報日僑華
二期星
日五月七年七七九一公年六十六國民中
塲入費免
刊週術美化文頁一第張七第日九十月五年巳丁歷夏
WAH KIU YAT PO
華徐文化
藝術中心與聖堂
明辦午間音樂會
寬
披荊文會詩詞
(RE)
烟雨郊遊
(#):
黎心 久想淋浪,游心灘郊鄉。挽業白石; 墨米發闖。野老親箋, 山晦。當謝來 鞅,此夕接徼茫。
陳 却食烟雨好,這件作郊遊。水門前路凉
·疑海上秋。坭樹;铡草出頭。解 (前題)
樹聲 乍陰氣餃,泷菜一貫。好易嗎; 山露半米。烟迷森草辪:養野花」。欲重桃溪 去,禮業製醛
梁軾昭 (ER) 四望空。按意約中。迷 近
,催時未肯你。
由陸雲嘉力豪華及蘇麗珠主唱 香港藝術中心:於黼(六)日星期三下午一時十五分,假花園遊聖約 翰大教堂,舉行午間演唱會。由江槛女士帮生麗珠《女高音) 及陸安 嘉力奈案〔男中音)主唱。蘇麗珠自一九七六年廬江樺女士研習聲樂,會 在香港概台錄音喼和多次參加演唱會,甚運好評。際賽嘉力茶葉生於比 利時,曾隨安特衛普及根特之皇家歌劇院獨唱家蔉伯習焢樂。他於一九七 六年來潮,郭随江作女士區紿研習探樂,七月六日合演之資料,包括:杜 朗舘、卡利西密、周铅緋、及威廉士之作品。兩位演唱者,將由周香紳及一樹森燈紅。飛掠體微雨;花搖淡宕風。雙幹如要 陳玉芝鍋邱平买。是項音樂會免費入。 香港兒童合唱團
八月盛大演出
【港市政局
李虹 《龍 近來春色好,携杖作爲行。忽視撰合;更 與兒童合唱團,將於 八月份合辦三場音樂欣嵙雨傾。裸林翠館;潮嘅新°C。寬日隨心 會:定八月】日鞦唱 賞,深深水生。 兩場合家音樂會, (GR) 八月二日献唱一場在 合家歡形式音樂會
級組音樂會。該團在 葉啟康領導下:呂布 門三種昨起公
香港音樂界奠定規模 *數年前,並赴歐洲及澳洲演出,成斐然,該團的特色風格清新,且 张望美妙動人。在合唱團的導師訓練下,無論初級、中級、高殺,至海外 演出組都發眯了毬良好的成耘。除歌出演唱外,團員並有音樂天賦,演竂 樂器如木犀、楊翠城笛子,都相當出色。是次合家撖形式音樂會,分初被 、中級及高級組合唱項目及獨奏項風等;並由葉惠康及合唱團導師負蒻擔
·攤及演出,門無分三元,七元及十元,大會堂房昨起發售。 再在該會支聯會中心亞 附面謢會中麥會長全 家福怳影。)
末世聖徒教會
高永 野草凄迷怨緣山花宴染黏紅。 重來一傘雙處,無限度雨中。 【前題]
送麥智理會長
青谿然陌罩安閂水萨身。 曾是離人留橋店,花容帶 點。 (前)
崔岩
·齊分九點白千緒。落長空濕潤與。 「嫩與鹽热变岦者“且從哪店醉甜詩。 (82)
·卓淡影 避業扶杖出邨前。一片空森雨帶炳 行過小橋酒雞;千買雞不論觑。 (a)
梁明秋 幽那油路?野寺迷茫X大通 在世狲证衣半L;祈導一樓木綿紅。 (EE)
耶穌基督末世魔徒 「澳門區開始強群工作 教會,香港傳道部帶智,均爲顯著者。茲因做披荊雅集 過長,於一九七四年|敎規定斯州已經完畢 來飛接任以來,對香港必須退休,宗凡間離 .喊之傳道計劃 良多倦。香港支聯會及香港 。本港支聯會之成立香 區會同仁爲別,轉
·港何文田石街之香港於六月卅晚假 何文田
·支聯會中心大厦之建成民天酒誠;時許 麥智理會長,在歇宴席上留影(左起第一人
「爲麥智理夫人,第二人爲事會:)
披剂文會同人 ,定七月十日〈 曆五月四、星期 日)十二點,假屎
·灣仔波斯富百
酒樓三樓,舉行雅
寶瑰壇劇蘭爾愛
劇名演主娜堅麥
Ć特訊 市政局在 七月份主訴之都拍林劇 一團化日至北四 星烶
會法劇院公演不村名 「西方浪子]。乃愛爾 劇作家辛約翰之劇作
劇。導航台施
演員。低次執導愛爾
〔塞中越侩北校区,右爲頓主任,左爲鴻 赵川名戲劇,及公演傑
的名閎,是一個剪 [生命作的一段經 一於低人生的成長 尤有深刻的描寫,原著
「和人物關係楂心描述 ,將個性表現在螨的 語言中“辛約翰
|韻律之美- 意象之沉降 於時劇,劇評家一致
(D)
日瑷郊拘東復東。李知入望漸迷隊。 羊城景物實相。烟雨何當賞大通社 (BR)
綠陰深處任福祥。半日郊遊興未央, 衆日天欲醉,一江烟雨斜陽, (RE)
(((em).
也會突牒意於鳥,未必牽牛易以羊。 渡糖江州司馬句,琵琶比赛妒秋娘。 -(·前題丶歩玉奉和文格喎)類植槐 老來欲激夠仙狂。留雨郊原杜若芳。 谰路落耎蜂寂宾:一林科捕鳥彷徨。 水亭酒樱花埭;畫舫笙歌愴石羊。 外烟低未散,於今何處覓秋娘? (GB)
何必武陵谿7車馬紛紛水郭西。 .雨暗池塘來乳燕;烟翠竹山題。 拂衣猱愛垂楊;徑偏憐啊。 誰識根雕座外攝?雙柑斗酒飕鶯啼 環
·春色維加點染工?一郊烟雨畫圖中。 铖耕已类亚本綦;行樂宜高笠展風· 勒馬酬勞遊客望-容租証傑寓公衷。 杏花同首江南路,多少維人憶舊紅?
·勞經 (82) 烟雨迷春色信;勞人开樂業。 花香處處聞帶為;日酣酣脫發。 - 杜燕飛來巢烘染;寒鴻過畫字難留。 餘 明诚風吹,散亂雲山作森旒。 一前題)
(ER)
眺望漁舟闖 觳;欲區障輕紗。 祺源不見天開業,调提崁聚尅故家。 徐瀚 慎終追遠省先壁,幫姊携見野外行。 上陟彌高天神勇;下流忘返水無擔。 「焚化蟥烟起;到處開心自带。 天地羸常生變幻,務沱一阻程。 陳乃般 (29) 春半農忙跺桔皋(术旁)。緣何天不來豪 静静躞落醛疑粉;顯出潛療亦是養。 陈而载頭山・紅;垂校帶淚柶區。 坭襻雅敗郊遊興,却喜犂牛少用勞。 (EB).
雖朝風色暗安陽。未码灣遊到上方。 共荊 經故逍;虚從看雨憶在唐。 間誰弄曲空山 2躓我行吟古寺旁。 欲持長虹演絕海,燾布笑萬山。 (REK) 高國華 樹步磴曲超旋、無落空礐石噴泉* 憋中巢澡;竹接亭畔榔鳴嫘。
筇杖倚行個體權,穿茸綠經草芊芊 ( (ER).
一牀烟雨山邨。縱是繫迷你叩門
·乘興未娥 柳濕;惑行多見綠陰书。
客運枋山恩悄然。偶發勝侶策吟難。 .柯禽巢潰難尋夢;野犬岸信渐近。
新南道風光好;薄雨逻盉草木妍。 到此在人邀入座,空深戒望精消魂。
「淅瀝幾番衣潤,空一片水琪連。 南中此乐媽娛老;偷得浮生近卅年。 (2)
李少白
(EX) 旅洇 芳近水珠烟雨迷山。 米類群意分明在;杜老詩情未燃 故里桑藏常入莎;他郴瓜豆足開 漁樵不解予安案·笑說如仙到野間。
登山臨水稻田家。草陌機種竹經科
·古波橋頭風拂柳i疏籬院落鳥花。 烟迷裔老仉载檠;雨打邨姑尙總瓜。 最是惱人天賜爵,不知何日再提? (52)
朱濟川. 苯春选获向沖田,如途似網川。 天爲洗 飛無雨;客還穿霄寒烟。
·桃花讃添網;楊柳千條色音。
·遙望翠務,依眉黛最堪憐!. 蕭君亮 心甡個雨一樓風。十里芳非展望費。 炮柳無 迷大地;備時有就過長空 啾啾林麻嘅花底閣閣
·阳家山何處是?此少疑在貓與 (ER)
絃歌約會赴林。沿路霏微四野食 *狀禸將高日镪:空獸欲把粱山沉。 方秘杜宇悲哀喚?又金細碎的。 此夕官彈春曉操,習投丹象譜無音。
在烟雨別添情。紅紫姝妍物沾。 :爲恐芳菲時易失,霑衣不踏如行。 劉允中 (EB) 焗濕海東西。樹凄迷費未遠。 五燈發財裒宛在,何當亭熱散巢栖。 (22)
張震 烟雨難分辨,陌上鯊頭去踏青, 攤畔酒樓人喜號,江一醉過淸明。 (EB)
潘文韜 飛花萬點向溪流。烟雨迷濠鳥亦体? 料熱時人添雅興,輛車代步作郊遊 (ER)-
龔瑞 過關? 雨紛紛。何處高懼摄入委? 想是鄀遊好伴侶,饽郊一姐酡紅裙" (REP)
影既白 細雨輕微欲作坭。紫紅撩亂草養養
甘冢檡潤形梁肥。步何須馬(草旁)
鐡部有因塊木屐,志和爲此帶發表。 梅翯葵涌迷樵徑;冶沙田厝的錢。 *萬家選美展,路坭滑滑不如離。 (ER)
裤释踏上芳菲路-一幅輕紗字眼前。 海渙散開林海外;橫斜遄斷水盤邊。 幽璣蝾怨花籍雨;愁柳織烟。
(前題)
(RE)
杜鹃啼血不堪聞。楬羽鸠呼陂雨櫙 芳草天涯三月性,思長組嶺頭盤 (ER)
岦展谠加一張紙。山城東川石盤院。 迷茫烟摐前村路,商雨長空粉細磨。 (
陳鐵兒 陰而當作見天時。花岛鎘憐好弄姿、 .望有緊隨行客過,斜風細雨尙吟詩
如霧如烟二月本。乍爬乍暖作辦人。 术棉開落君知否?跟戍英雄調未眞。 何 濕骹簒壓者案霈,十里清芬泠藕池。
·碧簫欲迷芳草州,野花香透褲沾衣。 《即躇步王、杂和文格社盟
文:臙流早。計年與創披。 漫云嘉義而今少,北海佐然見盛世。 李文格 北我天涯笑楚來。鋼質捲門 與醤 诂遊 ; 無意湼。 烟雨跑军越秀;江關棘根英敁羊。
·灣風月今若化品取紅樓尖藝娘。 【龍題、用文格融丈原) 陳其浩 此情崴勝老猁狂。緻傷春喜亦芳 小降分龍尖望;臺制水衆徬徨。 公開投注如巿;幻想生財石懋半。 交友來歸聯絡好,紀遊十索效丁娘。 一題,用交格詞兄原幸和)
|露洹富發癒性的美妙
「作品。張酒十元、卅元
四十五、和六十五 元,共分五場演出,大
藍戒三 老來不減少年狂,就褶花間寬旺芳。
你觉乐厨頇域。
芳郊曲光想流杯。心恐運遊鳥能。 自謂幽情忙裏得;更新佳客雨中來。 野烟銷半江水;山榔難防一炬災。 沧海成田田水海,誰知天地幾循商。 (ER)
朱敬安 .者陰謨漠雨漿。控智郊原綠漸肥。 呶滔坭香俢燕壘;桃溪水張毅。 身蠢人遊山屐;興到還說。
·寂寞夷居三十載,京日摩染征。 藍戒三 (ER)
·冷氣初開上市用。雖然炎夏亦深秋。 遫肌還是原好;作客難消歲月愁。 烟雨中杜宇;盤送地區望神州
·嶺南處處山水,何必樂谁游? (CR)
區季子 百態摞疾春上寵。今年烟羅雨送。 一經 沐插絕;不轅無從 拾姵吟;推動興證東。 移質就幻天工眙-筇底將疑未易蠢。 (A)
陳香
烟雨迷心北望除。客遊登感帶天涯。
·崦花哥眼春相照,百事從心莫日誇。 .不爲跟沙年羮面;獨憐維髮老參奏。 强浪西路聯班草,凿借幫州學遠度。 (69)
張方 精光張氣合郊遊。綠野人啾喚起。 芳草池 娃聒耳;上林邱家略培。 花枝尙!!春日,麥浪將如九夏秋。 乍雨祥烟迷客路,一行車空已約留。 前題》
胡素石 . 有誦 春到水源。出郁無奈雨絲斜。
形成新的東方藝術
·根據世界的轉動,時間在辩進,一切事物莫 不時刻轉動不忘,從表面上万,今年的轉變與去 年極相似,如果小心地聽紊,就可以知渡完全不 「同。不妨引用一首大家熟悉的凄證明: 洛陽城東桃花拳,飛來飛去落誰家, 螯
洛陽女兒惜頤色,行落花長獻息。 今年花路饋色,明年花開復諧在 已見松柏摧爲薪,更桑田變成海。 古人無復洛城東,今人還對落花風, 年年謅花相似,歲歲年年人不同。 铬含全盛紅蒗子,半死白頭翁· 此希白頭沋可憐,伊紅餓美少年 公子王孫芳樹下,清歌妙舞落花前。 光綠祂台開,將閣獾神仙 一朝臥病無相識,本行坐在靠邊
·轉娥形幾時,須與熱聚亂如粽。 但古來歌舞地,惟有黃昏馬雀悲。 這首詩消楚地道出有限的人生是如何在轉變 的。自古日本卽有不少女巫作品近留下來。如一 閣
徒然章」「方丈記』「平骝我記」等等,它們 如烟如霋復如絲‧椅長著-谩空飛,安麗行 ,在藝術是要顧及在轉變命運中生命的真理,或者 徐,光雨向鄭宜•那悅瀜途坭陴滑?脚, 人類的愁苦。在虧術中,我們透過分析綜合人類 的生命與處境,以及可能因而導致的混亂與毀滅
•常常力闖摸立一座新的空間觀念,滯者上殿 商的境界,我們家達自己的想法,力求建立新的
多少春光且莫舳-扶鸠隨興過前邨· 綠黒深處嘅鷥舌紅雨來時濕樂魂, 苔石橋斜幾路測;姬大影未開門· 流忘對丹 侶,消受梨花點染泵•
-(前題、綱资源欹子》 何敏公 烟迷碧榭霧迷 細雨陰府十里洲 - 花欲語,鳥爭啾,拍監谿山舊遊· :(前超、調寄江城子}
杏郎柳外翠怡乖,解囊,酒,醉狂 吟、不覺蕤取低,却喜身開無個事,寄放浪,應 〔題、調 踏莎行
雨&田漓,烟饉水木·黄白鷺飛盈目,半 腸小徑豁然,行行不覺臻山谷! ,似瑗越造,如牛辣,中厚父老揵殘酷,胃 人猶幸遨遊,何堪亂我之心曲!; (前題、爾卷鹧鸪天:) 劉祖靈 春日郊遊景物奇·徵風細雨也相宜 烟噹翠柳唏無語,雨與紅桃亂飛, 山暗淡,海迷議•黃昏到已人·蟬鳴固 杪休多聽,谩踏途綠草肥• 邱壑
(烟甜郊遊、劉寄♪蕭璠笙 靜緻郊迥水,野郭迷離,我把遊人誤 螉、慵,鱉困住,散絮與絲,處處正愁緒 更惊編成千萬耜。造就成帳,連撕春路。 (龍題、調安孺山溪 陳冠夫
,
藝術的致育基本上是接受以上的龈念,進而 推廣社會上相互宙任的意義,當然,今日時代一 切磴動日趨激烈。自本世紀初,基胄的作品開花 了一個新的藝術空間。「野根報」,「立體派」 ,「純粹主義」,「構成主義」!「未來主義」 「超現實主義」,「普妥藝術」,「瓷藝術 」等等相繼出現。形成期的作品的重建、創造第 四空間的表現的試驗、去現人類感覺的無意識的 世界、發掘古代的作品、觀察研究獸機的文化、 與及不同區域L別的文化。擔一切都在現代爾 中共冶一飆。在科學方面,人們同梳力求進步,
·終於能够探測月球、火星,與及廣闊的宇宙。於 是日常的生活環境,也因有了無閥體、電視機、 俄腦和快速的交通工具及電子工業製品,聯絡 緊緻。但相反地道你再起污染,人與人之間的 難以溝逅,生苦受其害。這些磨擦在宇宙自然
前花過後,一丞空藻魚。爾戴謝泰遊,恨年 麿生,實在無法避冤,更甚的就是不幸在政治、 時,長安倦客。黃盟此際,賞受陆耧橋,新賽級,經濟及其他效果對以上的不幸現狀完全愛莫能助
·好溪山,禽鳥胸相識。
。但從藝術中我們可以欣賞宇宙與及人類的秩序
·阿花好,拾翠人類造。貓雨沿河橋+聽
。今日我們在畫廊中,以及透過其他傳播方式, 娶,頻傳消息。郊原響,但霧濕,折吗旬都很有機會去欣赏汜些不同的藝術作品。
【龍題、調寄落) 郭哲夫
「閒坐芸 寂本無緒。聽然勝,與遊 運。批苟侶郊減去。野黨然,且無機務。
· 籠綠,梅花落雨。 芳菲,谷風和煦 。任突中,懿抱奇山水。嘅接剂,喜得春句 (龍題、調寮風光好
·博眼鏡,
隤。作凫江山雨文溪。行除 。草亭一別長假,堪卿首,猶記當年樂事空。
(前題、調當擋線
葉波
烟雨哦 小橋東。昨夜夢迴昨夜年,曾記客 春郊淺步,收章和菑引遊踪。 李文格詞長
朱濟川
·努力披荆廿戰儉。辛而未閒居,日版案
·海稱高士,何必西樵作冷调?大集刊成 微名添附塊組疏。詩才淡宕奔運近,砲學會經讀 〔本完)
【詩:題驗蕭立聲畫展:梁志超
造化融懷抱,山川入新 粱通花鳥趣,妙手自成。
陳嘯天 三絕會謝穎頭。如君健筆亦千秋。 樱名早立楊文死、明月清風入畫樓。 :(R):
黎本立 六法丹青堪激賞,藝林佳話祀逛再。 戴成姚李三千衆;和煦春風廿二年。 善誘循循稱盛事;英才齊齊风衆傅。 莫爾泰立程門雪,大會宏鼎錦緒。
宀小女慣雄、櫻巍、從遊多年,難畢
彈奏七弦琴一水鸡】金東方作
·赵集(水堡S
金東方作
倉田三部
事實上,我們大家都知濱中大和日本鳥的 橫切與係,更愿加班
我知道洲有不少古物相當有趣,例如一本 藝術的批評准代股齒速的「脈代名無記」和顧性 之、甜的推畫著作因是,我曾經很小心的讀過 |這些作品,從四十年前開始,曾在很多場合發表 演講。日後我非常仰慕東方哲學所談及的「道」 ,尤其是其中能及的「循珙方式」最爲重要,這 道家的循環是不斷的,即如天與地之間、加與 ,正與反、陰與陽、新興,這些相反的現象等 一時。當然追值主要是眞理,但是亦有遗忘的事物 ,師如運行中所產生的博揍問題。大約在十年前 - 安赫姆博士來實袞解門道家的象徵,我 立一個新的「旋轉推進的循」我說。這種推進 ,是在天地瓶不規則地前進,同時是非靜止的, 揉合了採納與樂拒、擴大和收縮、快與燒、搖 與扭動等等,汪些套擦成了循環的一種推動力 。新的束方藝術應該在迫種理論中形成。當然, 「我所說的「道」,就是根據這一種原則,屬於一
東方藝術自古以來有很多种树主義存在。但 是直至今天還是無法表現出其中最基本的真理。 一九七三年,林館將敦授送我一本(徐)內容 雅珠實又有趣,我對海本書很欣賞。近年來很多 日本學者都在討論日本立國的問題,以前很多人 個新的道德。我相信藝術和文北藝踵閟得到一個
相信「神武帝」是「九州神」的後裔,但林教授 新的道德支持。
的論點,完全將這些傳統的思想打破了。他的最 宜要的假定是......徐福即是神武帝。我以爲酒是 一個很好的意見,將來日本的古代史非推寫不可 出遊(水)金力作
琵琶弄一水鷳)
.要把證秩序複進藝術作品,我相信必須要靠 随燈新的道德而來的宗教精神。
,
以上的說法相當抽象,但是我想强:東方 藝術是應該從全人類的點 - 透過對東方哲學的 一覺醒,予以重估。我與各位共學共勉,做點實 「張的工作來。。
金東方作
買水果〔水麵」
下田概潑水(木蜆) 金東方作 金東方作
ㄟˇ
一教席 。
水墨人:
泰来力作
水墨控制均有力
老娘家(水)東方作
金東方畫苑 石男戒
「金限方?她不是爬格子的嗎?寓意多 的是音樂方面的文治,恤,也寫。 很多人造麼說。
其實她本來是一位家。就者若非善忘
·常曾緻尚她報於木版有半年的五萬字長 文「莫姒民尼」。誠文即將出版單行本,乃 敘述意大利名家莫她良尼的一生事蹟。 可見得金東方不在舞台藝術方面有自 己的見解,在她自己的本行美術方面也有一 定的造祇。
金東方女士早年畢業於浙江美術學院油
「實系,在學時曾林風眠、關:名家耳
提面命,投技藝。而跟隨林风眠造現 代水墨人物生素十餘年之久,爲林風眠入 弟子,得意門生,她艾在國內藝術學院美術
張任敦多年,教學經餓製富。
不久前金東方女士結中文大學藝術系
之激,在世視台示範「現代水墨人物畫」,
担任中文大學校外部「現代水墨交悬班
其個人獨特風格。
金東方的作品敏銳、立意清新脫俗,有
雖知金棗方女士爲培根起之秀,已在
軒尼詩道開辦「金東方畫苑」所設科目有點
描、水彩、油畫和水處,欲知詳情,可 「金東方畫布」H七四三〇八五。
中大酷衕系同學的討論,會從悲傷的彩色而談到永恆不朽的間-跌到 是他們的生命仍綿綿不斷的延檐濺,他們的生命因他們的子孫延甜而不朽 | 最後就覺得世界上沒有不朽的東西,也沒有永恆的價值,於是發覺熟悉起,而還不朽是要看究對社會的范步及底史的發展貫獻了多少力量, 來-我們都知道有一派哲學,認爲有生就必有死,生跟死是一件事儕的兩種 個藝術家,如果他能對藝術史的發展作出賽,並對後世的藝術家有所著 | 現象- 死根本就包括在生之內。人如此,動物如此-植物如此,甚至地球示,或者能把個人的心厚感受,透過藝術的形式去喚醒或感動更多的心靈 ,宇宙也都如此。所以說地球也將會誠,整個的太陽案也將會消失。題,他已經是不朽了,所以我在前面說,人生的痛苦雖然很多,很稚得到闻 煤說來,我們人生到底有何意娄?我們還生在追其做學間幹什堡呢?我們.正快樂幸福的生活,但是我們却可以創造一個有意義,有價值的生活,這 的努力又有何意義?我們還討箇什麼東西呢?但是另一派哲學家却認爲此一一點是可以控制在我們自己的手真的,人生樂事,是活期時所生的感覺, 界上是有生有死,但是萬物之類的人是永垂不朽的,所謂的永垂不朽品因,和凯造之後所生的一因滿足,一快慰。這也就是爲什麼一些年起新大的 爲人是有精神,有蕤魂的。所以他們把人分成三種自我:身體的我,精神人已經退休的人都喜馱在家裏凡一些來,我一些花。因爲他們想要 的我和社會的我,所謂身體的我是物質的,是肉體的,精神的我是超自然 過自己親手細心的培養,然後發芽,肚,最後開出美的花染,並從這種 的,是靈魂的,完全純精神的,而社會的我是介乎兩者之間,是會跟隨 培愛的過程中得到一段創造成功的快慰。(二)
身體的我毀滅而消失的,但是精神的我並不限肉體而誠,無魂是一級超 現在機械文明越來魌發燒,人都幾乎成了社會大髅,人的分工 .自然永恆的存在,幾乎所有的宗致都是站在道超立埸來待人生的,但是來越竊細,工業越是發達的國家,這種愉形就越明顯。人在工作中感到單 我們的聚賢却有另外其他的釋法,他們認爲人的肉體是會毀滅的,但我們 稅,無數,甚至痛苦不堪。如果這樣每天做的是同一件事,十年二十年不 可以有不毀滅,永恆的東西留傳下去,他們以「立功、立德,壽」不變,人不發撼才怪。因此,在追撞饼形下,精神生活就必顯得更言要了。 |朽來敦導我們,說人的肉體雖然腐爛
,但是他立的「功,磁筒」,却無
永垂不朽的。也就是強調了「社會的
藝術與人生
我一的價值,因爲所謂的立功,立
劉國松 主講 盧愛玲 整理
而精神生活在宗激家來看,就是宗箋 信仰,因宗教能够給人一種精神的成 心靈的安慰,亦給你一種安全感,但 是所有的宗敦都是要人節篱,最好把
,立實都是屬於社會的,因此都是爲上會的發展,社會的進步而貢献出我 你所有的慾望去掉,得到超脫,心靈獲得眞的平靜。但實際上我們有幾個 【們的力來。因此 -胡適又把人之成「大我」與「小我」,他說:「小我人能如宗教家所希望的去掉所有慾望呢?有幾個人又能到真正的超獠呢 「是會消滅的,大我是永遠不滅的。」,「小我」.身體的我,「大我」就可以說幾乎没有。就算是出家的和倫,有降置在爭名林科附上因此孕元 一是社會的我,我們也常聽;「英雄造時勢」和「時勢造英雄」的說出。所培才提出「美臂代宗教」的口號,但要發展美術來陶冶人的性的,給人類 「請「英雄造時勢」,一個大思想家國革命家的出現,可以把社會的制度一種心麵的愍。使精神有所安托,但藝術遊樣一個讚而艾枯燥的人生 |國人民的思想大大改變;所謂「時勢造英雄」,是水到渠成,英地隨應 中到底能起甚麼樣的作用?它就是人們經過沙漠旅行之後的綠洲花 史社會的演飈發長而逐漸發現出來。假如我們再仔無的思考一下,就會發 宗敎要人忘拔七情六緒不可能的,但是一個人站在一張畫面的前面 現時勢造英雄與英態造時,實際上就是一回事。爲什麽?假如說-沒有 讀一首詩的時候,能進入藝術的境界界面得到四時的休息與陶醉,透 點袒生,沒有數尙,沒有秦始皇,仍然有另外一個人出來侬他們同樣的工 是一件比較容易的事。但是你要想進入藝術的境界,也還需要一點流的 作,有他們一樣的功績。整個的應史還要走同的道路,擬伺機的發展,工作-那是要多多接近它。並不是當你到第一件作品時就能入 這是歷史的因果關係,前人秘下了什麼因,後人就是什麼的。站在這個 忘我的境地,你一定要多看,多接近它,它做朋友之後,可能瞭解它 立塲,我們應該將「朽」與「不朽」統一起來看,不既該把它們分開來,進而降養藝術家的思路慢慢地進入無術的領城之中。這種被期的忘世運是 ,就如同不應該把生死分開與一樣,因爲「死朽」並不等於「根本没有一個消極的雄究,确逐的方法是應該主動去與大自然默契相安,達到天人 」。人及會死亡的,但生命並沒有完結,我們祖先肉雖然不存在了,但一的耀界。這也正是人生最高的理想。」
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