我遇女人自播 頁三第張六第 日九廿月九年午戊歷歷
WAH KIU YAT PO
報日僑華
一期星
日十三月十年八七九一公年七十六國民華中
今樂府
香港第一台 ,樂加菜點唱,心聲第,張民天氣報告,馬匹機,至年青人時間》。
(中)*EO千
星。
年人時間,卅分,新 如簡報:由鬃年青人
及經濟行透報導 十大奇案。
分,媽媽角威, 十一字卅分,
三時,新聞簡報, (抵年人時間), 卅分,新聞簡報,〔《兑童不宜》 十二時十五分,
·十二時新挺簡報 位,北分,新聞簡報, 四時,新聞簡報,少許的劍,四十五分 ,今旍點頭牛房本地及你在一起。
〔推纘年青人時間),完插曲。 外來生中價格及長沙鲁」:于時,新聞簡報,卅分,新聞簡報, [麗的第一 五時五十五分四十一居房本地及外來生價香港七八,卅分,郭明,纖年青人時間),天氣 格與導,繼續「陽光 報告,日日好時光。
東報告,潮汐-卅分,一同大結局。 天氣報,潮汐·四小
。」可以見到一點兒的蝴睨,而列子楊朱媽的思·圣,人人不利天下,天下台矣。」這是楊朱「橘,啟貴印,是所異也,歼則有臭腐消滅,是所同也 欲是姓反天性的事。而在儒、墨中人看來酒質然, 我」的真義———「靚一毫不爲,本一身不取」, ......十年亦死,百年亦死,兇為亦死。生則燊 池沈論了,不知在相對的情形下,他們是不掌 受人生記! 完全由自己出殺,人人在自己的能力下追求自己 異,死者腕骨,生則桀紂,則牒骨,孰知其奥 雖然極力追求快樂,由於由利所得到的
「人爲自己的主宰。」「駐五) 快樂是下等的,他說:
海與枳來的「爲我一想到接近,精蘂 既然人最多的歸宿都是一坯黃土,爲黃我,民之不爾休息,爲四事故,一爲壽,二 史哲學家稱爲快樂派,而楊朱就屬於他們這方面 爲名,三爲位“四爲貨。有此四者,畏鬼、雙人的哲學系林。 雖然這派哲事面顯得很快樂,實質上他們 四、不求名與利的快樂者、提威、而,所有之罪人也。可數可活,將命 在外。不逆命,同我需;不矜棄,何苦名;不要把人生得很絕望,抱殓極濃厚的悲觀色彩,對 楊朱基於以上的論點,因而產生了做的快樂 「孫,何演位;不賁富,何棄貨,此之謂碩民也」,現實問題採取消極盤究的虛無主義者。他要燴
三、中國第一位極端的宿 命論者(四)
論。他只順目前的快樂,由名譽得來日的幸福 彤一概不取,因爲人的生命燈,當望將來是一
尊重人而死,與各先修课。改福未寧棄保存,,而死我不能觑,故也可享受生前的每一點, 爲在楊朱雲中鮑維孝公民朝,公孫珍和端木皮伊 的主張: 「內造的快樂高於衰神的快樂,精神的痛苦 一、中國古代四大天人哲 阻,並不須那是他開的我。
·商骓一次的思想和精神,而不是周一家貧而攏,自己。因爲他發現人稅之間,根本是兩個獨立伯·整營處游海苔,這是楊案對人生的基本府法。因;梁殺人物,除不兩他是傘他們來做例子,說明這 求名利的人心神交粹,反不及他們的快樂。他对比肉體的痛苦炸得利害。」 伊沃斯認爲: 斥它。無餘如何楊朱的思想在古代是流行過一体 ;兩者是不相連警的。所以他說:「規一毫而利 爲他見到:
一.「人需要勇瘾的目的,並不是爲了美感的本 中國哲學與西方哲學最大的不同點,是龍者 子的:據孟子說:「天下之臂,不歸枴、則婭墨,天下不與也,悉天下幸一身不取也,人人不惧一:「萬物所異者生也,所同者死也,生財有野,爲追求快樂並不是罪過,人是有這種率利的,菜 身,而是爲了快樂,就像我們需要循是爲了 主雅人生和堂由的闢係,而後者側雅知識和宇宙 的關係,此在中國的發展,紙有基家和各家有過想,是是可以代表這一派哲學的延續的。 ,
二、楊朱「爲我」思想的發 三一陣子的光芒,但很快就被迅速發完滿的人生
的所需,並不以报人和巴的手段會到「爲我」的 臨所蓋八成審其中經過人爲的政治
輝的。他並以這主張作爲救世的方法- 雖然張簡 威力,但思想的成熟是自然的膠質。中醫古代生 的思想家在人生論分面的成就,真是祂可 楊子的名字息於孟子、荀子和科于三峰中,單的方法不見得會對管理飂家社會有效,但事實 們不把提生前的對創呢!
·上世界的殺區,的L是由個人的欲望所引起 - 故 把整個宇宙人生的關係看得非常透明,而包括在,而癌于則稱爲陽于房,韓非文作陽子,他們所推 礴、群、盤、楊朱四家的要說中,此四亲可以說,的是否一人,我們大可不必理會,因爲楊朱必有,他的主張理由亦很-
分。 嘉先颏思想的和。就儒家來說它叫人站在中畫:其人,然後才有他的思想。他是讚國時餘的人, 的立攜上,所以在相帼自然的力量(天命),又 在孟于先,大致是可以幫定的。他以高唱「我 柏住人的力臺灣超過自然力的可能,而認爲人亦」思颖而出名,風暖一時,所以孟子說:「楊子 有一定的欲望。隨之愚家主張完全的藥,剪取促我,拔一毛而利天下不爲也。」呂氏春秋褭 個人的理性,認爲人力再戰勝自然,否定所謂有:「楊生貴己」的說法。在當時,的思想 六時十分,生活的 天命」。浪優派的道家則主張道困的一元論,人均以紙在個人的利益來爲大衆服務,而塔朱則揚 旋律:四十五分,新聞
奥自然力的破壞自然。快樂的犧朱琳完全降服 出「實已」的口號。他並不是想另立一怪論和雜 及天氣報告。
自然底下,爲一切人爲都是徒然 - 自然是不可、對抗,實在他把人生佢另外一個再去觀察,
·楊朱匦爲人的生、老、病、死和苦、樂的這.. 個悠長的幻夢,抓緊現在才是真實,况且身後的 「產生了「爲我」和追求現實享受的思想,故很格 非州的施勒尼人,家道富有,由於對瑞典酒类林 七十五分,不是改變的,如人不能希冀長生不死。因爲「死」是“,把人的思想拓概一新天地,雖然我们不能否認 黃 克
名眷,對自己現在一座然藏也没有,所以他說: 易官當時動糖過高的人接受下來,故五子還有說,四鬼娜,而拜在蘇氏門下。主張人生以快樂爲 米不發明,四十五分,必然的;因此触猃力去爭取眼前的快樂,來彌足,他是儒、墨的判徽,所以協未在中國哲學史上廉,洒均已由其其中安排定,人力是不能改變的。钰
「生之錯題,而死之易及,以族遇之生,俟 及迫家,均視機米爲最大的敵人。當莊子的學說 目的: 變形俠薜ľ中交字感,個人的欲望。
* 佔一重要地位。相同地,西洋直鄗格拉底到亞里拿生死的事實來做例子說:「理無人生,生非實:
·八時四十五分,送 “在比四家中,除槎米一派外 - 其餘三家以後.斯多德以後,有些人發現一切人爲及知嫌太多都之所能在,身非愛之所能以。」又在響孟禹的.易及之死,可熟念說,而欲獄被盤以夸人,燐博:戴老子而周起,楊朱的美說因而被底嫁了,如果伊速秘魯家爲小乘無並篩率斯 (SA 同學於老神的記擊,便可成爲我的證據了。 你劇場:黑手黨滄桑史,都有過很好的發展。而拋朱的哲學淼傳到魏晉以 沒有好虑,對自身反爲是一種勞苦,因而轉移留話中說明生死的逍釋:「孟孫隔日:『若然逑亡性以招名,各以露弗若死矣,爲欲整一生之歡• 我們兩爲莊子家酒業的獨子居是陽朱的話,而他·MOS ) 人伊登橋赛(EPICURUS )创立, 在宇宙論方面主骐世界由原子結合而成,人生 !楊榮的患。 上述,拿它來調酒力的碴 波爾斯艾通瑞斯地帕斯爾阿,他的學派又被稱爲, 耶敗而為人所裝的排有不是、四)宿命酶(FATALISM) IF
論 且趣當生,奚邊死後」的楊朱
张志超
【報告,漁民大食報告。」,四時,新聞簡報,一氝吓間吓,光新,新州,新聞簡報(胡见》:“九時四十五分,大」「我」,與國人的精神不合,且受案大力 AICS ) ( i ) 和伊登馬魯派(EPICUREANS,于:「不然,既生則廢而任之,究共所欲,以由此可見搡朱所說的快樂,並不是由名利得
·因此麼有「居民」才是真正快樂的人。 五、徐論
本受來拉明自身的「存在」,故與主張若栎人生 的儒家水火不相容,怪不得孟子對楊朱彩大服培
近人掷友蘭開爲类未的思想比老于先,而 晰的思想實受楊裝的影响,建核說法使人不能带
(1)人出差(A THEARY OF LIFE)B
·前,可能源氏見金宇需中没木桩業道家,而抵效 的在求對人生的道理,又可稱爲全班學(ETHIC 楊的啊吧!我們可以開家的初起
(二)椥勒尼學派搭遮勁斯地帕斯 (ARIS 時不很流行,而惕米在戰國的時代准到生民檢異
,凡事無常,就受了越劇做無的思想及 -因而 TIPPAS )所晝文。他爲蘇格拉底的門徒“老北
TREAT (THE GARDEN) •
·千世界
的摒斥所造成。故椹失的論述没有洗留下來,只談- 易进方面的代表,與楊朱的哲學在原·侯於死,將汗則廢而任之,究其所之,以放於盍來,而一般人的快樂就是物質約滿足和名譽的高,奉比兼,和 十時四十五分,健|散見於孟子、荀子、韓非子、呂氏售秋、淮南子· 則上有齋相同之點。
.....。無不變,無不任,何鎂盡速於其間乎。」一他爽。他快樂的方法是循着自己悟性的發股-喜歡·什畫都沒有了 美景操。 十一時十五分
及列子等對中。而列子楊朱寫猢搛老說是魏晉閱:摄朱的「青己」不是以傷害他人來得,完雖然「天命」不可改變,但他不把自身隨便·做什麽就什麽,不受到一點兒的抑壓,就是他所 的人所低造,值這是杨朱思想最具體的耙錄;文·全基於自愛的觀點,因爲許人不爱自己的身燈殼 雙椒,因爲人生存的時俟有氣息感覺,就逛薗 說的「鄰之而已,勿損勿開」。當然之而 〔兒童不宜!: 中亦有可能存有楊朱眞正的思想,因爲假造的人 演,這是自然的天性,因爲捨己爲人的行動在個人的感情隨意生活,死後斯感覺滄波-兵主我总是包括由名由利所得的快樂,因爲這亦是獲得 往往會執裔被僞造的一嘗兩語來發揮,所以我們.身的和签上是不必要的,宮酒動物界〔原始的人怎樣安置,我已感覺不到,正所罈生相憐、 快樂的手段。而一些人不明白再護理,以爲楊朱·理想國的存在。而與希臘的施勒尼學派和伊樂牌SELF,他信奉伊里培養的整視,亦主張原子說
影米高效桀耪和龍爭的所宿都是一樣,没有危榭源,但此實驚定命論更加武斯· 因好的和飛澳的國实就是桔 八五 爲痛人償克理盡斯 (LUETUIS 國以外均是虛無的,在所謂 所說的一句話——MAN'S LORD OF HIM
天氣報告,賽馬赫俊毅,該產品批發市獲報導及四時,新團簡報,突破時刻,卅分,新開發影鬼動動心辦第一在維會執著酸爾島的一區醫後事,斯戰鬥動向盤上湯杯機要有實質點,若有 柳」銑亞理。因創生是必商,无亦不對到,主限的是能欲主義和族此的追求物質享受樂。因,並相似,施派的搬家當前的肉很快樂,而非孀,後史家把他夠入伊氏一涵義。
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民天幫預告,天氣告|複空中俱樂部),天氣 十一時,新開簡」 無線翡翠台
八時,轉英閼 分普通話新班及「時事 評論」節目,十五分, 「燭光下」。
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沢錢。
,卅分,新開驚聲,一紅粉動性來了你上。 (BUKTOT); .九時州分,粵語長 十二時,新材一片「苦兒米記」。
·十一時,神偷
秒-開場曲。
報告
·一時,新開簡報 - 四分,天巢報告,溯湯】小分,一會所街日記」 八 十五分,「下午旋律 七時,新聞簡報,│ 十八分,天氣報告 - 「天氣報告,椒「 沉 二時,新聞簡報, 一 纘「下午旋律]。
「之」,十五分,天氣
六時,新聞報告,十二時」-北分,漁民
二時————五時,致 十一時,開覓報 天氣報告,十分,「香天製預告+卅一分+ 楊穎日日好時光)
.五時,倪演世界: 紅之最」,十五分,天爭虎鬥「追殺令」第五 , 卅分,新風簡報, 繳率係人 尊甲戲院、拳王阿里· 「麻椒日好時光)
大時,新聞簡報,一小肥、齒機汰、 十二時,新聞專啊 i-五十五分,兼 ;女分,節目預告,卅年青人時間)卅分,一俠。 分,新聞簡報,漁民天新聞簡報,心機年脊 報告,十八樓C座。 人時間。 一時,新爾簡報
女時 - 新聞簡報 · 天氣報告,十種股漵人約實標後,卅分, 三時,新明簡報,導及錢你視程,將分,翻開報,《推積人約
五時、新聞簡報, (繳畫年青人時間 北分,新研簡報,
告:分,天氣報
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繳「下午」,「簡報、人爲份 一八時,新聞報, 天氣報告,漁民天氣 地」,五十八分,天氣一第一個。
八時十二分,本佔 容交刺出,香港流行報(微镇不問吓片 随。 「經濟消息,十五分,一撈,五十八分,天氣報。
九時,新聞簡報, 「靚「徐江之誌」,廿五告。
三時,新開簡報,八
》, 棱嘟片唱生 一分,天氣報告,四十分 五時 - 新聞簡報 × 空中俄樂部,北分,新、卅分,八新唱片唱生 + 天氣報告。 費發通訊,人分、三個報,「後空中俄 九時-新報,骨任,五十五分,漁樂部
十時,新聞簡報, 鴻,十三分,「五口之 湘源市塲鮮魚批發市|(機械空中供樂部,一簡報,八突破時一時五十五分,全 「家」,卅分,「太平下一侑報告,五十八分,飛卅分,新聞簡報,一
報告。
漫步」 十時- 新聞们報+ |繼續「太平山下设步」 宁五十八分,火氣報告 十一時,新的簡報 :「民間故事」東晉演 義之「劉裕筷訐」第六 把大销高,卅分(節 日與第二台相同)。 六時,新聞報告
律」。
五峰,新任簡報, 七時,一段嵐的音(姆麥空中俱樂部). 符」。
|毌分:新聞簡報- 桜空中俱樂部》,漁民
,天氣報對,全日廣播
十五分,「新開天地」 ,卅分、「燈管消息」 七時,新鮮報告, 十分,衎粥之窗,十五 分,「浊交高一第 「故
九時,醉人的音樂 ,四十五分,五個母音 來會「新唱片介紹」。 十一絳-新聞報告 ,十分,瀕員招募處
八時,新聞簡報 位空發報導,十二芬,天氣報告,漁民天氣報
六時・新聞專 綠邨電台 卅分,新聞簡報,十风 七時,生活與你, 股票報導及逍遙在黃一 分,天氣報告,消費 4D 丨t時·新 商馬座談會·卅分,新 音樂 閒簡報,六彩。
「金剛」,五十五分,午
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十一課。𨋢十五分,, 夜夜笙歌,五十七 告,揖難誌,卅分,
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四時卅五分!
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漁民天氣預告,天氣粉、新站宓報、八拽風格一 知音」第九辑。 八時十五分,天裏
新專
·十陣卅分说民天某一乎j - 十五聲,小世界
廣播製
「昏特),特分飛奥
大沢著報告
九、英國 花媒合粤括新阳節目 卅分,逍癌九十分,
出展+;新诎商分,衆團簡報,一讀一卅分,天氣報告,史 J 報,天氣告,四分: 「午夜樂事一。 二、新開簡 報,楊歡「午夜黑」
·逆西三時,新聞 報,天氣報告,黃探究 一
七時,「觀點與角
十二時,妙韻心 十時,新船如: 入非非,卅分館 運,卅分,天氣報告 [ 中午小說 簡報,消夜十點中: 十一年,新附杭州分,民天下畫 歌曲 ,天氣報告-〔胡浪 夜十點半)、卅分,新
五彩模剂 卡包基因播 香港第五台
五十八分,漁民天
新聞阡根
十岸新聞簡報, 〔富士櫻花)卅分
·迷你保案、四十五分
商業第二台 14). *嗚!一泄麁妙
三點四十五,齊齊 第二台相向)”
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香港第二台
十一:「空中歌捕一些。 」:琼紙無一沉木蘭
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·其分,突然告,
上一時十分,「白羊 八時,朗日節目預」十分:「七十三」。 :二時十分,“贯
UNITED
新女,一种
文
漢唐佛學言語方式之發展 初探 (上)
一、漠唐佛學著銳方式問題及本文宗趣與限度。
一第
宋元儒學家生卒年攷補(五) 麥仲貴
|爲歪件至蒸詁銘,其卒宋寧宗高定十年丁丑(一二一七),年七十, 「生宋高宗韶興十八年戊股八一一四八)可致。
:(八十七)王葆,字邊光,崑山人。朱元季案補遺卷二十五列維山學 案補遺,爲王氏先緒。案:王氏之生卒年,本傳不載。宋人傳鮀索引引用 签公集卷,作宋孝宗就留三年丁(一一六七》 - 生米斯宗招激 羊戊寅(一八九八),年七十。存品,
傾力以將之發揮至報而後已。注意力西集中於此 ,使自然相對地忽視於虢,若結合上謝「不可說 →可說心不可說一的佛學裡說方式而論,印度
·佛學由饋力集中於「此」,而由「此,成就特色 來,則其所集中點,成就點及站立點,正在全 一幅然說方式的第二階段,非最後階段或完成階段 古亦可謂·印究佛學說方式尚在途中,未能家
《七十六》整杯芳,字公哉,清散公室染。宋元學淤補選卷十九,列 ,此一完成之工作J「家」的工作,由傳人 中國為其「似」與「默」的膪首所猜融之後再「范易缩備案瑞意·爲豐氏之遺傳。案:學案裙煮太傳翻:「设炎元年, 金流出然後得以完成或成茄。當然湟阿純法華經 兵至知州,孟知縉謀以降,先生課不遠,實之。如開畫元兵居其家,同死 「耦已透出「默」的消息,但落實後,將之週出,省十八人。」云云。則是卒宋端宗女炎无年丙于八一二七六)。可敬。 和腻成一體系而站起來的都有待中國禪宗的伊人 〔七于七】後,字瀋選,南京人。朱元季案補遺老二十列境學案二),年七十五歲,可致。 八八十九)舒險,字底,明州奉化人。朱元奉案棉遭卷二十五集 。如此,印度佛學全力實傾於「可說」,是中途一補選,爲了城同。學案補讀本傳引避暑餘話,謂:「賴俊..........與 事,偷米入門,其所發憚之極,乃是「可說」第一石林爲間年生,官朝奉郎"......蕭炎來,金將南牧,以動之避地。先生日 山學案補,爲持之家。案:舒氏之生卒年,本傳不载。宋人傳記索發 「它「獨」,非「可說不可說」之模 郎:「人」 俄固吾所守耳,鷄將何之?......劉德借號,邀爲其部員外郎,與不受 引舒艾雄公集卷二,作宋孝宗淳熙六年己亥(一一七九)卒,年七十四, 「所說之「可說之極」,乃是「不可說」 「可說以去。...............。康文字,一不用聽僭號,但書甲子:老年卒,云云 朱宗五年阿忠(一〇六) - 存燊。
八八十八)皆年,字沓翁,晋江人。宋元事案補微卷二十四,上 爲學案補,爲會氏家學之縣人。案:段氏之生卒年,本傳不載。歿後架 卷十八箭正爲某誌銘-謂:「君谴青年,字而我,自號愛開老人。...... ...嘉定壬午九月十有七日,以阿官歿於蘇之常熱,君窩里也。」云云,則 知其生朱高宗格興十八年戊辰(一一四八), 夲嘉定十五年壬午(一二
」,又從可說再以再發聲而成其太之艾大,集之一
<九十)箭琮,字伯逢,明州本化人。朱元亳案捕讚卷二十五列靠山 ,亦不貌生卒年。仅致使號稱齊,裸在宋高宗銘典旡年,則該費 丈妹之說。而不論其如何,如何繁,请在可說之一之卒三年者,恐亦不過於超舊三年交莊(一)年繁於此事案補緻,爲舒氏先緒。案件氏之生卒年,本傳不蒙。宋人傳記流引 麻裏西 - 未諸長跨到「不可說」中,而結,以快再放
勝
N
好交淸公集卷二忻廣爲伯畫品質誌,以宋光宗招熙元年青皮(一 不可度」越邀而未晝,此在方使說度機宝上自存 (七十八)染芝·字無秀-東平氛擴大、號山堂·宋兇案補濊米。卒,年五十八,頂生宋高宗紹興年癸出,在演 :: 〔 九十一) 史術,华调酒,明州都人、宋元華素無咎七十二二 二十列兄妹學案補選,爲點冗城門人。案:學棠棣潢本傳载 「漢唐佛墨言說方式」,是指安國佛學自初爲:原始佛學及發屉佛學:「佛說第一非佛說其重要意義,但此非首语的螞宿,亦未戴可說之
為荷草案補造,成拱氏乐,棠:本案本停不衆生卒歲 " 水心交集卷, 全推此亦爲期中國佛學花近學上及官井式致 詳,低云興二年亭;大中大夫,然崱樂氏之卒,亦只 【期至全期表現在籍百文宁形式上的發後意義,
算斯超越於印度佛的必然所在。若雪花思捷史 以此而反省中國佛學實說方式的形成及其特點。
年甲事,一心,可 立堪而,印发佛其在已
君幼孤,實氏,穆整,太太高,度吳盛赭,石天助............山居 六七十九公艾,于平于,說之長子,原名公業,疾病中做一名 并籍此了知中國佛學、傳自印度,仍有其與中一大刺激,自有其意進所在 八費幼吾幼」。而思想與慧命棋通及血殊之處,其固有印度佛學法無我,寂靜浪槃」決印,席「鐵相印爲相助一步傳入了中國的佛手,不發展則,他衰减贴央 胡加熱就名佛珠,那顺其案的法布方向之路,否則焦多少活跑可老朱允學案補還卷二十二到基迁季案補遺,爲北汪來學之傳人。案:奉家裡,出其子於華,...............卒(宋光宗)招馬五年(甲寅)〔一一九四》八月 九商「曹樂今有」[方面的某些淵濕,而更多的却是直均於中國周雄,滑務學演琱出席,以年
走不断多素,必須折四角。事實上,由威佛拳 造本低,戴吳氏之生卒不詳。嵩山集卷十九,是配之爲高乐長于其光,點 某日-年七十一」安云。是生宋榮送宜和六年甲辰( 四)可 十時卅分,新阳商 的淵源,正中國豬家思想一攤,有其間一的中不如此說名政句說非佛說。凡美合發
八九十二)源,字益深,永櫫人、宋光局未捕畫卷二十五列塩山事 二房,心強舒情,報,卅五分,「辣手神 顯思想根基的原始點。此若本乎那典之一,契者名菲佛說,此亦自有其內在根域,不必盡,蘇中國固有文化及患慈院遷後再呈現的佛學,在情;一嵩山嘉說之長子公為,字平子,大繼元年丁女。病中改名公艾。 日配方式上會迷於中國哲學語官傳統之之惰白 生於故里·希年乙丑...其夲在萨州芮城,年二十有二,丁 岩裙汰,爲逸平徐存門人。案:本傳不祥生卒,結真事迹。攷汪文集雅 開簡橋,降機。
三時‧粵曲黏唔
亲生恆有佛性」立塲面論,佛性即定性,郎務將一路於秀古,考據的外在條件而定實何者爲佛時, 何者爲非佛戏。否則捨本逐流,棄於業務而斯於默而出現的佛學苔號方式,實直接受中國思想傳六月丁已也。」安云,則是生來神乐入年 - 卒宋集業大國元年,年二 十一時卅五分,「 特質,即心戴,此心算所為一切思哲之所以可能 「超短波講龈九,天製報告,至日一分,天價報告,
外事,隨而不知返,亦未必爲必然可靠的實習標,所動
影响而出現化繁簡一十三,可敬, 大及一〇五兆藤
隨時卅分,其版 西習生之根據循此,佛學入中國亦自有其爲中國文化 一拳,亦案必免入故裱,是以印度佛學龉售及其大歡的方式 你不期然而同於思想史的發展 (八十)鬱,宇新中,舒州演財人,號亞東老人。宋元學案補遺卷 十二時卅五分,國 所消甌而有其與中國思想相應的根基所在亦屬必 六尊,一與第
宮方式,本文僅視爲「輔助缺索」之硬來而已,中國佛茶香說 式雖無意迎合思想史之發展,但二十二列亲还举案補選,爲录迁門人案:朱氏之生卒年,本傳不難。求 五中,電影插曲,一語長片「馬家制黨」,「汰,循此,以中國思想器實的特點貸後來, 「煨㚲」「發展」類,「說」「非佛思想史上無 洲分,天氣親告,現時五分,英長 福出中國佛示語言之特點,從中國佛學語實及
- 鼎中國佛學會說方式從可人常常引用畫四明忠卷八,作宋孝宗乾溴苯丁文大化)卒
〔九十三)之軟,宇散中,九江人。宋元學家補量第二十六穷, 六時,新聞簡報,而目,四十五分,體濟IFKELLY AN 曾及方式中沟美,亦無不迂際至中國語實及
其恊閱鞬......等等。俱交與「印芘佛矗及 既药不可說 衡入擘之方式,正老會可說一年七十,與生宋哲宗紹班五年戊寅之「九,在。
學樂補遺,爲喀山私淑。案:靠氏之生卒年,本傳承载,宋人傳記索引,
·天氣報告,第一句年共[消惑
「中學」中去,為本文所不取,强必要將涉及不可於一途而至古俗之模峯。扣鳥此以前, 八八十一夏王大拿,宇實,其先濟南人,就兩先生。宋元事案補而公案卷三十三-作宋孝宋淳熙四年丁酉(一一七七)卒,年六十六, 卅分,新聞簡報,天
五分,發日 說方式的地方。此亦爲順逆友省漢機佛教
地面,則中國佛學獲得印度佛里所未及蓉,而非「第一遺二十二宛業还愿案補道,爲長迂門人 案:王氏之生卒年,本傳不戲既生荣嫌宗敬和二年主辰、一二一二)・存, 方式之案,如此,以求恩中國佛學
上就落本文宗量,據上述而艾加樂「佛奉客,印度佛學」之孫雄,如此中國佛學始不ㄆ一米未宋凡電紀索明引究櫌四明志卷八,作宋高宗采龔十九年己已〔一一四九 本來面目及其自漢至匠,中國化廠實之孤迹。
藐方式」而言,則佛隶值媒爲一切佛法,皆不可,然,如此之下,對中國佛學智說方式才有其意養 年)年,在 是為了點。心蓋著明的一切不可,但落實在,她可憐,如此方可不芡即此警後方程的为保而院
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三十三在應設爲換業決絡,若事:「君源,字就保,其先自梅之江山機 攘之永觑。······君事親以娩出...............《宋寧宗》乾道八年(壬股》 七月卒,年五十五。」,則悬生未重宗段和八年成 一一八,可
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八九十四》廣稼剂,字叔澄,浦城人,宋元學補選卷二十五山
一举案補選,爲衛於門人。索:張氏之生卒年,本傳不戴,發眞西山集卷九
〔八十二)发洪,字季習,窮人。宋允學案補量卷二十二列来迂奉案,打破氏於宋寧宗嘉定十一年戊寅(一二一八)卒,年六十四,生宋高
〝 無線明珠台 中園佛學會接機,演化,至形成之思是史上 西島,「有高樂園」的【沙亦自件疆創然星現,此亦為本文宗憲之, 性則不可被市练目有被河說,無此級認是旗,嚴使中國都察不立文字及群潛點、的熱方式失龍遺,對主人,刻:李家補還太備引醫五樓集卷二十好交奇爲畫,京船美二十五年乙核(一一五五),可修。 四十分:·F T HE. 中國佛學,傷官印後,思想及語言,自不穩方便說」。此亦向佛在不可說中說其「不可說一定的線上述從思想史角度可爲綫習之外,佛學賽 府君林圈德銘,烤到:「君諱洪,字季減,這氏之光殿。...有七殺通 〔九十五、洙,字希尹,要濕人,宋元隼棠捕建卷二十七列和情事
|大鯤碟落唱盤」、十一向林苑裡楼思趺〔李点 預測杌,(攘☆ 的第一台68-EAT GAAP無印度色彩及特點,故反省漢唐佛學甘戴方式,之說;即在「不可說」的超微中華實在軸人 入中國所以以「」「默」方式出現,亦在詩書者佚。十七以漸近似江大軍君。......民亲至其名-用爲太胜,枏 棠補選,爲為氏就學之傳人,論氏之生卒年,本愽不敢。宋人傳記祟
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八九十六露甫,字消叔,池城人。宋元手案補遺嚇二十九列提高举
棠補遺,卑氏先馬案··曾氏之生卒年,本傳木散。染雪山先生集色 三十三榭傅爲选集結米,觀其於宋康寧崇學五年術技(一〇六)六月八 日以疾於平江府之私第,年六十二,則是生宋仁宗慶五年乙酉(一〇四
五绛十分,「AF 自然成爲其枝案之一。然一個民族市受外來文化 入演仍持衆微笑:「吾無法可說」,此離遠,其內在必然因素,經中國哲學傳統,自孔于「天,買以射不案四明人,君與同繁爲守從縣政守答者六十餘人街被度。至元 引涉克鷹集卷三,作宋老宗诏第四年壬丑(一九三)本,年六十五,期 一天度報告,獲得議 三分,下午茶(楊女 | F E 超薄LEAF 帕時質,大推及來如此的散而鑑部影奏, 源之一方式統一不可就可隨不離」此,何首戒」「智不被言」,還老子「道可道,非五年入親是二十年,改国州,並以疾難。大第二年,改為州,金下而 S'S PECIAL」有其選取及濃葯的過程然後吸收,如此則僅低則 說方式亦可髙給「無言有苔統言】·观常道」、「大否希獒」、「至道無會」,以下有一本,二月十有八日也,年五十四。」云云,則是生宋理宗淳祐五年乙已°C ,將五分,新開簡報,一度暴官說方式必不能重其所有與中國相西方向,一說,曾說說」。至比西不乏以考贏盘根,有其「不晝之道」及「會外之黨」的一酹言思想一二四五)-凖先应宗大德二年戌戊二一二九八),年五十四。可致。 《八十三行頭壓,字子厚,批物人,據正港先生。宋元衆補试卷二 ,五十七分,能介
入畢,則已顯示二方向:八一原装不動,以爆 十三列榮陽話儒學案補選,辯榮隔倍,案:張氏之生卒年,本傳不 六樣十分,一國寶龍首,不必在排宅佛學中所限有,則地落出打壓,黃有之事,然無說之運,不可說,可般人不可說
八九十七)廣祖祺,字和斯,萬無人,宋元舉樂補遺三十列蚌平特考 半小時」,卅五分,二部署會說方式之特對,本激的印度語首方式爲料實錄一有說之方式,并天下藝事實的,從無生有,在日後我之賨作優在一現而枯,其中間執雄大凝 宋人傳記索引引数被志,作橫四年卒,則開宋戴某乙酉2-10行, 十二時,午間新聞】歡樂青賽」。
了不相稱。(二)順其初入華附於老莊始點所
存
學案補選,鴛沈氏門人::張氏之生卒年,本停不戰,攻媿集卷一〇四 索所插接求成發見,即印度佛學會說方式之凄案」,從有隔無之涯,見之於先哲所述 本其然而在 十五分,天氣報告,五 商業第一台 老友記》。
十五分、大件事。 七時,新聞及天黑
·非傣家獨然。如是,即使(亦扉範母在整定之方向,「無爲」,「不難」之激而海至秋表 ,乃爲輔助性起來。所謂輔助:乃是助於對比一 一陣十分,銅蝠俠
(八十四)季度,字希賢,共先自救度快廬川,爲川人,宋元畢業一樓精爲廣售路,市長民於宋事發發發三年丁巴内)一九七)卒,年六十一 「雜度之「空」與「款然J發黃,教师中國文 十八分 天氣報告。
十時,新聞簡報,
報導,卅分:「生死關
補遺卷二十三劉榮陽髅儒學案補近,熱黯溪師承。宋人傳記來引引到逐事 宋高宗純興七年了一一三七》,在來。 ,卅五分,大投案。 (中文字幕) 六手,新聞簡報,
察其異同,凸出彼此而已。此亦絳自然及必然之可說」之下,在區瀜中方使說,蘇和投、格斯戏
化瓦筆,而勢必納入簡曆默說中去,故中國佛學 「我你鷸,計分,新聞 「天氣報告,甜心早晨,
集卷子,作生宋仁宗接祐二年寅,一〇五〇》 - 朱宗大四年 |营方式意後亦以「間」與「家」,而成其特斯 “上海五分,粤语是 一卅分,新聞籣報,天氣八時卅分一海上事,謀人顧學術思想之大全,不必盡於下一度二,引爺說......而成爲「可說」的灵感出現。於 報;天氣報告:《【片:
1 民族所獨全量具足而一時表現於外,還各民族內,可說中;又對應一一現象,一心联一煩惱
107 年六十一。存。 點+機遊戲的一對,而各成其特色,故印度佛學所重視者,中國米生而議成親。現象界事物底發,來生轉機,韦我現在百良的伯斯為簡,雲隨并用,稍後比影泰案補遺,塔上泵集學之善人,案:藝案補徵本傳不戴謝氏之生卒,永心 仂時卅分,明骤九 .五時世分,新一代文字幕)。 四十二分,蜍肉供。
《九十八),字叔起,蔡菊山,邁江人。宋笼學索米補近二十七
因外綠及其用心方向不同,可各服其各自所靈認,作勢,以二,一一所選宮間,而客是一一站起來。 依上述案,而其置整点谟至選年健中國佛 CA十五》謝克紘,字任伯,上蘇人。朱元學案,畫卷二十四列上蔡蔡引利史下,但宋獄宗素定三年壬度C(二六二7卒,年六十四,朋
可不必重視,印所不直頑者 - 亦非中國所必不
列和靖學案補畫,和之餘。案:出氏之生卒年,本低不散。宋人体记
一生宋拿廉五年己未八一一九九》、存
一代簡的發展道路之金低,並使此期間之中國佛學一葉金花葉遊塔上葉先生祠堂紀,「良佐,.........不幸遭黨人禁神 【九十九》洪秘,宇必之,南陽人。宋元基案補遺卷二十八列出康 - 五轀汁粉粉代 3ㄝ五分,最直在印度所重不斷碼,而中國還之花將之發洪傾全力以發作,於是又有無量商機的「義」的進良獲述隨之一併垦現,此亦為本文之宋媽,而未解而來,精子翼處透出,一死躉,一死閡,獨 (關)克念者,洛台州,一案補渍,為整開家集之衛人,繁,洪氏之生就衝,本應不群。廣島山東街 後新聞報導,卅分、「 揀冤椐·亦無不可。不必爐具,亦不必强同,顯現。所謂「經」爲迷心者說,「疏」爲赤輕者选 ·與金所在。
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紹與六年、給事中朱畫子發交官之,李亦卒。」天。則恐亦卒宋高宗禧|七十一葬了鈴爲誌銘,戊共宋事余嘉二年包卷(三〇九),年七 本身隨之一萬六年丙A GL一三六也。可。 (八十六)童墜 - 字仲至婺州武義人,宋元弟案補第二十寳元城第 一百一李道傳,字實之,磋州井研人。宋元華案補遘卷三十列煬李 案補徵,為鞏氏家學之傳人。案·元城學案補遗。不戴豐氏事迹,有無手索褔湫·爲宗正家畢之傳人。案:李氏之生卒年,本傳不载。 ☆集卷三十五黄幹爲法銘,米痛媽定十年丁丑(一二七),惟 可知。無所謂無學家補本團,喀典里驛車述。致水心
十一,粥生未高崇興北年己来八一一三九》。可攷。
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