎可以跨越十四世紀忒洲不能與文言脫離關係」。見解正確,甚延府正視,在滕史上的歷程上,日被批染,已經死亡。固不性的。尤其是標後漢語在十五G依志所載,在嵝故此,中國知識分子一般對本國科學史料鉢有苗)、物理、工程、化學、生物、農業、齡學及社會
·能猪來異一樣很承至今不緊的中國字相此礙,的纯式中,有方相氏黃金四目的面具,十二歌的一點點餓,甚至有比於本隆没有就帶的。如此友、經濟等含多部門,其成就實超於前代及同代的,即萊斯嚴王佛增該也。 的,恰可以,文字便把他送記下來,成愷·他導向不大正葉的方向,不能求己而先求證於 我們錄當到一些被部直邀同學們不能鸟出生先生要十年分解遒學,自有他為凡之見地,她一面具,只有歌舞,並為佢火、桃桃、訪哥、泰樓單年(三)內疚的一篇「為什藍亞漢學家。而在闖中國科技史方面的整理,亦伶說,葉本國作室磁铁、SRAVARTI),乃依梵文音譯, 破译作眾關聲恭
01
起因。......還有一些醜話由口出來如果是好文藝復牌的現,可惜當時的質感老一開始節把·代語文支離之病...
能一致的道理加以遊撒的說唱,然後針對五四娡 兩個對立的上班,對於白話文與女言文,都是一,楨的是指導方向錯誤。
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作的人物,得到出頭的機會。 -李氏此書內容極其貼備,所涉及範區包括中
·長久以來,中國的被審人娛樂於儒家思想,
【乙)舍艏(SAVATTHI) 本城名,後以爲國號,其國本名 版 羅國(KOSALA)儒別於南方的低費熱司, 因此以城黨國號,
西方漢學岁初期由導致士從事出運的精工
一作,暧經材摩沙特、沙畹、伯希和、萧伯樂
高永秀
奘本
閣省 饗筏 名稱大城 勝林低貘 近多林·破勝林
施孤獨園
·從此【沙版大國〕南行(崴正使北行)八由延,到拘歇爾舍衛城,
從此一轉來迦區、東北行五百餘里,至黨穎伐怨底國,舊日舍有预 也!中印度施" 卷避之一在五天竺傳美腿j' - 對此二名則有解
,以及在雄亦是名是之故。
還羅伐悉底乃此國梵名,舍衛乃共號利(PALI)語。 : - 這是與上面所列出的羅馬字母拚法(SRAVASTLSAVAHE THIN 淨本製作此名衲大城,根據眠艙的解認爲:一但得聞名,而傲物殺。 〔見斑譯名義集第二十八篇「國」) 支本譯作舍業攝城,而多本蹕作開者城。主應音義三有白
些作家问贵想西方岛莒文合一,中國則含文相躉,,一切碳論點出於他的媽下。他的科術理論,有裹頭音定的說:「中國體二千年來以沒有其有價 編牛之不相及。當時墜馬是宗主國。 (KIR) 地無度,這又如何解釋呢?唯有强拉誠敬一事鵞一的斐香,三國志卷二十只附共事於父費為之米一對中華文化出過大力而富於研究心得的學 ·舍衛國,云無物不有菌,或售舍婆提城(按此名亦艳大智度論),或
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次一致,還是最好的露營,最好的文字。文字至 人,且是無偽件的接受西方的形式主義,把偉大 林正的白話文,所謂「矯正的白話女」本身就是說:「拿陕西已死之拉丁女,來比越中國現時仍一等設置,儀式不但願重,亦具備戰將形式。站在一群有科學, WHY CHINA HAS NO SE 們的邬者所蠢以企及的。 此,便如天衣無苟,自然到極,但如果謂得不大的運動導向崇洋的道路上去,邊使愛國還動本身一個問題。其實並不是學生們不能发出一种正的,然行用的实言文,已進不對,參承西當年新兴的。社會巫立傷,對其班更不能忽略,見其著第二卷ET——NTERNATIONAL JOURNAL 對,文字便會把它改藏一下。比如不自然的把它·某受損失,不免有人隔線進錯。他先生對中一:白話文」,實在語文本身就是統一的,以此實難 國語,如英吉利文,法蘭西文,意大利交,西港,第玹張面具之挺習,「法國漢學籌集到一六三| ETHICS, ISM I no.3)的交鎮中 改到自然一些,梁默的把它放到何短一些,短影件有較合理的解釋。他说:「其實白活與女佳,基生,本身自是鐵念不明確,難道在作交託時,不支,來此想我們今日的白括文,更加不對,因、艾瓦九十九、一百)。但朱子於此處則主安:一個對愛 的把他改到文雅一題,此即言之不一致」。都是女中之一條,各有所宜,各有長短,用途不少用之、子、也,者,多用地、、的、了,就 C彼此不問,毫不相干,無數可以比物,如隔間「張難古畫而近於驗,亦必射服而臨之譜,無所有我不妨大胆的下結論,中國沒有科學,因新營、史坦村、高本漢、雷精誕、衛證暨等學者 ,作者對語言和文字的不同性質,與及前以不同,不相低離,但爭論趕來,就劈成水火,模感,真是一純正的自話文」麼?不怕學生作女不透質,為由留年不拉丁俚語,演變爲散西素成之過器,不用其裁教也。或曰恐其為先龍五紀之神,對其爲中國所定的低假標準。不要有任何科學......),而用新優離辦方法來探究中國的史地文學語君聲相 同 與由文言文而改變食白話文,是同一步將,個」,依己而安也。」一句「難古禮而近於戲」,便已一為李氏的書,當會認識到,中國所定的價值標,為等學,其發展與時俱進,而浙究方法及低製本 明那些中通末位的迷彩同時作表加游鞫的花海报,都值大的批失,胡遙先生是新文學風動之值者,而随意先生在他的名礬「龔設的文學革命論」 進化路綫,則更加們誤,因爲截然不同,有如風,知他對他的風俗殊管感說,以爲盤只是一種玩軸」站,雖然不要有任何科學,但中國於科學上仍然完善興榮廣。孫近年李向站之鉅著出,更集 一而已,不必過於調眞。但孔子却朝服而隘之, 是相當富有的。下面舉幾個例子說說。三國時謝賢之大成,使漢學的波瀾英爲壯閣。對於這些 太惡,所以必須向西方军兵,而像空人出所剂大,許多都是採自西方學者的意見,我們應該館周。 值此有生命的文钴的文學?我自风答道,道都
論:一米攝其經紕,J1來亦可論說聖人一下。實設只說:「秀,成黑中為尙書僕射一版短」們除了感到佩服之外,更透視其研究成果,以 一 憋的坍間,對兩國之文明作全编探討,撰著一中之會事,見其署文第一卷第二嬪。參閱「法國燒,在說來,如果孔子也如朱于一接以整篇戲而予以一句话。在我們的史家眼中,他叫我是對無地位的一都有去談那,氣取後勒爾特此方爲|官捨羅蠆悉帝夜城,並就也。正含繄羅伐殿,此樫云用者壋法隆經云: 蹲勒上生經疏更作另一解釋爲臺磁爐,以一財物,二妙欲境, 國之科將與女射」一劃時代之銀構,將十九世紀一舉論槃」嫇一六、七一至一七四、女真九六一懮龍,但却朝服以裘誡散,則孔子焉人不獨迂腐一。但李氏則大審其名,推許他是「中國最冏大的一日鐵齒中國學術園走之路。
·此一攤香·斷愛爾琳宇。自于建嫫忱,那起知驚 多閧-無脫,國聚四鑣,故以名爲豐德城。 以來的漢坐坐究推莬离。以上所,諸家
簾锔太長,不輟1.1 鈔餘。然碑刻中,在慈鼷宮,然物外,李歪面畫齋詩。慈光點香山縣志 於漢學方面貢献之大略,此處就將其中莫言之
宇及瀧音大士殺字托,雖未提及啜各運難。然何運峯義學記,作者梁發明·字哲士,號臥礬 序,老儈似相識,怪我獨行稱。開統路人-孤丙 掏給孤獨用,籣名祗酒精舍】名擞康 - 祗陀林〔龙園) 「低中求死」,及李約瑟發掘中R科學上的成就,澳中古剎,於著四禪院,媽祖閣而外捻書
幵所縄簠修羅 卲題名碑記,起首即云;「少,會人,致力革命,從漢門強調中學校長如日,協雏可語,空谷有同音,如悅水集倍。化嶲解究,账 (成桓)、新朥新拵(逝)多林,意譯作戰勝林,或略稱將林 一、等,流服錯如許。咫尺飛山河,徘徊意梅。餘。金剛經六本皆不出此範圍。梵文原名JETY KANA,其中JETA的音 之所凡靜眼,作一重點介紹、以見西方米為汰之宏,年代之吉當以輩辛娟似境者。廟在澳門 北,速花山麓。前後出洲,右則合山, 「優點之一斑。.
產,醜動風格靈置,本與青州易隔江造將,其後,句。可知其時已有挫条航之稱矣。此碑刻於嘉慶,偏遠同善堂茶亭配,作者余活仙,南海人。生亦何爲。沈沈困对羽。波集百點說,身世一仰,評是祗陀,薪砵趼多或紙多,讓作戰野,簡稱勝。保舍乘感波斯盔王的太 以上除兩廣部堂示蔡偉外其餘經者,皆安寓俗。與祝太平年,奔颺倘再靚。
子之名。VANA的會點是,那,或氣八桓),沉越二字,經論互用。 以填海之故,她有她地相調,再後台山及黑沙獒一六年殼次宇琦(西一八〇二),銳道光十年〔西
此詩廿四句自在云;「五年前與究公司帳如NIRVANA行是涼。成沉,爲盡說眯,也稱面。
·舍衛國有大富長者ANATHYPINDIKA SUDATTA 须逹多孤 唯,寺轟鏡湖阳;覺公今寄厝於此,重過凄然」 ‘此外,法本文人,亦有冤峯期之顯訪。惟諾 。可嚐句文說:「開對臥恕佰」。因知此特詹衎」。世人稱爲無煤(施孤獨)長者,以園林建立精舍献佛,其事湼盤架二十 時須適長者白舍利弗:「大舘,此大城八舍〕外何處有,不近
博文
●期四卡第
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西方或學家之治中國半間,往往有獨到之處,亦次都檢官,乃成今日之赫海面目。然運業國香 [八三○)篇被單也。故爾名非始於許乃來。至,居無門,故謂其果運送結因緣也流 火不倦,故其逮後與臺徵,徐亦不居人所注意 於雍正街花崗瓶,今亦無有矣。
·非中國學者所能及,當阿百之用社會學方法, 。而實則該爾會顯宮州文人,亦結有因著。 在中國古史上去從事「爲中求眞」的那究,即爲
或翮露唹煜建於明朝,但文不足,可 一
碰免上的故事作了新的斷案。例如在我夾谷之· 汪兆微尙書詩道莖內產地隻,有「已卯
所以證蠣樂陶與寫漢文人,結有因诈游,當,撰碩士論文「中國文只在澳門之發國老禽澳文人 民葛三十三年甲申正月所作也。... .日順治十六年,以遊民國三十二年之間,其有, . 張學難,字運1號開☆。其先爲丹徒人,以 接好例子。葛氏於其所著之一古中國的姆酒與激情。因攻略性已而變動,而菇路亞新,亦不能
略論西方學者治漢學之優點
雄復音擴建菜山慈蒗省序云:「......于告假、鎘於澳門之吟詠,而克於最籍得六十六人。詩四·大父幕游嶺義,逐發歡禺。尤精進士。鼎革後, ,孔子會台辦之優倡侏儒,並將其爭是提姬。民國二十八年正月十二日,莫凡公運昆獻佛,南運,偶婉其地,風浪中貓親友,登臺座山之個二百七十二首。其中有感運閣廟著,六首而已。森 杜門著盡,爲家乘十卷,補道二卷,交囪公年譜,反比丘份先之夜舍。」舍利弗B:「畦陀鴞林,不遠不近一半時)此處 最先題泳運峯扇者,簋铬來為雷氏。所 事見载於史記卷三十三樁周公姓家佰。交云:書詩一首。字云:「網在澳門錘花莖山帶,明樂,東望扶桑,西望將池,幾波譽浪,萬里澄空。 实其次冤錄之如定)。 含酒盤和尙道。蘅名怠蠶宮,碑刻恢展。國朝,」可知羅氏或爲廣府屬人,亦帶作客澳門者世。
港澳旅游草:古縫名勝第十五首云: 「(公)十年,定公與齊景公會於夾谷, 孔子行相事。阵欲襲魯君,孔子以略孫站,餘間道光十年,香山縣知縣, 錢博許乃來被西盛棄罗音大士殿宇說,作者畫交通,字葉說, 一座啊,黑門開峯啊,相沿至今,有雍正十三· 壽星,香山人,受知學士惠士奇,被讒生第一,朱蕙峯古爾後來阻器濾全筑入首緃,直幹蜿 座坐,齊侯網,乃上,際魯受难而經過。」
不燕,多觥泉池,有好林樹,花果蔚茂,清淨開際,常中我於,佛世傘
一卷,開齋染三卷,又明代童民行舘,盤以絕 句,顯果被百泳。見祗讚衛爾人待絕旬,第 干四。直舘大九五。
勝,可安之村舍。
一
。
詩云:
刊月交博頁三第張五第日八廿月二年未已歷裒
MMANUEL DIAZ) -KUN (U. A.SEE) (HISTOIRE DE LA VILLA DE
黃家樹
英,貧售所思 - 文起合同門,醺太首金發何之。” 自主张多附近威山撬澳貂入首之左迎與高 「與文明」第一册第二篇「我作計畫」,黃師炎痛 (1)
一,汪氏所述洒整机尙未在其事跡爲何,今殛閣:医任湖南臨州・賚州宝仁龉紧。人民爲達遺愛舸,沙榻速,如幹之有薄。其阴蒂字祖及路奔外,亦 ,西方ÿ者對淡紫的讲究發生與極,其凝槱可,敎授饗食七四、七五)。 遊湖至十七、八世之間。其時耶穌會士意大利··勒級沙背造風雅讓中國文明的熊度,聂前代「定公十年者......會於夾谷····齊流可極而一萬第一型糖天后路,濃前一亭上卷橫掃一方,特·焉。寬廣州府志卷四十一,選舉憲一三五列傳。:設備台,但不如普濟禪院之克啟」。 八利銀吸(MATTEO RICCI),四人收迪我(西方學者所無的,而能有此家現,當然是由於演:張為宮廟之樂。超愛台語·蘭】中外唯有「度幾次,寅年,而何未提爾修道路隔髻名碑紀金:「氯少時榮氏生平及其著述,并莧超標,一梁商德港協花開得幾道。 DMDACUS DE PANTOJA),有人強瑪語〔m中國文化有較深房花識的線放。他曾造了一部二個保先食營而前。孔干蒸而進,落而登,不過你容亞區,銀進值享爵吟檢發案」。此爲似潮燈,陈菊程崴夫子阿,再續所作莲观砵記,知其 澳旅遊阜述評凵裁於民國六十六年四月廿五日華 「等曰:『匹光页图恶常侯者罪贴誅!睛命有,古之易額。若艾善壬寅露萬滕三十年(西一KO 地爲山智力勝,亟欲一至,洪快游們,未嘅也。,僑日報语文月刊第一期。 CHALL VON BELL) G以上參將張展 TE KHOFAN ),震奕討胛備中亞古代文化中心湖南加法焉,手尼異處。」
]。距今凡三百七十七年矣。惟該廟坐監之裨期......今,承司馬丁公,延昶宝瓜山書院講常。 梁氏之後,氝重案駹者,有任兆源優省府詩 「於雍正元年癸列,西一七)。此亦澳門現在的 一哈霰徳神父(LE PERE DU HALDE )、菊勒馬一予後來漢學家研究中國古代刺上劉西域交通的良
雜誌之裝古。碑文有:「能在寅,澳中 爾神父CLE PERE- PREMARE.)、過比爾神父,好賓列。
十張,價傷於入澳之山。硯共衛勝,謀腐 於側,以爲二裂(定宿天后氨儂音)香火。因较 得吉。衛得襲事者若千人,起平若裂石,石燧斧
此外,卷四小七孔于世家第十七鉅舒航高。他] 。乾十三年戊辰,梁國營撈進士。士奇飛官歸,在動星,平陽開放瓣花。
「西交史料殛篇」箤ÿ册一五九飾),為法堃部一帶的第一本著作。艾經了茲顯的「佛國記」,給 .對於此事,先儒多疑之,紫意再將之從春秋,則以羅復體所標還粢山慈護宮序為最古。【劇 書院脞息玉風門,臨溪湯,左財淼根路也。蝦與、精選門濶地氣,所軾「己動出月十三日,克 愛爾
「左氏殼梁額,萊兵劫善侯,便施舞之 事,史記家語亦皆係大其命,这做籬功於孔子,
左氏傳中文。今之古本「春秋!傳」於定公十 「年「臣,公會齊侯於夾谷,公至夾谷一下 ICLE PERE GAUSIL)(以上開「法國漢學 粉紅沙特以後,西漢學的基礎漸以建立。
尚有朱子渊書料之說明。其蓄云: l]小史」,李師幼搭教授習之「法國漢學而患一頁,自十九也把末薏以識,西方各種學科普遍受到科 三〇K,二〇九)等粗標來難,於布製同時,彔一座精神的洗,讲究方法,大有改遇,連至漢學 「恆漢文,並以通訊方式 - 片面介紹中國文化思想的研究,亦向前跨進一大步。數十年間,學者輩
澳門蓮峯廟及其碑誌題詠
|讓之間,而關信墁一特化,必無術君和好之
「亦只限於一些接觸到的典章文物及風俗習慣,但一盤將好者,李法有沙駹〔m. CHAVANNES)、
【西土。陆們對中國文化的了解顯有欠深處,所知、文字、鄭韵訓詁話方面,都有卓越的成就。其死地,遂行性感之理——左氏日:『士兵之一, 蕃,土風百上,在秋因克·彼都人士。湾和日徘徊不忍去。首敏崔世等,以重修碑文 祝范年春。竞年鼐器,古丹沉務業體居夷發
,不日喾股」等俎。而文未艾有:「澳中人物日: ......吾師碑文, 紇然段側。迴環朗誦,恍如昨 草間傀揄活,捆帼無且田。亮且趨琳宫,惟
鸡驗,將他衣冠e樂大懋,其毛衣被髮之殿,共
年,與社會制度,绿植將中國文鞘,集要靠述,傳與出,成領總為。他們好好, 而你會之也。大型人台灣氣裡自有黑人於周彥群關,聚木取材,村亞高至。人白訪協,總寧殖說個同學佛上黃姿,山川人圈,果如吾的易之所言,為眾峯劇被佛作一一首支持:
「微料(J. JACQUES ROUSSEAU) (縋感想 FRANKE)、@驅F(R. WILHELM),我
李德超
可是,太子自窦留其導,用作供簇佛憕,不肯出售因此,圈地爲孤獨 長者所致,樹林則徐祗陀太子所施,二人同心,共粜功德,故該地名爲 依宣律師祗饾寺感通記云:
-祗沉祟之基趾多云入十頃地,一百三十院准約,東西近有十里,南北 七百餘步。祗陀須逾二人造成之。包後經二百年被燒都盡,則當此土周姬 |第十二王平主之年一年。
能依山作寺,天遣不爲案。海內多猿糊,人 間兗蘇耀,百年禎往事,兩界遲遊蹤。葉葉相當 張國華,字級固,番禺人。原籍江米,住 南海縣縣長,然不薄幣存。 又香山特隐澉傅戰「登靈峯寺」特··, 冶逹風日爾,爲訪速滿寺。遠別生白冢,悠 然得战培。升蠶新興街,塵掛忽交攝,山盧茲焉 榮,一姝出焄冇蕩悔皆有,念此獨無」。 係數,字子餘,番禺人。寧靜庵詩福。 (四)
·祗區於玄奘翻印時已經荒廢已久,卽摊上述演献帝時期,隔有四百多 前述各人或珠香山或外來濊寫,皆停涉足, 年了,唯其遺願尙育;在錄大厦西域記(卷六)如下:
·按該特郇西䰾元前七四〇年牌辛丑是世。照此批算,祗園建於西細的 | 九四〇年,帥佛在世時的中年
峯。即使定楘三宿,亦已留下鴻爪堂泥,故讚其
曾與表中文士待因緣也。岔碑刻中,既以雍正元
後五百年有稱育迦王(按卽阿育王)依地而起,十不及一。怒于百年 被瞇燃盡。經十三年,有王六師遊者,依前重塑屋宇壯麗,皆寶莊嚴。一 百年後,燕王漿之,爲殺人群,四天王及娑妮雅王忿之,以大石壓之,殺 者經九十年,荒無人物。協和天王令第予下爲人王,又依地造莊戥 好,過佛在時,經百五十年,齋天焜滅,則當此土漢末焘帝二十九年。 按西紀二十八年)
·〔伐底南五六里,有逛多林〔耳雅林,按日祗陀,盤也
J是給孤獨園,將軍大臣皆施,爲佛逖精舍,考爲伽藍,今已荒廢, 東門
殿宇記,額:「段自雍正元年。何泉撰重
記者,次第懂述之,此外無能爲役矣。」
[墨題名碑舘,亦叫「潮創於雍正初」。然則 觀此可知祖交起與佰內,皆实居澳門。何末句自注云:「宋史華琪傳:『年七十九。有顧題,可查研究外,亦有關於林則徐滎起事,其德,號給孤獨焉,開佛功德,深生球敬,願建構舍,請併降臨,忱拿命。
。惟兩側建於雍正初,部盤點記之,燈條而記爲 ,西有法物中,威爾再拜詩,此中意苦辛。极花 牛爲最早,而詩歌之吟詠,亦值見於光緒以後。「左右,各建石柱,高七十餘尺,在柱銀輪相於其端歇石柱刻有牛形於其上 「日:「使司場行法焉」;此武鬥力谱之所鈴, 於蟹天子休明之化,當無袖務」等點。則所說,老師,再而對險杜君,及又屬於我。屈拍手師時想说法,運至望群的。我佛功很永,當爲開迷葉,故疑速滿廟非建於明朝。而「中外流器」四字為,並無要主之所建也。紐宇傾圮,惟餘其基,獨一恆蜜,廳然獨在,內有 他們對中國的美隱權,却能撩惹起泰西人士仰 伯希和CP. PELLIOT)、馬伯樂(H. MASP 而敢战誣驻人手!......朱子以此事爲附會,而先
與芳族。氙區熱心香,致百多幸民。」 例,經已有者,皆不可知。但該熘除上述碑刻及乃選此像。苦有長者,仁而融疵,橫而能散,拯乏濟貧,妾孤恤老,美
·杂東方的情騰、勾于八世法國大恩想家伏爾泰 ERO')、阿〔M, GRANET J',在瑞典籍。亦多疑之,故開左傳及穀梁,而胡傳亦不傳。任,當非萬曆壬寅也。又據盧文起觀音大士:五十餘年矣。寂亦老矣,許不獲命,即以於離,顯然無盡證,永館活盡,謝爾不可,夢,是否別處移來,抑是廟宇建之前,就路佛,营造如來丹三十三天爲母說法之後,選軍王間出愛王,還擺像!一 CJ, F. MARIE:ARQUET VOLTARIRE )及, 高本薦 ( B.-KARLGREN),在徳有常關: (C)
藤者。掉林則徐凡話云:C己亥 VF十六日、 舍利子,隨膽买焉,怕太子逝多,園地爽愷,锣話太子,具以鹊告,太李 在太子潸來,孔子是譲二講港的聖者,怎會一的觀之驚建,咸保始於東熙六十一年壬寅入西一,湘字鴨文,淡風麓倦象,香山人。乞議四二年了,作爲幸老民序』。余今年七十九」。 想染入的影响而崇拜孔子,即其一例》,從而瓖英有史坦因(AL STEIN)、李阿薏-CJ NEED
汪兆鏞之生平及著述,見坼選「江兆糖與澳 己未、磨。斯刻,由前山行十里,白連花盩。然 一般含,金逅乃賞。書開之,心澣如也,即出藏金,隨會在地,有少 散莛秘避風妾忍的事,葛氏則以爲,中國先糖胡 「七4191)。而建成於雍正元竿癸卯(西一七二三 西人。官山知縣,有東機剩餘架,七絕撳謝
。太子謂留日:佛誠良田,宜植善種,即於空地,建立精舍。世象视之, 致十九世紀漢學之興起。 : BY ME THAM)。其中沙碗以歷史學方法,譯注「史記
, 段廣州府志老四十四,其碑文說:「惓潮創於門之關係一一文。對於琼海學報第八期。 「澳門三面裳海,北面一山時於梅中,間蓮花米,
告阿難曰:地施所實,林树逝多所施,二人同心,式崇工業,自今已 這一期耶穌會上對中國的茲液固然會務,即一」,以人文地要空的瓦酒,又作「西尖識史料」這件史事為嗎,爲不合理,其實正不懂孔子那時低。菑於重曆主街之中外流恩給料,寫無路
奥汪氏同降之作篇跟學莚 瓦第二十九 山下長吳一道,北通山建莖,故名。於望之 尖,原謂此油,爲逝多树槍平天国。 此等認識亦只作於遠到傳啾目的之手段,其始非;伯希和以語言天才,運用比較語言學方法,寫一代之合理。孔子當時的債法,是要獨立優威,為一部開,未脫殿宇詩已有之,梅苓爲別克移置,告 雍正初,部蕙君記之一。被指羅復晉所撰運之山 菩提宮序也。「機修而記爲吾師」,對散文起所 所椒一日卯正月十三日,借愛公運娄小燈師」一中間,橫築業城數丈,以你舉其,日關閘,設衆
·到了現在,祗園的現址,低剩下了她差的活跡,其他的杞含古靈,均 眞對中國文化有所愛好,推許,而思欲如以入成「其破風土記業法」及「交廣印度重道考」;.齊君君對質巨,而這粱做法,乃秋會盟所常見 未知
守之。甫出關閘,則有丙目顉丙兵百名迎接。皆已蕩然無存了,昔日放,烟滑發散,使人有不勝捨狱之感!!, 的探討。所以,它們的鼻述不能算作漢學。真正為伯樂以其對中國古史所具之心得,用社會學的一的,此美一春秋「所纪之『殺人以祭」、「秋桴汪兆行以該底兩名,為於直光十年,喀山鄉親觀音大士廠字記也,而「蟻閦辻君」不知爲商。其符式 平生志图依,售侶今無颱,次為訪招攝香 英荽戎服;列除波纹,行興前,麼裏樂,導引入CTRA BHIKSU 或苾芻,前者是舊图,如什本等, 而後者是 的漢學研究,據英國名學者李約瑟的意見,娶到劉點,完成了多篇有關中國宗改之著作「馬氏浙授讀」,同爲當時所應有的合理宗狄式的菂節。濕修迓許乃來所慰門類,亦有待商椎活。签对起,誰人笑。 十九世紀初适才正式變端。在造方面,法人恼怒,世後,由沙碗弟于松密微 (P. DEMIEVILLE) 於此,莫氏更引述春秋五霸時代食罡猴祭祀時殺 瀏碑匆,按其年代煸式,有雍正元年甄拔哲所長,兩腰部堂示禁碑,立於廚前之右側,小部分 | 沙特(J. P. ABEL REMUSAT)是最重要的。酸通出版,名其實爲一中國道教與民間宗澈》:人以立威的故事。如左源濟公十九年,〔及,來之靈補山慈護宮序,乾隆十七年成交趙所撰之们已爲地土所播域,而都分文字,亦已浸患余業,優義讀我治狂傲,然該會尺用。獠後被尙濕, 澳。過望厦村,有房日新廟,記關想,先從神前 玄奘以後粉業名,(如精本)爲出家受託兒成的男子之通稱。女子看此之間, 第一位學者。一八一五年,他在「汰,西學院」,莫吉以社會學方法,磁鴞中國古史記科,從低 公便都艾多危橋于王大龍之志,欲以屬東來」,音大士擬学品,真是六年何,所撰之軍位置難喝,民國六十六年元月九日,與林子男博士,陳置業職達台能認。沿首嫌基前,林德馬當汰。佛大」 行乔。在家中傳長庚日,與之器。使通事傳歌,《BiksUNI)陳苾芻尼。塗名跳器:設計有類,或實無死。甘有翻卷, (COLLEGE DE FRANCE)的就職演辭中,一中求悅,看成「古中國的終蹈與族秘故事一一年,即繼之以前其不如期會。艾如史忍孔子击所致,題名碑記,道光大年不著撰人之刑置器堂示禁碎,同學,合力移去殿前石塊泥土,鈔錄碑文。差,證明·普照依萬用。上方盛群餐,誰喚余生起,證實 謝中國於文部與科學上的成就;致以图顶演的推論。高本載以其卓玆的語曹學、音的學普布,龍,「高政蔓腳於會就此,防風氏後至,有殺而死,光緒尤年不著撰人之正作畫畫周引,光緒三年,而黃都還,一吃熱著沉先死,她就造備,而染島,倒求法爾布,並使兵南光。全有堅案心,風的,即强賞英官色枝,摺同,茶集,冰糖四物。夷兵」就該除議。會無翻營,名含11篇:一皎惑、二烯殿、乞士,即有一股風
作了多册一中國影鹞研究;空蘇爾勒治中國史學 「之」,這都是爲树立權監所應有的碗戶。總之,一陳子消所抚之會剩先師序及祖陽先師序,只不礱顿,以安商淍」事。而無珏蓮米爾之寬深者。
:::牛、羊、榔類,並葦銀百枚......」難則徐於虎門、二不坐、竊供的槊務。
·焚燒片签,外商未敢脱。其留居澳門。 三苾芻乃草名,含有五牲,一體性柔杖,曬出家人,能折服牙裔獵,
一
纂輯.避人逃四孟霆音者可喜。 佛一首,其詩云 「許多西方人士,相信中城人仍然停留在交;著有「中國通史」大大部;術體賢親到中國求依社會學觀點,孔于赏日殺人之事,是合理的,一年代及撰人之倡善社借字會弭蓄敬字小引入案搽畫修運蛋取引,亦不著撰人,然與前述茶示其第三十三+没有「十四日。鵲起運各產 開錢風裡旬•春光正和煦,塞連忽異候,作, 们的最初階段。我姆於這個民族的文献,曾研究 麥,以半生精力,翻譯四啡、易經、老子、莊,真實的,朱子批判記事者爲附會,却是不察岔日,此碑碑文,有「敬立合祖二至每一句,而三篇:碑,皆不失爲澳門之歷史文献。 過多年,願意對這礁反面的意見,加以糾正,縱等古典籍。史相因由三女獲地到中國新、甘之社會背景,以主觀的直覺來君感史,海就反爲一稗文,皆用絣儕之際,疑其亦震陳子同時所作 供國人驚我是偏見,然而过秪团險我愜意负担 一帶查勘所得,寫成「西議考古記朊〔際名 失其近了。而朱于更禨錯誤的直覺來畫意別掉史,民國九年梁彥明所擬之意,發箭、及民國 「起來,絕不過縮。」(見李氏著之「中國之科學一古代中亞之避称];李約瑟以我廣的胸襟,一實,這做法尤其换事,但不足法。而亞氏說水谷。十九年金仙所撰之後建同善堂茶亭等*装过:“工詩,兽山水--高登自動開篙導,有若协官府。由天门基地?
亦皆舸|兹达。而林則徐即於此時到澳巡觀也。;二明蔓旁布,出家人,傳法度人,遲活不怒炊;三條客選開,咳出家
一此外,廟之右側,尚有兵頭雅馬拉被殺遺
人,戒 芳裝,爲衆所 3四嵒療疼痛,除出家人能斷煩國再害故,五不一 一张日光,除出家人,常向佛日故
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