報日僑業
日期星日五月六年七七九一曆公年六十六國民華中
刊特年週二十五報日僑華頁一第張二第日九十月四年巳丁展夏 WAH KIU YAT PO
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由於香港治安不好,許多人主張 恢復死刑,但宗教家與人道主義者 堅持廢除死刑,然則婦女界觀點變 如何?
監及苦工都完全免除才是。
我國孔子主張仁愛,他却主張以直履熱了, 借不要殺人者能一次的孟于哲摄出以发挥政税人 有異乎的吗題,姑息養奸就是對良民的产
自從黹好拒絕赦免一名料殺犯蔡國昌的死刑 新恼的基督浟來說,包拯有一千九百多年的露 望償说·发泡並沒有根據這項取消荽事法庭,法 *被七十一位包括宗被家及人游主義者上粤英倫
帶如果越俎代庖,慷他人之慨,硬性的要受害者 史,但廢除死刑只是最近接出來的新花撲,他們 ,救闾他一命之後,不僅没有造成七純淨居, 以文明自詡,過去德皇威廉二批及俾士麥首相在 接受,诃法律就是雖然不公,鼓勵人商道横行, 使遠有東方之珠美烨的天堂,匪徒因獲得生命保 第一次世界大戰失敗後,沒有被處死刑,第二次,被劫殺的輔警之父曾表示,殺人既無須償命,他 - 治安敗壞到難以收拾的地步。武 大戰軸心國的超級戰犯却全部伏法,逛只是三十 想等兇手出獄後爲子報仇,他這話離出於激,他反對諸侯爭戰殘殺,並不是把法律疪池·中 障而放艉刦殺 | 裝飾員在執行職務僻尚有殉職及受傷事件、手無·多年前的事,並沒有人反對,難道眞理在濆短短,仍反映這社會的無法無天,英國因北愛爾蘭暴徒· 山狼傳雖是激塘,但是那摩頂放值以利天下的基 守
- 然的事件,有人提出恢復死别的要求,香港在執 岔的居民無論居米或外出,當然更有牙居危城,時間才被迫所有識之士就揚——假使不這樣
者,救了受傷垂斃的狼以後,仍因狼的忘恩負義 想要吃出,而不得不將之殺死,范仲淹朝一不稱 ,不知命靈何日之感!香港實際上已淪爲十九薏 · 華僑報慶徽文婦女組雙亞軍
戮之監司,他認爲一米尖折輕於一路芖 難道這 地藏了。
許多古磨先賢皆不及現在些實人狼主義者愛人? 有人以爲女性氣質經柔,相夫教子,愛兒
愛心如果不與公藝相 補就是S愛,做母親的在實 童,必以幼幼以及人之幼的不忍人之心,對那
打兒女時,雖有痛在己心的感覺,但是晳激不最 些決無可恕,倘有可憐的被判死刑之人,會同 【給他們『錢佢機,讓他們重新做人,何况死者已
·影 天 受到死刑,當然會心刀心舘,但是想到被香老 矣,殺犯人並不能使其復活,上天有好生之微,
馬的逛原景況,自己又何畫能安i 一些排不必用作我发呢?但是好女體力死強,不僅
: 在香港並沒有廢除殆我,只是判如,赦 更容易成爲被測财物的對象,性匪徒更會趁機
冤如儀,這不僅令人感覺到法律的矛盾,更不知 烟包,並且對兒女出吸性更為阿,在遇到
劉愛芳 赦免是有何依捕?假使做母親的對兒女迴機行, 「歹徒悌 - 其赳家後猶有你悖的神色,自己會心
會收到什麼後果,政府對必須償命的赦減,對無 痛異常,正內爲妹比男性更需保護,所以需
行死刑時兇殺案礶比現在少得多,這是無可否部,力繳稅或地租的却毫不放繫;並且用納稅人的媽 | 要姆欺凌姘煓者毫不姑宫的執法,相信這不單單 二次大戰可能更快的發生,
·獨活這些害人命的人i在精打細算的家庭主婦來. 基凝攸的唯一經典----聖經面,從沒有嚴的事實, 年一張我個人的意思,乃是大多數婦女的心際,正因 爲我們不源堂本身和家人受害,才推廣到整個的,除死刑的主張或所示,相反的,却記載『有至於.. 如果說死刑奪去人的生命,使人肉體痛苦爲說,更是反對,宗教家和人道主義者爲什麼不集 杜會,希望香港政府按照治亂世,用准媽的原則·死的罪,我不說當爲這罪祈求。」這吩附(約 殘忍,远程理論也完全錮誤,除基督敞認定不悔‘中精神和力量,救濟許多嗷激待哺的孤兒寡婦, 恢復死刑。
翰一書五章十六節丶〕對於愛俧敵及餞恕的ㄠ,故之人死後敬魂要受審判,下地獄受更大痛苦以“止那些入再製造孤兒雲好?這實在令人英 「人遊,宗營,多少罪惡假汝之名而行,徒然 婦女因爲要坐智酷良讽婉,對此會名流的倅 ,是受害信徒或家减本身的德行,由他自由取决外,不信宗改之人也有受不了良心責備而寧可身 —不赦免也非不遐德,而不是第三者將之曲解 殺的事,湓糕赦冤死因並不能免除他的痛苦,如 有敬璨的外貌,違背敬虔的實意,多少無辜之 -論很少加以嚴正的拍攝,但如果廢除死刑就合乎, 宗紮及人道主義,實令人不敢苟同,以西方國家,用作就會的定嘥,聖經也吩咐人借錢給人不要挝一果逍樣的人道,死囚常有最高的物質享受,燕 人死在你們手!」 華僑報慶徽文婦女組雙亞軍
喔喔
從男女平等觀點,論丈夫應否公 餘回到家庭,協助妻子處理家務, 教育子女。
一個家庭的祖,完全於坐方努力的成果 所以,彼此必須認識到家庭籍的理想與價 携手同心,使用各經力扯,步而預 每天下班囘家後,把家庭工作作適當的分配,按
持健和換快,遷
·也是做史和父鸛
陳智豪
息。難道女性的體力比男性還懂?答案當然不是 ,祂是男性把家務者成是女性之職而已。既然是 男性把家務看成是女性之獄而已。既然是男女平 等,妻子娶內外兼顧,丈夫也應要如此,否則,
:
對於善良的太太,還顯時常關心她心情的變化, | 不時表示讚揚和欣賞她的能力;如果太認爲不 *需要你的帮忙時,你可以放一些她喜愛的唱片給
·她聽,或者在旁告訴她有關你在日間工作時遇到 的趣事,以及向她瀼一些時事常識等,她精何來平等 .神上得到-
份的調劑。週末或假日,與太太一起 共三、家務大多比外面的工作忙。如妻子 帶近子女到郊外野餐或旅行,忘記煩囂緊張的,留在家裏操作,把家庭打理得井井有條,和命 怨,孩子的天眞與大自然的景緻,必能使大家胸 女衣服整舛,身體健康 - 伲是她的職責。要達到 裏唬達,心將做快的。同時,夫妻術可此機會 發個目標,所花的時間和氣力雲比丈夫在外工作 太太和子女應得到的 是加案庭 的義務
铁心事,談談所期待的未來美景,把总受-
實爲多。丈夫回到家褭時,妻子還在忙於家務,作 近生活的平靜,不要議時間在平帶中帶光了彼此爲丈夫的,難道不該協助妻子把它完成? 老實說,家區婦女的工作,是十分壇碎,刻 的心獄,這樣,便能滑加生活的惝趣,就如春日·其四。何况做一件事是論勝任與否,並非是 就班,各股所長,百的互頃,互助互愛,齊北」版和單調的,就早起來做早餐,打發丈夫和孩子 的發蚴,使天氣更時和一樣。否則,終日讓太太,斤斤計較何人之職。此話怎解?說實話,有些職 攤子們做好雄識的,一級方將天,有說有著一封愛上學,雖深家具,瑞地,洗找我捧,上術遠
位確是女性所不能担當,例如劉差。既然男性能 航大過吃石湯無奇的點取生活,狼客易積勞成疾 這是多麼美麗而令人陶餘的一幅家庭生活寫照,风醚菜,急補破爛的衣服,管教孩子的行爲奥功
做的,女性也不能全做,那器 - 女性所能做的, ,甚至一分隔呼,郝時健後梅莫及了。 .. 謝,散銳雀,丈夫預備畢挺的西裝,硬體, 啊!”
∵:古云:「身齊家治國平天下」,「國之本 男性也不必盡做了!好像家事。殊不知做一件事 兒童是國家未來的主人翁,家您對與家庭一張帶,油光閃閃的皮鞋; 敎育在其取设消除电影称至宜,無論貧富,爲人每天不可避免繁瑣而辛勞的任務,如果沒有開鮮 在家,家之本在身」,這都足以證明社會的界平,並不是探奇积態度。男女平等的定義是如雙方均 ,繁榮體步,是决定於生民的表現與智慧的。看有能力從事某一項工作之時,透項工作便需要大 父母者 - 都愿构負其他育的責任,在實驗,對散和關係的滋潤,很容易對生活没有絲毫興緻,所 ,禇三龙面相蜥而行,『位週圍境去了解子一年對吼的丈夫,要把太太張作好湖特湖公園 主讲藍的天空、綿党的商山,碧綠的草原,金術家來做;並不是某一方能做的,另一方則硬性規 女,出之以深,顧之以Q - 正之以理,感之以敲,因家後,多生宮調劑一下家庭生活,分逛一下太的太陽,舒卷的大海,多麼美麗可愛,-
滿性論,這也要做到,而不計其務任與否;将付出的力量 ,對於子女的惡則作明智的判斷,對於子女優良太辛勞的任務,如找找及交養的鏡子和玻璃窗, 曙光的大自然正擺在眼前,一切都等待證我們去一探,所得的勞亦墨相同,家庭事務男性也可 的表現作費勵的賞,竭力激發他們的進取心,捻家庭佈做成增添一些設備,照顧子女的行爲和分享,我衷心祝願人人都能與手同心,步向盡鸯 勝任,所以不能把它调用女性的職務,男性也要 側他們能建立面除的人生解,身心獲得靠康的茁那,啓發他們的思想與知識,以至子女們變成對美的抗性越地。
「參與,在這帳點來說,丈夫實是義不容好。 壯成長。同時,最重要的,在適當時候,徐子女一無韁野馬,就如風帶的接,無止地放,收務時, “聰明的先生們,如果你的太太是一朶夠香的
除了家務,教育子女也是需要夫婦雙方共同 瀣論一些理等知識,他們與人相處,都
進行。一般人的見解,孩子情洶不好,全世 便會很愛時費力,更有颗校之處,三字經中所說 鲜花,你願意做滋潤它的雨露?還是煎烤它的驕
從上述數項來看, 追上米有體,融洽闻 - 雀到父慈子孝兄友弟,父之過」,其萬間即在此,此外, 陽?抑或凸摧殘它和折磨它的狂風暴雨哩?
親之過,父親不用負任何責任。事實不然,古語 丈夫實暖在公餘時間協 的地步,挑而業於「吾老以及人之老,幼吾
華僑報慶徽文婦女祖冠軍
有云。「養不钗,父之過。一可見父親也通教育 助妻子處理家務和教育 「以及人之幼」的理想。
子女,在從前已是如此,何况是現在男女平等之 于女。男女平等固然是 時脱!另一方面,妻子在外工作,所接觸的窗子 項重要因素,現代女 多和丈夫相異,每人將所經歷的事情來致導孩子
↓日 - 除少數外 - 其他均不分男女,所 ,令他們對各個不同辫子的處事態度有所比較, 分析,從而得出中正的方法。...
以,家庭事務既是大家 廖惠芳
其次,就是妻子在家操作,丈夫也應負起效 所能拒當,亦不通再分.. 育子女的賢任,原因雙方均有長短。妻子在家,退女,做事其實是不該 戲的侮時和好的行爲,所帶來的後果,就會使 時代不斷劈器,亦不斷進步,從前盛行的对一妻子處理家務的時間,當然是公餘之暇。其實, 可給孩子混狳很多音通常識,例如做人的道理,「分性別,現代的人其 對方的權利和遠位被倒车被謀低,進而產生了極「戲,到現在已改變了不少,其中一項是薛社會中,微盤要短短的數小時已足够。爲甚麼丈夫要分抵 待客之道,勤奮工作,保持清潔等等品格的培潢,老上一條正確的道路。 ,由於丈夫在外工作,對於待人處事方面,自然從另一個角度來 改 【大的自卑斯和細心理,對於原來的頂級目標與|以男性爲中心 - 而這個時代女性也可獨當一面,家務呢?原因如下列: 丁_河望你會組還大打折扣。夫决不能桃子強糖合作 政府數年前已實行男女同工同酬制度,而目前無 其】、一個家庭是屬於夫妻二人,並不結某 傣得較多,教導子女如何與人相處、自是理所當「速家庭,致育子女就是 雅斯之垤任,那一 一,建築灦安之外延續下去,必然引致家联社粉戒 㫻工業或商業,女性就業人數比媽性並不遜色, 一方所有。所以整方均有改任去了解它,以俨 然的事情,至於有關生理問題,當然是由母親、 婚姻破。
甚至在某些行業,期有過之而無不及。但此可見 把它管理得盡善盡美。在道方面:子固然甚爲
物都嘅以此爲大前題, 導來得方便·也就是說父母雙方以己之長,械對 ,女性已打破古時的習慣,不再是足不出戶了。 满楚,可是丈夫因爲差不多整天時間都花在辦公 方之短,使子女在自身及對外的表現-都還到一就是從前導韁極高的社 造對於工商業的發展,有莫大助,包是個可 網上,對於家裏的事,所知不多,為了盡本牙定之標準
會,父親也委實要顧及
·因爲子女是烴方共同擁有,並不盟屬於某一 家庭事務,把实性的象 的義務,必浜協助妻子從事家務,經可獲知家庭 的现象。
方,蜓且妻子邀負有生育的任務,從這點來 稍稍降低,更對論這 由於女性多出外工作,形成在家的時間比前 的橫况,而作出改進,使家庭更爲崤闷。.. 碳少,尤其已婚女性,對於家務的料理 -及後一其二、難遜女性眞朵萬能嗎?現在很多女性已比較偉大。既然心動於雙方的東西,把子女 假文明時代了。 我們更 所一燈兒女枕说妻」,兩者本是爲人 丈
出外工作,就是留在家裏的,亦會找些家庭手工,作育成才是大家的囊任,所以雙方均要負責 育子女方面,被之偽不能兼顧。該想法其實鯔
要緊,家務是大家生 夫和父親心目中最可愛的人兒,故一個成功的实誤,因爲處理家務和教育子女並不全集妻子之戏 | 藝來敬;以帮補家用。她們日間工作,故工後還,不能恩祈望於某一方,伴子女失去過接受的家話的一部,實不應再 一六父親,在外在內都要篮臨事 · ,作爲实火的也感基分。男性所能抽出來帮助 要料理家務,而她們的丈夫,工作商家後都可休庭育
·敦品勵行,以愛心 出發點,去讀和發揮
有些具有大厦人主義的丈夫,出於用隔世的 限光爲情意,我在一生於成見的 在公辦家後協助家務,是件可 對於家庭大大小小的事情,都拉手 心,甚者,對於太太的工作能力,沖多加推古彈」 |劾,須知道太太在日聞工作,包付出翎當析力, 如果下班囘家後,只靠自己獨力支捽米勒,有時 「不免會疏忽或洩知的,而丈夫不明所以,加諾戏
又有些人父親者,每天下班國家後,完全
不理會子女們的死活,只每塊頭腦的瀔越視 而施以打,干步他們天眞的活動,讓他們 咧,斥責他們不是,在不貼等,這都 家庭幸福的導火。
從男女平等觀點,論丈夫應否公 餘回到家庭,協助妻子處理家務· 教育子女。
:本港治安不良,裴爲市民所新病。而死刑間 上訴而感動,他們早已尽心在傅,留他們在世上,被緝鑊的戲是寫寫可數,就算被判死刑,最餐的話是不對的,假如對一個良好市民來說,他 也會被赦免。及戒他們有恃無恐,殺人爲家常 的生命自然值得珍惜;但對一個破壞社會安寧, 自己的潛能,切勿科目 題,更成爲一般人茶餘飯後的話題,恢復執行死,無媽是爲其社會。 飛的呼籬,早已在數年前旧過,同時,亦會經, 而那些所謂人道主義者,他們紙會高呼「人儷,被判死刑也會赦免,假如改判十年棄。 危害大衆生命安全的人來說,他是死不足惜。或 : 的顧忌別人的嘲笑而引 使一起不必要的焦城,做別,有不少签名寶成恢復執行死刑述毀。可惜時至今遺』,極力反對死刑。當然,他們大多是有名外,那犯在狱中定會行爲良好,又有假期,七折A扣 許進位蟲員不知浒,我國自古以來,都有「殺人 有唯一性裁己的 日,仍未成功。記得布政司羅弼時僻士前在北:、地位;出入私家車,有保鑣,已然不愁被殺。Ü的,眞正心監的日子可能祗有六、七年,到時, ̇者死」的條文-孔夫子也有「以直報怨」的說 第一行爲,是很憐勁的;公法局會議上宣佈:「將來雖然本港法例仍保有死,然而他們有否想到,小市民的生命可入安全了。 餘在家庭,能自動自刑一項,然而伲當總督敕冤死刑時,將會改判犯 他們經常說死刑是殘忍,那麼,難道殺人者不殘 發地,不為輕的工作,人終身監號。一由此可見,死刑簡直是形同虚设一忍嗎?他們所持的理由是假如某甲殺了某艺 ,無疑是把死刑的執行判了「死刑」。 ,夫妻都被手分家務
華僑報慶徵文婦女組季軍
出獄後又可爲非作歹,任認殺人。相借大家潑記。一個人殺了人,自然要坟命,讓他也嘗賽被殺 7、幾年前在晚上十一、二時,獨上仍熱鬧非常:的滋味,通正合乎我國所謂「以其人之道,還治 現在呃?晚上十時街上行人已稀少得很,爲茜 其人之身」。若殺了人不用死,豈非助長殺人的 風氣。試為何如此多的劫殺,姦殺成因小事而 肆意殺人,這就是不铁行死刑所帶來的惡果。我 們可以大陸爲例,大陸爲何治安笹樣良好呢?無 他,執行死刑而已。
和歇育子女的任務,從 .死刑之所以不能在港恢復執行,主要是英國 而增進被此遠的本我早已取自死刑,香港是英國的殖民地,英國 由於香港治安不好,許多人主張 | 既不執行,香然然不能如市民所。其實,英 適感。如此,在太太心 國和香港的形相港無幾,英國的治安也不見得
恢復死刑,但宗教家與人道主義者 執行死刑還有一個好處是節省地方,因爲無 日中,日盛增加了她對
比本坐好,但不知爲甚歷隔會在表决擀,總是反
論由死刑改判終身監禁成有期徒刑,都要給地方 丈夫的電視-欣賞和信 對者佔勝。所以,每次本港在最高法院判處罪犯
他們居住 - 就是監獄。本港開埠初期,世有一 心,同甘共苦,那實在
堅持廢除死刑。然則婦女界觀點又 是維爾大麦志愛的帕一死刑後,若泄 不赦免的話,仍可而英國上訴,
所監獄,但直至現在,甚麼防監獄,不設防監 等有越來越多的趨勢。前一陣子說監有人 廖蔥蘭 五一工具邾通往美為生活途一必定得到赦免。英國根本不了解本概情形,隨意 【赦免死囚,可謂妄顧民意。英國本身不執行死刑 如何? 徑最重要的原動力。
項:耍多建一間以供選用,在本港寸金尺土的 如果家庭雅境許可,是它的事。最好就勿于涉本圈,如此才有執行死
ㄗ不顾判死刑,郎俠殺了某甲,某乙也不會生一麼喔?無他,就是治安不息所激來的後果,人人 地方,單是市民已不敷居住“還要找地方給犯人 一」的話,太太不用出外工刑的希望。 其次 - 定敦家和人道主義者的反對也是個重,這不過是滿足某乙家人的報復心,其實他們的,恐怕何有危險,錢財被搶飛事小,假如匪徒嫌少 居住,倒不如執行死刑,把他們殺掉,便一了百 作,丈夫的,仍應時 刻醁覺自己是家庭的主要因澡。那些宗教家,一本寬恕的祈神,認爲要 說法是熊的,因爲判某甲死刑 - 並非簋某乙報仇 的話,坐命可堪處。由此可見,不執行死刑所帶 ̇了,甚縻麻煩都没有,不是更了喾吗? 誠然,執行死刑烀是稔標,最基本仍在教育 幹,起子女的父親,故檢予犯罪者重新機會,擔如年前已故主次你減斌,而是防止某再去殺害其他無辜市民,對犯人來的禍害,此是無可估計。
·記得有一位英國議員來港巡視,見港人極力,但當被育不能在眼前收效時,就不能不採取死 凡心力所能及的事都画|爲死囚蔡國昌向英王上訴,結果自然如他所額, 仁慈,就等於對市民殘忍,汲才是真正的殘忍。 因此,我飛的恢復執行朵貘不容辭的。拭,要求恢復執行死剂,而他則大加反对,同時更說 利了。进至少可起到阻嚇作用,令人人因投谌死
· 狼顧+ 沾杯太太的可惜健太自信了,以爲自己極力爲他奔走,就可
:『建筑中國人的生命不值得珍惝嗎?」表面 洲而不敢在浓,就殺人,收殺一儆百之效。同 使她得到心鑊上│打動他的心。可是在罪犯心裏,祗認為他是個大,今日的香港,殺人推測,無日無之。根據統計, 按瓜而已。那卢些擞天良的邪犯,怎會因物爲他 今年首四酀月,平均每星期就有一恙 ]宗見殺案「來,他的話似乎很對,但若想深一股,就覺得他,他又可好治安,使入安居樂業,
翡翠劇場
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大報復
星期一至五晚上7:00-8:00
家家睇無綫
*美奐美輪的酒店新厦全貎*
酒店新廈設計剔透玲瓏,第一層地庫商場,店舖林立, 各行各業,為商業總滙,第二層地庫設立做做法式大牌 檔小食中心供應中西食品,第三層地庫為豪華俱樂部此 外,設有高級中國式酒樓夜總會,附有本港最大之無柱 舞台,及一個仿傚清宮御園設計的人工花園,媲美花都 路邊咖啡座,大型宴會廳,場面豪華,氣氛清雅,爲 最理想的消遣場所。
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