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報日僑華
一期星
日一月八年七七九一屬公年六十六國民華中
今樂府
烘咖啡,茶,黃依瀚)分,林播國力球赛事深
十二時:新聞專輯 卅分,漁民天氣報告
一時,新開簡報,
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月
康德論道德
三 陳榮華
與宗敎述評 --
人類是自由的,理性文出自給定律,再加上定律本身就是讓接
《火十五》汪選,字人世,狭小米, 四時,粵語長女
·清楊奉案卷一一四,徐世昌列關果學案酋摩机交游之一也。關於潘氏之生卒年:蹉事所 (四十八)桂顾,字子卉 號樂谷,曲人 「可愛的阿」。 泄儒學案卷九二,徐世昌列未谷學案城。柱
人。 酒儒平東路一四八 · 徐世昌列 ,郝氏生酒黃宗乾二十二年丁丑(一七五七)戲供不談。余碎体集|七一,攷得潘氏卒於成
案
·五時出五分「義犬 氏生清世宗正十一年癸丑(一七三三)卒滑仁 卒
縠三年(一八五三),及清慤學案卷一二四作卒爲陳奐交游之一也。汪氏生清黃宗乾磋五十九年 奈道光五年乙酉(「二五),年六十九 報恩」片集。: 鹹宗嘉璐七年玉成(一八〇二),年七十。其事迹 ,其事迹及生卒年,見魏碑傳集卷七號!,及研六.年七十八,合推再生於清高宗乾爸四十一年丙申甲寅(一七九四),卒清宣宗道光十六年丙申( |麗的中文台
八六),年四十三,其事迹及生卒年,三 六時,「驚鳳和鳴 轉及生卒年,碑傳集魑一〇九,祔史列傳雅六九 逛文鈔卷一〇胡培擘擒基麥。案·清儒學案卷「 一七七大)。 (六十) 陳衡、字屨長,體移常,江都人 百棠文集雅上,核碑傳集卷二〇雄敬搡基結諦。 六時卅分,撒金 一片集、分,新聞及劇。案:潸儒學案卷九11作嘉慶十年卒,存參。 一四及清史列傳米大九,均作丑光三年卒,在
·清德學案卷一三 1 徐世昌列魔穰學案·俄案:學案卷一四八作道光十五年卒;艾史 哼”:(四十九)羅有高,字吝山,瑞金人。酒恪 [緻甜心孕 天氣報告,繼|,五十五分,早節天氣報導 白點),卅分,新聞簡
七時,「剿基與角,李案卷四二,徐世昌列強育學案,爲率有必定求 (五十五)徐養顏,字新田,劉袷倦,然满人’【交游之一也。陳氏生潑高宗乾闖四十三年戊戌,宛籓卷大八作十五年卒,年四十七,在參。 八寺四十五分,蔗「密」,紅分,蘇鐵交藤之一也。唐氏生清世宗耀正十二年甲寅(一) ·清德學家在一111,徐世昌列後重學業巿;協 (一七七八);卒谢文宗成五年乙卯(一八五六十六》國琳,字伯阳,邦耒先生兄子。 一九時,新聞簡報, 報,(編纘亞且日記)
【七三四),卒清高宗乾條四十四年己亥(一七七,就元門人之一也。徐氏生清高宗乾隆二十年代 五七十八。其遊及生卒年,見酒儒學案 请郷學案卷一六七,徐世昌列叔續學案·偽高漢 (這真所指的萬德的,力不是說組織樣本身能是實肤的 漁民天氣報告,與你在 二時,新聞簡報,「利一小時。
八時,「miANGE 九),年四十六。其裏陸及生卒年,見拿隨爵士買(一七五八),卒清立宗蓬光五年乙酉《一八三一。柳善維德四八作本道光制二二)前交游之一也。鄧氏生清仁宗嘉農十六年辛未,引起葉教之間,而熱效之艾可能捕到這應為,即遠漸無其 九時卅分 三國
一八[]),卒清穆宗同治四年乙丑(一八六五一狮由坊敬之術爲業外,但滇银花朵章敬之的因,故案緻 * 卷八紹升運臺山述、清史列傳卷七]]。案 二五心,年六十八。其寧选及生卒年,具競碑傳 八年,年七十一;又清史列傳六九邝卒道光十 一起,卅分,新聞簡報 年青人時間,卅分,新
),年五十五“其事迹及生卒年,見阿樸文鈔米一動力,把第二批判,純粹實踐理性底动力一章)。因此,純粹實踕理 春秋
約:拿陳啟士集雅八王飓搆基詰,以卒己亥,歷七二及覆石帝區事禧船一〇慑熊吉揆惠盐路 一年,年七十一,在參。
·它不需要上帝——宋歌——爲意志底决定根城 聞簡報,一年青人 椒與你在一起〕 十時,新聞簡報,時間》。
四,及碎傳集錦卷五○贡彭年霁行狀。案:斜停,湛湛的快律方面是自己 - 卅分,「扭計祖宗,雍正癸丑,年四十六,與此相竂一年,恐誤。 十一時,莫默之
(六十一)警間,字畏之,上元人。清書學樂補同米及集知盡露女斯特二二張漢基銘。再議,僅據的建立不能依於一個外在於自由的條件,因還只有在自由的 (五十)李梓!字成裕,一字逄臣,高榔:九作卒年五十八,在品。.
抉擇下才寫道她的價值。所以薄讓在理做上是不樂藝的黨在「 廿五分,派拉柒縣片
*清儒學案卷一六七均作同治五年卒,存。 九時,「歡樂今習碗人。消儒學案卷一〇一,徐世藉列石广乎案下, :(五十六)挑摩摸,字營賞,一字碗著,善案米八九,徐世昌列惜抱學案下,爲达意弟子之 精藥。
爲王念孫交游之一也。李氏生清世宗雍正十三年,安人,酒體學家翁一1)四,徐世為列嘅指壓案端,一也。警氏生清高宗乾皆四十五年朕子([ 十時卅分!爱经新 (七),卒清商京乾送五十年乙 1-BKHCNKRUTTERCLARK 0) *H*RTIE(TBD) -
人。淸看學案卷一四七,徐世昌列四畢案,爲 情可植的機桌 開報導,四十五分,
卒清宣宗建光大年丙成([八大),年六年五十),其畫述及生卒年,冕橫謝本文集卷」 潘薇興之弟子。黃氏生灣高宗乾睡五年庚申(難的事, 一七五,年五十),其事迹及生卒年,职 神幕一片集。
經全集卷二。案:清史列傳米六八作乾隆四十 十一 其事迹及生卒年,判研六家文鈔九亞培 一及碑傳集卷七六方直掛樂基达絀。案:康 七四O),卒鼐黃檗乾东大十年乙卯(一七九五)一往 样品。〕,年五十六。其事迹及生卒年,凡碑傳集米 生什慶後果,蓋於以上 十一時四十五分,一九年卒,又汪中學外一卒乾四十九年,年
傳惠同卷方宗发樂傳,作卒年四十七 燊行路,及鏡碑傳集米七一張我换行狀·潘绍
·七九張照譽品。案:碑傳集裙米五〇朱琦 產生功激。實踐理性在此導購示貸有限的。在沒前目的之情況下,實N 「化生奇俠一片集 五十,存,
绥傳作卒年四十九;又史列傳給七作成雙十一疽性是無效的,不能抉择的。實陡通座要求目的,即表示它是缺乏的“不 十二時四十五分,(五十一)健拙,字學淵,艾字两类,號稱
八年卒,存參。
足的,它的功效性又爲此目的所限刺,因此,我們可以說這個目的就是實 :. 學案卷八四,徐世昌列秀研 | 新語長片:紅第女飛龍,停,竹汀族子,
實踐理性的目的。 巫案下周鍾大新來學之傳人,關於健氏之生 二時十五分,粵語
儒學案卷一〇六,徐世昌列學案,爲習共 卒,諾事俱不見歡,清吏列傳米六八,及選研堂
家學之傳人。若氏生宜亲过光四年甲申(一八 四時 - 下午茶,卌(長片:
文集卷三九大昕摆吝亭别傳皆謂:「大昕長糖 分,新聞簡報及節日外三時四十五分 全
傳,清史列傳卷六七。案:古堂外集卷四及 台云。老性大昕生清世宗擔正大年,
(六十二)淦興籙,字玄補,一字四長・江 二四)-本清巂宋光緒九年癸未二八八),無條件的條件就是這纏行食所追求的目的,康德在討論這個問題時,他 六時,新開簡報,
正十三年,亦恰好七歲出,余故推定崦斯生清世:被傳斯骸七「魏流傳,則誤後一年卒,在參 ̇蘇山陽人。清體學樂治一四七,徐世昌列四龔學,年六十。艾事迹及生卒年,鮑酒儒學案卷一○六 日播快。 漁民天氣報告(招,卅五分“粵語長片
|眼解無性供使用推論出來的,但在第二批判,康只 案端宮。潘氏生泄黃宗乾髅五十年乙包(一七八.。案:對文英撰對楚楨先生年,引鍵盤畫就显得樂,版之,在第一次到中,嫌隨清楚地指出量魂,自由,上帝建成和
·宗雍正十三年乙卯(一七三五),卒年略關,有
·小武士。 年宵人時間),卅分,
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〔五十七)包降飛i字苞九r一字重里,族,五),卒清言宗说光十九年己亥(一八九)年·叔使事業,亦以加氏生於邁光四年。又清史列係,恐底接地拍出實獲理性之乖,並沒有個性這則魚之推的過客。不過,在 點上或語實上,让她所海棠的雲然是最完美的讓椒,亦能教育类。康德 新聞榈辣, 還年青
只
明清儒學家生卒年考(四)
麥仲
【在理性的限制中之余秋]中锦:〔一只堂意志底决定的一些主舰原斯
·期它们不能没有一個共同的,就定的目標,因爲沒有一 「是軟弱無力的,甚至是不可能的。八二说有
【梅掛典它感如何去做,但没有提供這個行钵品 不繼得到滿足,顧性要追問道正確的行爲會重
j(六十八)劉恭氣,字叔俛,念樸大子。满,缺理性的實沒使用條件,
卌性過有錢件者,去求無條件的條件,實哇理性所尋求的
【無綫明珠台 ∶LI時,英格憂片 一 (五十二)范家枏;字左南。澄儒學案卷二·據人。溥儒學案第一一二,徐世昌列大仲學案、五十五。其事迹及生卒年,獲再傳集卷七 卷六九作道光元年生,年六十,在朵, 的
) 胡秉燦、字伯敬,抗衰脔、楣軒 發現一長開」(HIGHEST )這個概念有複賽:可解專爲「菜」(SUP 六,徐世昌列西河學案下,協港奇的交游之一也:為夜延堪之門人。呂氏生裔富宗乾底三十六年辛.-清晨學術卷一四七及透吏列傳雅七三,均作(六十九 民敬王子」。
關於范氏之生卒年壽,賭書低不見賞。诚如(七一),卒宜宗道光二十三年癸卯,卒龍光十五年,存參。 三時卅分,「快樂 史列傳卷大八:以范氏於乾廳三十三年出知西:一八四三)-年七十三,其事述及生卒年,总谱 王子」卡頭。 如杌州府 - 謅餘以疾告國;彝卒,則范氏之卒當亦史列傳金六九。案:碑傳氣捕卷四〇梅會売换.
長子也。請禮年案米九三、徐世昌列侯府學案上, ENE.) 。亦可保羅爲「完整」(PERFECT)
六十三) 汪喜徕i竽孟慈,咨甫長于也。
诸榭事案卷一〇二,徐世昌列容甫學案,爲汪中
·俱不見。碑傳集補給四〇傳,及淸再沒有較高的快件。它是最後的,境高的條件,在導無方面,不論在任何
張雲在四十以上,晚再放。
爲胡团岛素學之傳人。關於胡氏之生卒年,結書 ,因長高等之至棰羲——至栅是對唐舊無淼件的诛件而言,師在它之上 四時 - B - R DM 家在比一二年內也。余站否定范氏生清高宗乾候元 粘銘,作卒年七┣三,蘭生年;美亮光線表引作 新車之傳人。汪氏生清高宗乾關九年冊子内心,學案卷九三只藏卒清官奈道光六年丙戌(一八三一條件下,我們也躪依從這讓律的命令而與感性相抗衡,而能依從這薇花的 八時廿分,星期一 AN AND THE)年丙辰(一七三六),卒滑高宗乾隆十四年已、卒道光二十三年,不知何鼓,存。 四四),卒清高宗乾盛五十九年甲寅(七九四 六),年而俱員,唯以胡氏之行實攷之,則其年,她性,康惠購之俗美德。因此,美籍是實測獨性之飛機的,最美的條件。 GALAXY TA丑(一七六九),年三十四,以俊再考。 《五十世孫志祖,字粉類,亦字額谷,號 季案一三六,徐世昌亮安吳學案嫻首。包氏生 四兰。案:清儒學案卷一〇二辛温光二十八年 九時五十分,新聞|-Q片集,卅分,A:約殊,仁和人。補儒學案送九五,徐志著列谷 清高宗乾隆四十年乙未八一七七五),卒清文宇
一四八 - 徐世昌列南闖學案,爲陳爽之弟子,點一張的照向——他以能在無底止的攜程中去接近對空性。肺破性對人類而、 ,年六十11 則生乾隆五十二年,存命。 ...,代生液宣宗道光十七年丁酉(NmU),和只是一組過的。它是打不機實則,蔣不具實心的,但離如是真園 |GUMBY ADV E 呪學案棠首。孫氏生清高宗乾隆二年丁巳(一七] 皮豐五年乙卯(一八五五),年八十一,其事迹 (六十四)疑,字滌甫 會籍人,儒宗同治十{1年癸酉(一八七IR),年三十七, 理性所追求的目的,還贏就產生了實時性的念與人類本身的有限性之 NTURE片集。白) 卒清仁宗嘉慶六年辛酉(-NO-),年及生卒年,只包僕伯先生年甜,而史列傳卷七
(五十八)包世臣,字樸伯,涇縣人。清語
·),年五十一。其事涉及生率件,更讓調傳媽絲也期望,字干高,谦濟人。清儒學案後,在美。不過,圓滿的美德就是神認性,而人氣的有機性——不可表被的商
不可協調性。
因投高著之完整經——人類的有限性可以由他是感性的,同時又是理
「性的存有來規定。不過,栾惠並不認爲感性是惡的。所以,就亮盤的意 而,人類應要求他的整體皆複得過滿足。在滿定理性的要求而對,這 宄碗圓滿的涷籤,即是老高將之至極载;在滿足感性的要求而言,這是一
·切演藝之鑑定。康德稱之爲,懟機,實踐理性不跑要求道内的喝新, 她更以幸福爲它的最後的目的。
• 五時,一超能世界大十五。其事迹及生卒年,彪灣史列嫌從六八有儒學家「大作就三年來第七·一案卷二〇三、徐世色列耧满學案九,宋氏生清 其事迹及生卒年,恩積碎傳集的七五顼星送傳 十一時,遭親首映 一 片集,廿五分,「動多碑傳集卷五七孫星衍撰傳,阿強阮元奨傳,清意:九;接鵒体集從七九龍區芝動安具包群,亦作台,黃宗乾隆五十七年壬于(一七九二)-卒滑穆宗。米境环佛集同米尼候攝宾融期作卒年三十五 周沿六年丁卯(一八六七,年七十六,其事迹 ·艾爾史列傳卷六九,作同治十一年卒,年三十 九時,新聞饶報, 西片:基瑾一家。
物世界』片集,五十分,學案米九五。案·姜亮夫襟表作嘉盛五年卒-存年卒,閼生年,在。 十二時十分,完璠 JAGUAMAN)。 出癀六一〇干涸· 猛
(五十九)潘铕,字螂叔,一字少白,會穆及生卒年-凫碑傳樂檔卷一七玉柏心換畫誌銘。 七 - 艾孫治跲嶺年,作卒年三十一,在。( (五十四) 阏数行,李梅九,號蘭來,张假·人。清儒案卷一二四,徐世昌列性螗學案,爲誌 案:姜亮夫癌表作卒年八子,不知何據,在*] 一〇〇首,卅分,新聞·曲。 |簡報,(繼續六一
六時十分,「勁旅】
脫的「同條共貫」,這樣無極之名顯出於家又一字變成爲能劃生物的「誠想」,亦即是易傳之
由上分析-最高等有兩個要素,它們就禧美和幸福。但最高舊却是 適,猛敬一〇〇音》 麗的英文台 新片集,四十分,
有何妨!况且古人常以道家之「無」,解家能「萬物資諂」,「各玉性命」的大哉乾R」之 「實踐理性的一個理念,這就出現了在最高警的单一的理念中的兩個要素 —美德和幸握,如何開起來】幸福是感性的,美德是理性的,即它們 之「易」,以往亦多見,如韓康伯注「易有太極「乾道」了。易傳又說:「易有太極,是生兩儀 」,郎言「夫有必生於無,故生兩儀也。」所以」。「大哉乾元」,「乾道」亦就是「太棰」。「是異質的,所以兩者不可能爲分析的關係,而只可能是綜合的;而且是因 劉山不出拿「無極」一名辭概念,就斷冒而氏圈,故太極圖說之太極亦根此而來。不過太重爲客】果關係(不是因果精的關係,因爲範凡限定於自然界中),四根興 觀地就宇宙的劃生箭物來說。故說成「萬物資始一夜果的關係。再進一步,幸與不能爲根據,因這樣奂的就不能建立,這 Si「各正性命」,風說了「太医動而生陽」, 杏只能以德傘爲根據,不过世的件爲根據,另一方面,羨慕在最 都是客觀宇宙的化生;而一此』則般地說 高兽中永不從屬於任何條件的,它無條件的條件,與在最高兽中不可 人之本體之森創造,故通書試緊貼聖人來說,能同樣是無錢件的森件,所以幸福是有件的,它必要從屬於無條件的 「桀者聖人之本」,說能說「人也:得其秀作,以美爲獲得幸诓的條件,因此,只有美禳才能爲根據·斯幸而爲 而最嬛一,「聖人定「之」以中正仁義」,「聖」後果。雪之,實踐理性要求美撼與幸福的載係成正比,不過,榮禳具幸 【人與天地合其德,故我們可以逛機說「太極成正比這張我係不能罩通過實踐理性的能力,就可以得到客繼磺實性,
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能不是惜學之發课引申了。
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|告,卅分,新聞簡報,報 天氣報告,四十五分, 本台由上午六時至·天氣殺街,五十八分, 一翌日凌是三時,採用立 天氣報告。 體聲調頻九四,一〇三: 八時,新旧簡報, 兆赫及使用中六四 天氣報告,卝五分,天 千赫爱播,但由上午七一氣設鬱,骨分,新聞簡
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報,天氣匐告,四十分香港七七,卅分,顧開 至上午十一時卅分, 及 由下午六僻至下午十·錄音搽放作英殿廣播貳、簡報,天氣報告,日日 一時,且分別用立體聲台之「特務節日」。 過頸及申裝,操出不同
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六時五千九分五十,陳後主(張寶強、陳度攜纘日日好時光》。 秒(一台與第二台),銷魂夜曲「梁
〔医掖年青人時間) 卅分,新聞簡報:《 一 年青人時間、 四時,新聞簡報, (扭殺年青人時間), 卅分,新聞簡報,「搵 機年青人時間,天氣報
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·十二時,新阳專 ;廿分,節目預告 分,漁民天氣報告,卡
十二時四十分 音何處問蒼天。 二時,新隔天氣及 艏目介紹,十五分 一莫能俠,四十分,高 傑奇案錄。
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·李磊)*阳丹( 七時,新聞簡報· 梅麗。 天氣報告,四分,香江 之翥,十五分,天氣報十一時女九分五十 一時,新聞簡報, 惊!(餐時間), 秒(第二台): 天氣報告,假日之險 分,天氣報告·幸運遊 卅分,陽光十二時,〔 卅 分,新聞簡報,一 戲,四十四分,天氣報 心心相印)(樂加樂 猳日之歌)。 告,四十五分,新聞天唱) (一週來篇) 【地-新聞報告,五十八 一分,天氣報告,漁民天 氣預告
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十時,新聞簡報 卅分,兒童節:少年
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·八時于1分,本港及外來生牛價格及長沙 :三時,新開簡報, 經濟消息,十五分,一邊屠房本地及外來生猪,空中俱樂部,卅分, 「找「香江之長」,節目獲格報導,「陽光新聞簡報,(編機空中 預習,廿五分- 天水十二時,卅分,漁民 俱樂部〕 報會,卅分,每日一笑 天氣預告,一分- 四時+新聞簡報, 卅五分,動與靜,四虎門「閻j (耪空中俱樂部) 卅分,新開簡報,( 十分,天氣報告,千言 十六四。 萬格,五十五分,中央一時,開報告, 十分,音樂小曲,十五 分:下午旋律,廿八分 五時、新聞簡報, 3. 天氣告。
〔贵搆空中俱樂部), 二時,新聞簡報。【卅分-新聞簡報( . 三時-新聞簡報,空中俱樂部〕,漁民 天氣報告, 卅分,海波「燭. 第五忠大局
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的劃:七武器之一. 「情環」 k100首。 八時-新聞簡報- |天氣報告,漁民天氣報 *一〇千題, 歌一〇〇前,卅分; 新聞簡報,(撥畫大師 十時五分,天南地 〇子逅,狂被「CO首北
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十一時,新聞報告 商業二台
九時,一五小天 : 十時四十五分,紀 卅分,天氣,長籍.錄片轉盤。
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六時,新聞簡報 位空缺報導,十二分, 夜夜笙歌,五十七分, 「天氣報告,早熳老友記 漁民天氣預告,天氣報 ,卅分,新聞簡報,天 氣預測,〔精早老
·十二時,新聞報告 友记》。 少、宵章西廂 - TERUKI.. *()*- ∵一時,新聞簡報! 古今奇談「陰踞相殺」四分,午夜樂設。 三國,五十九分五十
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·七時,新聞簡報, 天氣報告,(撲总是 老友記),卅分,新聞 簡報 天氣預測- 鎖早養老友记)。
·三時,新聞簡訊, 天氣報告,出插完畢。
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三時,粵曲繁唱- 卅分,天氣
集,卅分,「棒球 :四時十五分-管世 」片。 佳音-卅分,天氣。十1時,「銀面飛 「快」片,分」「彩。 玉時,就挝流行
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七時,新聞簡報,
|十五分,促本精造良 十五分,轉播英國廣播七時,新聞簡報,一時,新聞簡報, 曲,卅分,天氣,兒童,巫女裟一片集: 世合者路新及「今恭菌 天氣報告!(校甜心 (繼續偷得浮生半朝閒 日,四十五分,鐡第二十二時,一雌虎變一泛美保鐐禽。 「雄」,五十五分,午間 「日」,五十九分五十秒 草兼),卅分‧新聞簡〕 卅分,新聞簡報,消息。
新聞 - 與第一台分途廣播 衆,天氣預測,(積天氣報告,一倫得 :六降,降代之音, 甜心早跳》
祥生半朝阳
卅分,天氣 饗狗消息,一時十分,粵語長 八時,新聞報告! 十一時,新聞簡報,五十八分,明日僭影 -咖啡·茶,仲華,預告。 卅分,新開簡報-八一
片:「太平山下」。
天氣報告,四分,朝天氣報告一繼續甜心 心聽,十五分,天氣一早,北分,開
二時五十分「第
之騰格。而通椴無「無極」二字,亦不能證明人之爭辯,朱王之發梳勝。因玉說從無 十二時卅分,全日太極圖說非周氏手鈎 - 因爲無其過,不就 在而太極,亦實不足證明過說內容想想,郎同於
眞實不虚假的形容詞,還赛拿來名實體的天道。
因爲天逛「號」才的「生物不说」,故中庸說:
以知天」。從此可知田說啥之「太穩」,實與妹一般湧下,實踐理性要求由有限的事镞在冷藏展,成無限的慕德在有就得到
拉、天道,姓、金塔一事了,而不單粒是朱于所 道德信仰上的肯定 。 邀铺肯定只是宗教性的,不是知識性的肯定。(未
(卷
十一時,新醌簡毂 天氣報告,咖啡,茶 ,甜衛蹈,卅分,新 九時,新聞簡報! 簡報:《繼續咖啡,茶 分新聞簡報(麥續害, [播貼] a
木偶伯趣事,碧波白 豚、狗偵探、神祗卡通 片、動物巡禮,五十 五分,明日的探討。
jr,四十五分 「神奇女俠」片係。
八時四十分,新聞 及天氣報導。
「點·FIVE GR AROM
十一時:喜事風處|AVES IN CA ,十五分, 小球世界, 卅分,獲史故事。 十二時,妙韻密心 全日播映完取。 燦,光分,天氣,棲忠
期五五一第
... (二)由通書的言「誠」
了解太極圖說
. 現磉太極骶說全文如下:
-「無極而太極。太運動而生陽。劾頓而呼,
幹而生食,諍極復動。一動一靜,宜爲共根。分 「化」不過只是一「說:」的流行,因爲我們同時可因爲美慨還術的問題,幸福是現象界的間題,幸福是一切欲望的滿足,
|讓分隔,兩儀立焉。
在中庸中維雅得到:「誠則形,形則著·署則明康德把欲望規劃於自然界中 - 因欲望是屬於癌性的,所以欲望的法則就是 ∴ 陽變陰仓,而生水火木金土。五氣布,四
-明財鵡 動則,則化·惟天下之至誠爲自然因果律,而道德的法則是物自身底定律,證實踐理性之法則·而實 時行。
踐理性只有呈現道镞律的能力,它误有宽襟現象界的能力,所以类物的成 五行一陰陽也,陰陽一太極低,太極本無極化」。 ̇玉說好後:「始終,故知死生之說,並不能保證幸福的滿足,卽使它們的關係真的能實現於經驗界中,養 五行之生也,各一共性。無稱之聲,已五之|大易-斯其至矣。」我們上面把握薏「太極 是偶然的,無普遍安當性的,因為有限的人愁永不能保實踐理性的目的
(一)太極圖說的歷史無須心之黨暗相通契。而「無運而法在,太後劇場,台商議。就還規則,神以我女。二氣交感便比不過就是一該體的流行」,後句話說一切事之客長實現性,但是,並不是脫它們兩者的關係是絕對籌察的,因我們不
【物由該體於其中成其造成其格 - 亦是中庸說的:一能證明我們現今的存在襟式,鹽的存在——是惟一的存在標式,或許我
· 他人也,符其秀而最差。形底生矣,神發知,銭者物之將始,不能無物。」就此將此想拿們在肉體的存在外,還有一種墻的存在,而在靈魂的存在携式中,英德
「而生學」,實是通會虢下「無配期有」之更 楚說明。故通書在太極墨說此贴之不同,不能雄
【開,則物不成儒勒,就是不能存在了,故家鹽 與幸福有可能眞的成正比,所以美與幸福成正比的關係只是有絛件的錯 成圖說非同子所作的說明。據此我們可以相個圖 矣,其性感動,而曾娶分,萬寧出矣。 換人定之以忠正仁義,而主靜,立人極。 行亦县物之始終過程,亦造創生萬物之原因,亦誤,這即是說,它們的關係不是絕對不可能,而在某些條件下,它們是可 「周濂溪的太極圖說,朱熹最爲君里,而用功 說是用子所作,而通響成賽比圖說光、通警實包
故聖人與天地合其穫,日月合其明,四時合其是萬物存在之原則,故了解「默流行」,則了一能的。 叫亦最大和最力於此劃說的研究。但自朱于表彰此
福太極國說之理念。
·康德又認爲,逍袢是實踐理性給的法則,故在邅年的形成前 ,鬼神合其吉凶:翁子能之古,小人悖之凶。故解生死之說了。因爲常人說生死,佛家講生滅, 說來- 爭亦紛耘。故現先就此圈說的話
一日:立天之道日法與陽,立地之道溫柔與剛,立而儒家哲始終,實在是一成德的過程,終並不是 · 實踐理性實已考慮到龍德律與最高旁的關係,所以道導中的形成,實已 佳藝電視
,史根源問題來澄清其本源。現分三方面去一一时 ‘二、太铉圖說是否淵源自谊致的問題。據費 宗炎之太稹圖經,朱動太極圖投受者:牂辨此一 人之道日仁與談。又日:原始反緣,故知无生之死和被,是太極之形而上實想之趸現完成,包括於和思想於最高幹這個概念真。故當璒性制定讓朱祁時,已經插定 獨自進致。而今之遭議書又有此圈,此原 脫。大哉易也·斯其至矣。Ja
「說「反絡」,但其滾亦是源自此實錘,故而說實其行爲的目的就是長黃善,因此,如果最高蕃不能得到肯定,則值并不 一、太極圖說在周氏的著述中的地位問題。 自道歉,是不弈否認的。不過讓狄之徒 - 乃以此
儂圈說全文,所說之太極-實爲通警城上第「原始」。人受之於天相同,但是否能成人,故成是沒有作用的,而且是空虛的和無意美的。總討之,純粹的實陡理性的 六時,節目預報, 朱子管擱周子通恐的思想,爲此出所包含,做個明修煉之方法,與而溯溪拿此萬安中馬,易導
一、鼓下第二所之「號」,和動靜章、羥極命 格則不同了,故需家黃重此「反終」的成讓與否,功能是往上求一無條件的條件爲它的目的,這就是毀諾號,我高警方家風 五分卡通片,十五分: 于牲通畫,亦處碼以太栎攝貌的思想爲準,視通
相配合,而「除契璐妙」,以繞開天道之所以化一華、劇化章、澄章、蛮學軍的理念。朱子全通書,你是否白白的生一折,而平自的「殆去」。這意義:(一)有限的蓝德存有可以發發成無限的神聖性。(二)蓬辗具幸 侑巴嫩,廿五分,新聞,書詆爲太極圖說之附。故後人多亦以此爲定論。
十二時五十五分,及天氣報告,觀點與角,但日黃梨州開始,全祖望顽皮的宋元平案中的谦|百萬物和「人在一得立之道,則大典其趣了。太陳說 在困難源且雅致,但却不妨礙同氏拿來于此發揮 漢案, 鍾書列於前,把太極圖說附於養,
十時,「喆」片
與黏上第一之「元字號之道,利直眜之復。」就福的關係必然成正比。這兩點皆是人類理性的特殊結構推演出來的,冰 是落實成碾過程中從「雞」滿「復」。當热此成是實踐理性的目的,並且,這目的是實踐現性之實踕使用施件,但是,實 |
風性紧它的特殊結構所限制,它只能提出自的,却不能保證此目的之客 禳之過程是要下功夫。盡唸「聖人之以中正 仁義,而主靜,立人極為」。中正仁義是現實生義實現性,康德 解决道困楠-就引出了宗致!——演镞的神學。
· 以樂教來解決實踐理性的功效性。 ...澄链彝之所以可能,必先要肯定最高.但最高的客讓實現性,又
·独的眞實內塔。故仁義中正要持守之, 活中行事之道,雖與天道、或檢不同,但這是突
「囚于留下太極圈,若無通書,却教人如何 民,五十五分,紐魚賞,鄭朱子的意見不同。黃梨州之主張基尼,燕終點,其本身之舉間,而其發揮重要在不意背中尉,易一夷得,故太極圖得通需而超明。」又說: 「通褂一鄀 - 皆是解太極說。」 太極衝全文 - 無論思想我語氣,皆不外是通感動傳之旨,故此工是否源自雅致,是周氏自創
遭是不崎的话 - 但朱于挺连裤和風說的先 無綫翡翠台 大魚。 一時,向力球消息
八時一分,帶你遊靜難,理性命章、風化章、溫章、張母章的百雄,則無關宏旨了。 [U]、太極圖說中「無極」一配之概念,與易,發生大彬弄系了,且朱子對唐事的一缺」了不 :八時,新聞簡報
打而太極「喝絕不能包含畫通醬的思想,可以說 七時,粵語長片:世界,卅分,英雄 天氣報告:〔精單是,十五分,時代曲,
「神燈俠侶」
九時卄1分“即日,太梅圖說還是周氏一時易興之作,當然太極圖說,經及先泰伍學之思想是否有關連的問題。此間河够,故釋「太極一篇「實溫」,「瀋福」屬於「 老友記):卅分:新聞- 分,天氣,崔國音樂。
也可以爲通書提綱絜服,但如朱子之輕重倒置,即,亦是象山與朱于争新面說的起點。象山認爲易及氣」,而成太極紅是理,無活動(感動)卷,活 義撈出的方洗是「主評」,即主義地通過心之日,在實踐顯性的能力外。康德林而提出書簽的信仰,去常是它的可植性,在 |杏人之道,仁腾申正而已矣。守之貴,行之利, (一)靈魂不朽若人類只有我的存农造属存在的牒式 • 悔 商業一台 簡報 (礙貌早養老友
*四十分“模光與能源車不同於通書,就是「無極而太極,大花動而生隔上,是老于及道歉者流的立售方式。他說: []和「租」不食}。故現在我們先灣看通畫中所
廊之由天地。豈不易簡?對爲難知?不守,不行,只可能是有限的流纏存有,因人類有一不可根碘的向惡的傾向。可是,實 |践性却要求人類能成爲完美的溫存在有,彀解畫的存有。神說的存有 一兩句。幽象山亦按此說太梔園說非周子所作,「無極二字,出於老于知其雄章,吝聖人之一首的「號」的正確意義:
活就是愛而保守之,粹而實行之。持守此「仁 這意之肯定,是實踐理性的實使用條件,但人塔也的有效性所码限 *『故者盘人之本。「大衆乾元、萬物安姫」,不膑耳。」 十時,海洋風暴,成爲离氏學未成熟時所寫,象山之朱子畫 書所無有也。老于首掌世無名天地之始·有名就
美中正」,則人有其良食的地方,但此人格的絕,他只能在無窮盡的順為中接近碎聖性。安成爲將聖性,必先买景脫人類 十五分,有角羚羊,卅 [梭山兄:太極圈說與通警不類,場非用 物之母,而卒向之。此老北京宫也。無橋爲太檻」 。誠之源也。「乾道變化,各正性命」。鐡斯立 焉。純粹至善者也。故曰:「一艘一陽之刺還。 實價值,是對於芑而非骨於他的,故員脫稱之爲有無窮盡的生命。创除了在點的在有外近有量功的存在,实就是不析 所為,不然,或是其學未成時所作;不然,則。離是此。」云:「易大傳曰:「易有太街
爾之者善也,成之者性也」。「元持一,並之通道」。人椹亦即爲太稱之實現,亦即天達,的,故有限的人類 - 仍可在豐境這個在在機式中,永恆地道子造 成是傳他人之父,徵人不察也...」後面復: 双人會有,今乃伊無何也?」
棘體有其意義區內塔的呈現,因此籤說「大我一会,在美瑞的無底止的湛米磅集中,使自己成爲純粹的選罐存有
·「太極面說以無極二宇冠首,而通書終籍末而朱子則認爲:
「易也,斯其至矣」,亦即油畫騃集一世之「大哉一食在插窮盡的属程中接近沐習性:並不是不可能娩饼盘的在光的 .一及無稱字」。
:「伏棘作易,良一集以下,文王演易,自乾
解易傳的乾策。就中庸說:「天地之道到一通易也,性命之亂乎?」〔性抱假班之性命柏維課前養的界列, 象山按山兄弟之疑太極關說非蹙氏所作,重元以下,皆未曾太這也,而孔于官之。孔子貌
·類,思想脉路是「實的,就是以上所說痛里諾章先聖後聖,盘不同條而共實故。」
子
。「利」,我之後。大赦易出,性命之湏乎? (葉上第一) 沿新周氏以中庸的「妹」來
·十五分,每批拊爾法會與「難得不類」,但不殺並非矛盾,紙字面之不易太基城市,未有無面也,而屬子曾訪。为降地,其爲物不一,則其生物不穩。一进二一一天念,天命流行於人卽爲其性了,故人極的室一的。這瑞金仍是內在地一致的。只要還念不是產生器上手應的,它就是
而變」,「爲物不一」就是「號」。該原本指人的一現,似是天道,就體的呈現,亦即孔子的一」的。所以熱病過的長昂是可繫的,故称空性亦是可甫的。在具有不行就,