日一卅月十年七七九一屦公年六十六國民華中刊遇女人人工
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莫四第張四第 日九十月九年巳丁届夏
根據體中心方面,有感於區內質多家庭,但因地狹人狠,其子弟無法在瑞靜之預熗中溫習功 灣來,轉中心竹由十月開始至翌年七月,並瑩一個學期內,在中心發出一间百餘至
有滋班,區內工人家庭子弟參加酒爲頭。 福利豪造,已就逐需求,一般自华北之接地開辦亦相潑術復,且夜受歌迎。 本迷牛頭角區白會好夫人把念中心,促渡總區內家庭子瑞證求,由本月開始之翌平七月・景黯
工人世界
適應工人家庭需求
牛頭角區白會督夫人紀念中心
辦中小學生自修班
編定自修時間有導師長駐指導 雄期開始,雌激桑子,尤其新区工人家圣之子弟。其對自鸛祖潛至之請求頗感故引,次迷
學考
方據
壓力
臭迫
兩的
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完全相等,且指同一地。其度際是:吳楚
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,本登傣往引謝承盡之文,救送不否姓激,染上 汝南越交 度而言也。今本皆入正交,惟 一貫沓,四疑。獲得閩中誓本,乃知此七十四 一前云於是名娓京師,此交云以是名聞天下同意 當雄挺,二集也。叔民簽字而不透性,三疑也。 。此獨雲其名,一疑也。且其中包戴黃氣傳,不 遊宗强其父名,焦中前後皆稱林家,即它傳亦然 「可看出已。而果然,太以是名风天下。」蟮氏於 柳枝此偉,至此數行,疑其詞句不倫 。 一對,王汪若千頃之泼,造之不泄,携之不滿,不 曰:本賞之為,費之泛藎,雅清而易持。叔您之 黃,不痛而去。從叔儻梨日不去。歲以閟太太 洪演盡案大傳云:初始散財,遇
潮合史
: 陳骸中心主任何估娘發出中心方面,對區內樂及福利資動定爲,正宮手。顾會「而史稱造者,戰國時冽越地皆种教材。且是不聽父諱,可能因一忠于文化,不
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演大服務。 本疑難問題之解答。
一,及解決本上疑難問題。 二尺地方,隔懟自修班,專供區內工人家庭于弟自飴之用。 我自修。自開始接受報名以來,參加洛梅州高隔 上述已修班,每組分兩段進行,瓦期】、四含小學鸿年殺及中一心生售倒尚化。星期三、五期。泣還賴方灣之治錯,總房之屬識。錫兵然而不
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學方法 (下) 詞 考據學家錢大昕治史的科
黃兆強
者先幫」,但我們不能豬疑 ·
科學方法舉例 三、錢大昕治史應用一個響熱銷著所灣基地直放一個創没
包吳,且不可包楚明凝。 來麻好,林德鈈氣,她在史學訪了沙斯山治服 二,在機,高熱不多,那比永廣,對其獲得「流地环对商,閲河說出來熱枋帶勁龍穡利引擎及,照也是可以等加塔然性的可有色黑的。懷疑點
• 科學來動歷史的研究。求證之女,究群腰械引得艺大于用想人質師傳。這時鐘不如獎爲楚地
·成就而他们也會,無断额在航插炉用置多村助,很後,就要產解上交。該低價吳王轟導,覺 〕,故可知異之外之造地,最少的有機地,對可
用多攘 告诉我们:若不能得一决定性的力签侍- 間旁,則其役段之可恼程度阌增加。科蕤方法 能以此璃說此七十四字俱趙禎。故軍捋一勲 你不能斷定此非郭太傳本文。但是若加上其他
地下-被俄兰—四五一八八八查均。「行)
外屋宇管理監督一名
十五週年紀念
「工作。
快捷半導體公司 上班日修班,每月象徵式收瑩一元。其實老中心將月費代纲借伏,離三個一期,場熱名列家重喀婆础。而於務聯邦力平大,誠就衆多,方法免,於是巴西東觀岛县人,而史極難 及旅行话雄,然全都實用用同合各集成员身上。雄然多加認中心各項兩截,可型引的角上發展性戀期上任。何可赴調雙職聯在難研提搵是纳一部份。熱誠 屬小學五,六年級自橫班無睹,由晚上七時半至九時半,由各導進班,專與會議及學生停車之史杂的研究上,便成爲一假證述證之過「七十字誤私」的假設立卽爲定 無不可。」(杜推車、湖乾此代之史學與史家足以確定上現的假設為萬實。於是假設成爲定烩 輕感是所得出的格鹘,一方面可解决特殊的两盟,秦深思之士 · 雷速此渼例所在,不可建下诺道。 可還及關將法及一假證與證明的配合使用。其上字爲句云:「古人著嗎,驚而有法,好 。這撲的證性是史蹟:《一》戰區時與熱地告
|J我們聚廿二史海異,獨新嬤安谍,但能發現鈔 鍾氏證史拾股讀寫得云:一城將列傳以 閲從望例之推行首得山緒論,解戰史實,滿
鍾氏精於羨例之學,於粪新恸卷四「說
(五)義例及記號學之應用 非有力的反說出現,如碑刻或做美濳狼播出强 | - 否則此定論絕不會動擋。 ,跚州在的證據出現後,則假設立刻成立。間本的出現,
招行、 方面亦可使那做證得到多一分的證攔吃掉,春秋則台:「明乎之例,可與史笑。
·東測誰將其性,此又演繹法之應用,上交謂,成爲圍選則。
歡宴全體員工
金石之碑,與經史五為優質、開之家 (三)金石音韻之應用
| 酒樓·秕浏淦股倔员共二千七百餘人“以 ——快捷半導焐有限公司於十月三十日假海洋皇宫
他有關證件,到过近其住所之該股推宾處登記。聖。事業,造非自知。若善北新常,掉一 許明熱取對職業。麥氏攻除 * 以爲裘泛,是治絲而然之也。」有爾有
,所勿著將少錯誤,此正可以糾正史文艺的。 姜昕鐵卷六「特動當從石刻」云「與 ,記用大史前,其在當時,餌已披露於世。是以,這群人。魏翊用场,舊無守法,故二人就單家( 於汗戰之計,猶見古人眞福县。凡金石刻女,徐福(徐庶)获斡李流每千人非雀。朝劉晉測期
「現獄及香港總商會執行董車嘅理覺你興緻極致府合署五樓,魏話:三六九五五11尔有雄入之研究,又能利用現代科學研究法來融
「 偉大訴博學多識,需史知識以外的其他學科傳,可汗者,爾古之間了。太子弟的之特勒。到一家。孕禧京兆人也,世塭底(見王黨傳花)。
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A,除於日前薦致送祀念品外,业可多加跑分與三樓,電話:三——四〇四八六:新界茶下次跟店要說的就是路例來世明國氏如何著
:凡在影公司服務滿五年、十年及十五年之道 | 成声,排比各相干之資料,由此來考證史一公碑,一定。張,批唱家一見傳柱)。 凡云
一員,均於臨实中徠爾服務獎,以安紀念。而話:三———400二九三,九洲同仁再戰財政世事,宜有所得,何能糾黨發數,選體下古之一,動人群涵共裝,史文,或失其眞。穆石材一經過,陪
抽衒由兩位服務備十五年之做了主持 中一項品媺宮之南弳抽獎,塲面逐一降之感。
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:香港嘅話公司爲 伯琰與黃傑勝舉行退休權出其科杂方法。但這一點可於分析各例時伴還是利用兩塊碑來到正列傳之下。微丽斯IS NO M
計達七十八年有餘。戴酸會主席羅仕在退休儀式,描珧合會。但
史家
「式。邵氏異黃氏在話公司服務之年期加在一起說明之,因此亦不成問題。以下此原即贏無門,但是定管三段計的法》
【上向這兩位境發財邊念程以安紀念生們多年之股】
邵氏在公司服務四十七年之久,他在一九三
錢氏不專信一史,亦無正史必無誤之際念。
(一)雜史碑銘之應用.
電話轉部之主任。在服務期間,馮氏發動力於亞道達爾茲在海邊年,劉氏於海內為:「被洪魔明正史觀。故的之實,從不成呆間,
10年加入公司担任辦公司信養,到退休之前排爲·正史之外,黃經史,以安補訂·而又斷之其異在於它的。上此而宙,列傳所:一,不必根其作米
【等名娸品霄除份。聽會還滿儉快結治·赴宴者 一括有名廠音響器材,彩色酸祺擔,洗衣柄及李奇 麥類及愛用,務使得獎者旅途愉快。其他獎钕
電話公司兩名職員退休
你想找尋
工作嗎。
勞工處介紹職業
(臍按址往勞工處登記)
福利街之。
勞工處虖灣就藥輔導段,免受國計民提供職加了六倍。
深介紹服務,現有下列空訣:
发起钴話公司黄本會主席羅仕,鄧始
屋宇檢查程一名
瓜礎區工作。 鑫系工程普通交際車業年齡在二-冀左右,在出
下,在油&地獄工作。 有關工作經驗,身高工附三吋以上,二十 百元。英中五度,操黹利英語,良一年至兩年
性 ,月薪八
·盤农業入口行文員一名
製衣廠品質控制文員一名
薪一千二百元
以上。中學攝業,操泷利英及上海話,具有
【安蹀程更佳,在尖沙咀工作。
「經驗,能獨立處現狗來借札,如會在工就
中文打字藏一名
:女性,月薪面消
中學程度,具有
苏用,能操作台灣製之中文打機,在油地區
疏廠廠長】名
及督導疏織女恤員工,在官港區工作。... 畢業,多年有與經驗,能處理工廠人事部工作 千四百元或面讀中學
·女性,月薪一千
.外女均可,月1
·樓宇營業助理一名
蛮千五元。英中五程
一段誨於農對,在抽發地區工作 廉,操流利英語 + 真處那裏宁及租出工作
在電話鄉內,一恋母顧惠厚遠六吋多。
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其次是,張氏以古音來證明「勃勒卽特
好的說明。.
該篇女值,避與宗解也。天離喀涎,可加啟了」。這更足以說明突厥傳所以我誤之因。我們不用此以作人名。卽姓翠,亦必不以家名。其 亦可由此而得悉赖氏立說,除建立論點之外,盤】徐庶本姓徐,對能「為其本姓單,後改任徐 一個程度不及全育之理論根據。今不特止此,一是專用來應用在没有出身的人身上的,與族相
能同料版不在
食又無此延 太昌 密和
(四)善本之應用
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以上粱五,六周瞭以明氏治史图用料
失了。若摸得滋本,則於考證時,我省許多不必 萬隆門學問。治史降,存能隨不拈來,就其所知 #訂古書,首先須求善本。根轉線陣,最易科學方法的,還有很多。她帶通園地,啟備,記 以輔助威事风之弟。
郡王 【妄非成。淮品。
封無陽於已
故是和
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受因,不宋治】
能未類 隨機。
必
萬的義例夾推出結論。第三號 新氏不都以中學以外的其他知識考來,且亦一直推南郡,限,這不免令人喜疑淮南爲務陽之讓一村,古二时散坂本锟侥善本。如民講求善本 人藏守為調之帝例的宗生留皇宗之裝,她說周汝著非世。後見高帶阿本,無作嶽陽,私离予無的精神。以經學言,希心便古,是否不無偏亞 ,納法的應用。但避說不能合快氏滿意。他說以避 帝把改淮陽爲陳國,畫翻徙西平王茨爲蘭王,是「古之棄賽,勒戒典籍以您不刊之做,疫未始不是一 [河上海打法的黑用。其前爲,一脚。波經傳,左線明白,推當 刘氏受惠樹影院,亦將以古食流及尊崇集 於此,擔當食於此。何以後膜質本傳魔霸強王,可息。因解轉傳,容易失翼。氏治史事求 徒西平主茨鸟陳王,是其證也』。平調任廣賜封作史時代意後,附會安多。侯時之實面目,禁 附嫋包花粉,一和帝絕改鴻為來,還署無可非之處,且可服爲史家所有之熊座。一因 i可讓過。但在史學上,相信較古之氣,似
各闢之爲壽昌之誤,爲定案戾。
二往讀史實之應用
為傳,臭太子離線,聖楚入欄悼。吳之斷傳,細過
中餐新療糸六“吳楚涵稱「康云:「吳王潭列一對鉅於枝的菇類,遊一個愛當爲不敬。但到
,之類向者邳立「則,由此以說服他。之「和帝和改種陽爲陳國」之史實;按傑王 地產經
:
思 第一淮南低作穫」之說,殆成。
四息的阿发痛,支部小声地,白玉天鈔大析及起置,各有其不刊之落博世。長
·十七史商檐一畫中,有評點人物及縱涼史康之處
,在苒集一個以明正講究苦本 由安料事實而北蹈假設,其爲是,攻反 因被以致被阻未當。反網高定錢氏,风 F,因該採而作股體,由假設之指導而找資料,一我猜於史法,只保得有待到處詹他人所不及,但
國名,其實一也」的區域意思。這邊所謂「1
一,來分解這段文字之前,該動先說明一吳某盛,地眞科學方法之園且也。”
特獎
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評介糜文開「印度文
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人族“醒用中演湖真 梅 就推門是其案。說
宗避人,可 所之業 不無響,不中處。
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「食中,認識一覺啶心物的哲學史家:F. TRAJU准一九五三年出版个
(一)與學的解答:整體的宇宙是等的,儘管各部分非愛。寒古斯丁 印度的心思」K. K. MITTAL (微造大學教授)刊行其博士
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用彩泥且以相它保的的甜很到安、形為此难。節餘門式,营
三國志製油、水樱 水注、列子過問廳、孔帶于津土琵、太平布展部(生九)
·述異紀上、俞正燮「発巴存稿」。此前在魏文帝時由可或人献粉中國, 切刀 ┘同時傳入,有人槪此以茫列于设問箱乃舞舞作品。「永完 丁好常現代用以隔火的石約(ASBESTOS)。但是滿實的傳說紛紜,光 「滿神話,令人不能确定它的化學成分。我相當它應為石辦。至於「炎」 「炎」闖德里一帶,南津帶差得遠,此現象極有趣。世人多以借种安 油的地方恋冷,不知嬷里的漳滿於尼泊爾首府加然滿都,而在三至六 月開熱死人。炎熱確使印度文化趨於夢幻性。
原高鹽或菌類 (七)問魚的罪答:描述上帝的雪能要替驗性質,罪惡也是願啦。以是祭記中不可缺少的佩西·我須補-
說:SOMA
「交「印度的喵物論」。美國紐約州水牛城的州比大學有D.M.RIEPE, (二)調您的解答:要鍛鍊人類,還華人的品格, ROYCE龇。嘗「印民思想中的自然主族傳統」。不過,東方哲學的主流,仍屬啦 (三)當志自由的解答!人的自由燈造成一切罪。無多所倡此。「心或理主審的,生物或自然主義的。須知哲學史可能是跚者而非快 王煜
(四)上菲全能的解答:神不能消滅或控制罹癌。MILL借此口 義的哲學米,而最僅秀的唯物論史之作朗格(LANGE) 却和心疔 二懿文開教授波力介紹印度文化,經已出版十三本極,五權八露,新
李爽 (五)幻覺的解答:要乃柳之被剝奪或善之缺乏,乃無』(NO | N-BEING)「有」,可請人之幻覺,非怒極地翼實。斯彍活沙借此 (十七)印度神话的演變」。其175元:「剛是酒.........又是 的一本選輯爆作,仿照四十一年節榮啟超的「佛學研究十八篇」,稱珠
(六)必需的解答:在還和上學兩方面,數之存在必須要之存在,人與神之媒介,......祭壇的要神。不際原係一種植物,用以製酒供神, 「印晚女化十八鐡」,由台北東大圖舊公司印行。第迁採用數字十八·似非 (六)「釋迦华尼在印度教中的地位」。此商若合我國人的需要。所
摩腳踏到之飲料,飲之能不夠,且發生興奮力,可與氣借准,所 偶然,而是雜於十八在佛學的整鯙英發。除却六根六城六合稱十八界, 藪容併「外」佛教的方式巧妙,將釋這夢食保嘗試:VISHNU 的第九,即使期成必須。奧古斯丁及來布尼孩們此。 以十八局管的佛教術語尙有五十多個。在西方中古。十八的意義可非三個 次化身,第一次化成巨魚,第二次變爲野,第三次化部件笛,七八兩次
提燃成醉人的飲品,然師做它以球出廸狂喜的精碎狀態,自稱與軍实 六,而是兩個九。PQRPHYRY將新柏拉圖派的羅馬哲學家PLOTINUS( 化身或王RAMA和KRISHNA。然而一設 RAMA等周六七八三次化身。此照必报箱(八)。九世紀的HENRY MANSEL可作代表口 (205.? 270?比體榭苦跖淨一世紀)的五十四篇論文,編成THE ENNE 令人失望的是:是没有弄第四圣第六次的化身為何物。現代印度教徒(八)的解答:罪乃奥秘(MYSTERY),超選人的理解。。隨著可她抽交「從原伽與彈定以保黏象山、王陽明、王溪之非雍非 | ADS,分成六組,每組九歲。他的靈感來自畢達哥拉斯的數目哲學(NU 將甘地神化為運持神的第十文化身,大乘佛教所迪化的鄰迦並列。有趣 JOSEPH BUTLER主演以及本批PAUL TILLICHOJOHN HICK是代佛」く「新濟院學術年刊」第十八期)首菌。 SOMA 初步引申坛酒, 再引申酒辦。印人珍饈此西思瓏漿玉液,能導致形驅永生。其實生物 「 MEROLOGY障相命理集,用密生的年月日等數字只預測命薄,但可推廣 的是:釋迦出身於第二階褒剎帝利,而甘地出身於第三階极管,「象渐演。
洪鈞受西方哲學和基督教影响,似傾向於以幻覺解釋罪器。他和斯變]皆會死亡。尼宋耀歌酒甚於太陽神;並非活倡諸神存在,而體宣揚的蹶 此籤),卽想三窝和甜數,其平方九爲完全數。五十四是三個十八或六街 若平民的取得領導地位了。」(頁67)
沙都是泛神論者,都椭期始相信善英的首要地位。 PLOTINUS 與奧古羅馬神話中泗神所象徵的生命力與歡樂。但是他確受印迷宗教的刺激而儘 九,又是無桀長的一零入之半
(七)「印度文學概論」,頁74-5操啓超之說,初未縮波法律宗的。 讓我依次評介此書十八鋪,並作感言。 (一)「印隆文化的要領及其對我國的影响」。糜氏自引舊客「維奇錄,引起中靈文學界一大革命。此求洪淇實者以爲中國本土在佛教傳入斯丁早已全政怨只是尝之缺乏面無形上學的實在性,他們感染了斯实活沙同一個體町孝永恆問版。頁 178券及「智憑神迦藍司,那筆頭潁身大發傳 、懷、黑格爾、ROYCE 和奉弱。但是悲觀主獮者亦可唱反,斷電醜 使的消趨家,能使人增進福德。」供印定神話,象頭辦 GANESH 乃茶 以前無語錄體裁的典籍,陶喆非第一本中儴舒錄否?頁76日幣之爾影响 「甘地傳」,指出逛雄自营:「我不希望地上不壞的國家,我所努力的是天
惡的首要地位,否定英營在老上學的實在性,貶善癡為幻覺,說「善是不 婆兩子之一,因攔閦父親急几沐浴中的笹對而被萜言,故改用象頭人等。 「國」可見印途堪稱宗教園,以宗教為文化核心,黃至以活-
當歷史。志曝與謝冰心。須知冰心原名謝婉瑩,不宜將姓氏於綷名之前,譬如將
ITION) 「我還人意進正史,能說野史稗史為「小」說。神話比較要史史更速晨中 免袋李巴金與稅茅盾。頁77點出印度的叙本路比抒情能更均敬。此感完全的惡,英是不完全的驗」,甚至「峇是惡之缺乏或被對報(PRIVA (十八)「糊樂耶那史詩與我國小說西遊記」。我在新德里的印肥國
,美是醜之軍乏或受奪];或者「光是暗的缺乏,忠是好的發泯家博物館那巧賸到關於溫史詩的特別裝窮,嵌品有近年發現「十著王
和名王生(佐次見「雜實藏經」卷一首廂及「六実業在」第四十 實,但能-
分裝變幻想。作者蹤及酷然和供者選入山林,我偶然續發性,我感到叙事等,尤其是史詩,如無相神話,可能是正史,一且房
·到英式梵文字PARIDAGHA,它指炎熱的天氣,卻步引申爲獲烈的欲望提成神話,仍可能屬「歷史」。印度的腐(GATHA)烶源,也許
(十)「想碰甘地自序」。作者欣賞聖难夠備水密、立功、宮三六施)的影印本,原來卡車(DASARATHA)被P際「喪」(DAS 再為磨折與苦悶、陳說德里可轉至華氏 七座,難怪人把能影响了裝置的詩。作者又要出:「希國衛生悲劇,而印度人的作品 樂醒風導致苦問的折磨,蓪湖山林方可解脫。印度宗質張踢出世和藥飲,尤其是戲劇,喜歡採用大團圓方式。」益活發人深省。正里士多德的, 不朽,也談及甘地極是愛牛以致戒號,相信「地签是上帝邀刑人民」 ARATA),證「十書王棜」是羅摩耶那的離型,「未名王生務」是虻陸|
第三部分的前身。釀氏發揮胡適的苦證,保證皂质比數了中印兩款。 而招致維和尼就等的批評。 此亦表現於文字。例如 RANARKLESA’缔拍欲落、倒、雅密和残落 詩學」力管悲劇可淨化靈魂,敬德稱思六十年的「李士慾」仍屬恋網。嫩
(十一)「戈爾班成百年紀念」,此交出转甘的許多響話,特別 「附記」請合睹國沿滨了摩耶那。今年三月,我在印度南方 以欲爲您。
力中印兩大慈岧大團圓結局,但經做波折的歷練,不摸邃殼式的終 彰斷其生死戰,牖如溫烏樂」 268云:「死亡像出生一樣,都是於生 MADURAI市出席「世界宗致、哲學與文化會器』,雙印尼 (二)「淡金印建文化」。20識印度哲學的主要典富有四吠陀和一成眷屬。中國第一本悲劇性的長篇小說是紅樓夢,其中靈靈賞石的神話單命的。走路須要提起腳來,但也須要放下脚去。」(陛子)此種齊赧生死 舒故事,可知峇里島等地印度教的進行。 零八更薪資等等。快递克里舞南的「印度哲學史」,與善通常包含一零然受印度文化,特別是佛學,所感發的。譬如二十六個某借對震政云:「的基刪精神,頗似莊子思想。李箱以諾貝爾文學究金設立森林大學,實現
註釋: 八本,其中約以十本主。(選一)I.R.E. HUME的英譯本選擇了十 要官有所不知,那會主只是靈的。只因為聖色貨和所述,故此不靈了,今
(一)RADHAKRISHNAND INDIAN PHILOSOPHY (LONDON: 宏揚海辉學的理想,此淑狀主為較近常想而非老莊了。深營盤贈他的个 【三本•然而新秀沙爾馬却雷奥書超過兩百本,重脛者僅十四。(二)
【將此提取出來,待批持能持簿,自然依舊了。」玉徼翼如心或如来 必展品!一名却到佛徒的。...............
GEORGE ALLEN & UNWIN LTD, 1923). VOL 1. P.141. « DZIERZG 令人不愉快的是:此賣許多應附英文字的名詞濺了英文,不時可能鐵得。 藏自性清心,本,如需詳所冒知、遊家所香道心或朴天性。 (十二)「泰戈爾的塊魚」。作者谦「採票染」第十九首(註十 有天體『主要處處密』。 帳號,例如蚊21首個相或迷安MAYA(原指設計)寬成MAY
但常被廢(凍微私欲)所为。然而蕭滿實體芹的佛學,只是中國 提演者:製造非但吸收,而且確著佛教,創作一個故事; 1H6頁22也不宜將溫繫誤作湼繫,僅管早期亦可構成泥恒之類。
[ 化的佛學,尤其是「此心症」的華嚴宗,而爽「妄心冊』的、未受中國化丁不肯將街一梁歪花世于皇帝和旅客,為了長送的商墾,終於決定把兆 IN THE PRINCIPAL UPANISADS(NEW DELHI ; DINESH PUBLIC (三)「從印度三大盛盛肤印度文化」。三大聖典指吠陀恩、奥養書
的唯識宗。今人劃國香(湘素)撰「紅機夢與」,張調譯襃斂-林 陆松饑蹈。此乃小乘作風。 、凍伽梵限、我裏顬然告訴懷者:薄伽梵歌的中文譯本,在徐梵澄、程兆
(三)广薄伽饿原本,中凍第一集JA.CBHHKTIVEDANTA (十三)了泰戈爾的詩————愛和英的流露」「漂馬集」第六十三首 龍兩位學者的作品以後,已出第三種中譯本,譯解者皆為印度人。(注賈寶玉依次笃第六七八號的化身。(注入)不得說,這鑒。因為 )其次,印度佐西教授运署「印黑哲学的三個奈幫」(註四),在序中智識宗主退每人皆具個入識,而且濟代唯識季極度衰落。孫81引胡適所营云:「上帝對人:我醫治你所以我要損攜你,我瀾你所以我要處罰你。 SWAMI PRABHUPADA, BHAGAVAD-GITA AS IT IS. TR. YASO 此三来源房主要的奥豪言~薄伽梵歌與婆羅門座。婆磘門期(BRAHMAT遮念經是一種幻想的教料會,也可說是一說茫的教科書」不錯,然第一五一首云:「上帝的大場力寓於和風中,並不在風裏。」(善于 MATISUTA DASA (LOS ANGELES: BHAKTIVEDANTA BOOK TR NA) 而餐快於吠陀症,限於散文,內容是神秘主粪的形上學,並催猴烧術與宗教的共同特色正在憑藉主顯的想象與信仰面抵越現實世界,非如二)從廳所引上述兩省,可見瞞借獨出心,發揮了耶發與印度教的能UST. 1976)。按BHAKTI號付如,VEDANTA乃印建教哲學六警 與傳說“吠陀經雖亦有散文,但以散文親英爲主。糜氏在貨41元:「縣學校後那般客觀地描述和紀差現實世界。然而將哲學、宗放與藝術一共除。「三集」共有十三首以「上帝」無關者,包括「上帝等人跟拖著中佔絕對箧势的晚应多派,至今一般與人為屬此菜。
(四)YJOSHI, THE THREE FOUNTAINHEADS OF IND 於藥,用現代方式解釋,可說是「自然因榮祿」,可發恩爲「社會不朽說勞的黨髅涵,絕於二十世紀偊然觸發?現川榭的靈感。促使他續部介乎 年的墨」,「上帝厭德大厦;而永不厭做小花」。(每十三)此又云 1:請於輸理,可與作未成熟的退化論。』我正面兩點:一)自然因(MESON)前速躍貝爾物理燒帶紅的說話往往意發性。在拉圖將地】「人們是殘酷,然而人類是仁站。」(牦十四)還令人节锁老于所营度IAN PHILOSOPHY (ROMBAY: SOMAIYA PUBLICATIONS PVT. 無拉和社會不朽顯-
其量肯定個人在現實世界的营行無那密地夠現實,相神秘地實體化,部制斥將缐拂(如實)誇張歪曲的詩人,要無还不忠服壁兕和莊子的藝術精神及孟子的性管說。
[LTD. 1972)。 原的人類,然面抵不肯定国人的前來生。(二)蘭園於六趣或六道辛生實於客觀世界的藝人,汽辧理想的共和國。柏拉圖自蘭學說時,去露
(十四)「餘戈爾語(類)』。作者在國際(林)大學士(三)SATKARI MOOKERJEE, THE BUDDHIST PHILOSOPHY. 「時可以昇遣和退度,達爾文的進化論却只肯定人與密性兩趣,只有進化而神器。
OF UNIVERSAL FLUX (DELHI MOTILAL BANARSIDASS, 1975 「年,按進了胡適對泰街六十四级的祝壽新詩「何向」。 不會退化,盡管某些器官。用選麼退」。宗教與科學的本質統異難以抹殺
(十五)「李都夫人詩簡論———問說她的七十海長洲作』。亲都夫; UNIVERSITY OF CALCUTTA,1935)。
(六)「印密文學與宗教」。作者重申中國區而晚所(仰)。
演出史
(二)BALDEV RAJ SHARMA, THE CONCEPT OF ATMAN
|ATIONS,1972)。P.翼。
·站在哲學的立場,我樂寧向大家推荐書:(一)都可治瀾[佛學中的 藥局戲曲家:KALIDASA,然戈稍和小說家者出冷慾。曹氏揭發印度激的人在一九四七年被選為「中與慈會」主席。作者認爲:泰等如百姓之(六) ARTHUR L. HERMAN, THE PROBLEM OF EVIL AND
黃源深洗』(五)(二)蜘䒷跟照閭(與配思想」(20
【段迎漸西,奈郤人詩似杜甫诗之魂刻切近。她所覆出的波斯德歌也流露 INDIAN THOUGHT(DELHI:MOTILAL BANARSIDASS. 197G) •
家
(A) 19704 ATAU BITTE · K15-22).
(乳)註六胙揭號,頁111 精密沖補,四五到的次序調換。
(小)原女皂COLLECTED POEMS AND PLAYS OF RABINDRA
必當選,如薄賤民、牛貴於人之類。
(七) LIGHT FROM THE GITA ( PONDICHERRY: DIPTI PUBL (四)「印度文化精神」。頁48與18~9幾乎當間,此乃小街。其49話
(九)「印兩大史笞、首先要要補-
一犼資料:公元十然 請。 「現代印度文化。可用泰戈爾和甘地兩人來代表。』還犯了過度簡化的大
(十六)「買人研究」。梨俱吠陀第七十岳第九十XPURUSHA SUICATIONS, 3967)。 忌·李戈爾是交棄。其兄乃關案。甘地是政治家。可是文化不能可於文一世紀,『波斯的荷馬」非爾多西(FIRDAUSI)所馔史诗「王者之其」 竊與政治,最低限度不可忽略兩位哲學宗教的瓦人:珂箱類多(AUROBI (KHODAINAMA)相費三十五年,圖文並茂,共十二萬句,雖比「大KTA可謂冰密門的創世記或宇宙生成體,包含四階級的生成說。PURU 【NDO),部分病迄被輯成「來自薄伽梵歌之光」(註)ㄅㄨˋ YIVEKAN 戰賽」少八萬句,亦遠留過荷扁史詩的慌和。古今最長的符「大戰賽」描 SHAATMAN,是宇宙的(普遍的)自我。原人讀此買人具傭于頭、 ANDA,亦著作等身,其媼像仍屹立於孟買海澳「印開門」傑。第五位起搶庫魯之時的大驗,堪稱印度的伊里的;長度只及「大戰警」四分一的千眼、千足,普及大地一切邊協。歷氏注意到我國整古氏開天闢地的神活 人數KRISHNA MURTI» 間歇在南方馬德拉斯跳道。其51-2張到印度人 翻耶那,叙述竊率(RAMA)的歷險,恰似荷馬另一史詩奥德變為統還似原入球。事實上山海經的神話與轮和希臘的神話如堪比較。你說: NATH TAGORE (LONDON:MACMILLAN &'CO.LTD. 1962).
*由於原人歌中「他是仍在用食物來培養的不死之主」一句,提示了拟IP,321 【晨況不果的額名精神始於薄伽梵歌,而稍品於善的大悲和甘地的非暴力 色國王尤里西斯在特類城大戰後浪嫉十年。氏發現伊里转與院廳耶 主義。此數諦,可惜貨50歲愛一段還得了耆那教的敵烈二點,連細菌, 那同線關於融滞無意中引起的能爭;海倫美迷人,总姐(SITA)忠 個人種魂不滅的觀念,即塊從中自我之認識。印度哲學最初刮翔之状 【也不忍没有。當然我們可批評說:對病確熱愛等於對人著殘忍,拒絕防疫醫潔,各共願場。有111】新所說「但是不完全的辯,醒是不完全的,與金明帶,原都是用唯物的蒂斯來恩宇宙的把選的,李此而印房哲學
向唯心之路。(寬170-1)
「好,可能誤己累人。
哭。」並到印變史中搬至家E RAVANA 也有養性,這些詩人與蓋子同
(五)「印度民族的錢土文化』。寬53拋「火炭爀j*此腿亦見於主性善取、狡雄評德的是業績那店•因力皙事對於恶問輝有八種解
梨俱吠陀有重魂不朽亂而無輪迴轉生惑。我在印度笞學會的必能紀念
(小)憫上,頁18–54
(十二)同上,寬297,308
(十三)開上,其325,295
(P) ƑŒE » 315-