五期星
日十三月五年五七九一屉公年四十六國民華中 刊週刊書
WAH KIU YAT PO
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讀石隨園文集後記
·期九十六第
髮飛霸
一種新的世界文化一方面是統一的,一方面
分化的,萬能造成起來。
麋利士檢說明强勒型的世界宗教之興起與 「建立,並繪圖說明它與各種宗教或人格型(人 生路遥)之關係: 有如下:
以上镳中心,彌勒型的六種人格型在 史上是對立的,不能調和的,最顯著的佛與 敎之在印定·迪思尼斯主義與阿普魯主義之在希 -基督敦與魯美西主羲之在北歐。在這些當 中,只有七辘的彌勒型的人格,才能集其大成 ,行乎中道,尤爲宗教的宗教,世界的宗致。
15). 摩利斯的這種,是否適當,見仁見智
·姑存而不論。 但依照我們以上的三種引蹬和 推論說來,以下的幾點結論,是可以斷定的, 拫他織論在現代中國的復興,從而宏揚于西方 當爲東西方文化渾融的主要楣扯-此其一。太虚法 唯一代理係真人生(人間)佛的建立-雅然主 圓八宗平等,然弈以唯識宗爲主認錢轉識成智 的步驎..除頓悟的禪宗,別署促值外,其步驟 有如聖宮是可的戲一道铟 阿智 踘史,授徒講學,藤心擘操,古涼照人,鑫榮登,晚年,且信佛法,與法卯大師 - 平石箱尙, 識的解放二行的......努力精進,自我決 养之爲其間。與同邑火開班共友善,袁有泌圓、 花任上人等,時有來往,在馬祖山中,築挺揭三通達的——洞其實,徹底了解多 佔地唉畝,有亭、台、樓、閣、池谢之勝,花草,至今制字及案。换有出家之意,致其予信中, 四)習班——洞見其實以後,能自身;( 樹木,四時不同,藏$8雒,固一沱洽學之地 反雅雪之:「老父年已適,不知在有多久 五究—圓覺悟,利樂有關, 進入唯識 出。先生受聘舞此剧長老,致力教育,孜孜不倦,意欲急奥生死大事,以爲往生根本,奈老父性 ,同歸正覺,解脫生死。此風由唯識而到達的人一 ,定酗閲課像四則,一日砥行,以儒者自居,調 質不赦,心中紛亂,稍有一歇問難,便不能做工 坐C人間》佛裟,也就為世界的宗教。此其二。
石陳先生,號殊竹 - 又名遐群,與孚茲賊,这弱於此。毗得牛楊孤亭,生平性命,將在乎 |龍區澗入也。生於明末,滿社屋之傾覆,乃居站········」先生之寫山水也,亦與支隊送同, 山林 - I盧於馬祖山中,自以小愿望梆之。研綳:可謂無獨有偶矣。
心前行,城優質線法。一日定限,龍殿坐威德器一夫了,他手下,脫黨戴德偉都夫盈,方能得及後代西方文化,斜校發展,大有百花怒放,龍好 江瑔著
讀子卮言評補
九、孟子拒楊氏非报道家說
,諾後寧神息區,襁源消經交,細味朱註,後一塊,故急急欲近半石和尙也···我思欲到和固處神殺之势,然其末僚,脊椎人格類型,發生了 抄交臨帖 - 随团投際藝古文-- 遊昏散步,坐談,受大人我練一番,方可回來馬谁山中,痙弥歛一股难的矛盾,於是對於宗致的宗教——世界宗致. 古今來,循上研讀,由此知其软人以經師人師號、心,自用功耳,就是一段大事。·····兒以仁孝之一的駹求,當爲今後猻心醫本,解脫生死之人生犬 渡而自任也。三曰样比眶,教學者敦品修行、衍·性,臀期留老父者私惝也;老父所計者,大事也一道。繼利斯眼光如炬,從各滩宗敦人格類型的 媒嬌節,不可爲非。四日居反射‧教學嘅交友之一。......」夫兒女之情,此人皆爲所豪,而出家術分析,謝納卻以彌勒菩薩型的人格爲未來世界宗 道,以久敬爲宗,其教育宗旨以發授自巴世猪爲爲一大浙,比當朝代轉變,尤其在外族入主中湖,教之準則何其偉大!—蠋訪爲送相哋識論之黃頌,
·做國之性-百家爭嗎- 務求自:故對,相攻詰抵排。惟對老 全,力避落鷸詁巢臼。安云;「稍改种疲,便執之際,有志之士,不顧阿媽新主,往往染身山林 唐代萬識份子對維義論市重新體驗別嚮往,自 洞穈有,乃至爲衆生治病之康莊大道。
子,則各家從無異,及非難之語。各家均於老氏,對其學術所從出, 五入寺報,如衛關仁化美华山之旖和尚,暗
我們心衡他局,瞻望未來,深刻地感覺到很 皆證實義,必欲令山理李亮乃止」。故其一生志中鼓吹民族思想,豈非一大事乎!所製法弗大師||| 玄奘的成幅減速成班,紀珠之宗師,不敢非難也。惟近烯陳禮。(見東熱猳畫記》。以孟子拒為氏, 性業,而性之發展與山水有關。锤約一百年,沿,坐石和尙,筏任上人,又安知非如濟節和尚緒,他個人的無上沾忘,而影嘲所及,對于人類自由即孟子爲拒道家之說。蓋瞶楊朱老子弟子,拒楊朱刨所以拒管家。此其 化大变糜袁子才出,亦號隨悔,亦主運氣之說。 乎!然則先华急急,計之大事,亦有無限之緩解放,自然史上瘾百此,下橋百世,其價值之崇設之牽強而武斯,可不思之甚也。孟子日:「楊氏爲我,是無父也。既 氏愛,录無君也。」孟子不直斥楊朱雀,而以「氏」字稱之。殆場 前後讃隨係 ̇主殆如出一轍。若先生之交,早在焉。微其「不欲沉淪此案,惟憐行俛立之人」一高,值得我們首珀修。 公糰一九七四月十一日爲於美國洛城 一下子一涵而言。非指揭患本身而言也。蓋「氏」字之詮來,推 薛氏所見,必引爲同到而大加激性,無可凝籤 年,已彰彰明星,與先生同一博代之衡陽王夫之
·雖有文化學院研究案 也。則先生之文,亦平傷於世矣。慧微今日而、- 亦符箪姚於祖西之石船山,居於終,喀極緻
一家一族,或一派而言。本書第八章,已含辯明,不復裔陳。熱之共 澳「氏」者,孟子之意,推出朱墨社之徒,搵師說,而不識其爾之真意 盘,此殆有故國之戒,不能忘懷者也。一如先生 |始我印耶! ..先生與明狻袁間云:「如弟者本林下人:之處擦·非大可憫1 悠 - 原來未瓦封侯之骨,退而附幾乎世,一切皆,至其文章,有脊你獨特之氣,恥拾人牙後黜 可作夢幻泡影號。故每想快絕引去,不欲沉淪世 ·毎露流俗人訕笑而不恤也。晚年之交,尤爲特 網,作镧行挽立之人。訪導影祖山之下,有幽林雅,倍手傷來,交宮合一,雅俗共賞,若念胡 一所,怎料奔赴,若嵐桃,前望角鳴活,品一之先生所見,必外文學革命之先河,可斷宫也 ,艾安可以淺顯易明而跟之耶! 拨入胜。其下爲万胜游录,依折若山俭藏上,展
文完)
CR) CHARLES W. MORRIS
PATHS OF LIFE-PREFACE TO A WORLD
UNIVERSITY OF CHICAGO ELIGION、THE PRESS,1973。 CHAP. 1 & CHAP.\TO
中國地理圖集
韋達譯
奘成唯識論讀後感
黄文山
出版者:中道酸社(九龍城打 鼓嶺道狂 號八樓 } 港幣拾伍元 陳宇成
【者實之。由是推論,則荀子非十二子篇,有「子游氏之儒,子張氏之 佛。于夏氏之能椛,子恩氏之商儒」,荀子亦非斥此數子之本身。不過斥
此數子之門徒,不著學其跳者矣。不然,則以窗子大烯,其宗師爲孔子,
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而子游,子張,千夏,子,均孔門僅拔,各傳孔子逍衛之一。果 「子真排斥此諸子,則必以孔子之學爲全非。謂有子以大希之號,而難同 蜜之戈 - 此必無之事也。夫戰國際學者固各遵師承,然弟子多不能與其離。 所線學習子,固已斥孔子優異之門人爲「賤』矣。孫陳氏之說,亦將軍 硝子斥其本師孔子爲後可乎,如發此一反開,則說氏財當啞然,夫孟子 鄉,誠有如陳氏所列者。(見)但莊子舆孟子同時,而其君論文最放 恣:孟子拿不開鍵?可以不以一嘗相報也。著夫與獎嵩之王「孟于之 . 老子之璐已出百有餘年,而照又與孟子乖世,如共可拆,則孟子已
彌勒的米狄之態逆特崴八彌勒於未來覺悟者 解脫! ·鬥將。然而中于這型文化,向機器方, 坊間出版了不少地面,但欲求一明而簇之矣。對待後此之楣者鄉之旅。」此說可爲爺也。明王元運,且以孟子見 的名稱,這位朋友:依照傳奇性的說出,佛佗會 而一面倒,因而形成「西方的浸浴」狀態,這也一分,有助四人對中國地理實況之正確了解者, 梁惠王·布莊子亦遊於平,惟二賢案中均未見互提姓名,以此而断定,此。 雅筥他在五千年後重現在世界之上),在人類朕 許是普醤美西派類型的終局。一種國敦梨的文化,不多見,日前於友人處得見是圖,盐六其既能使一生旨趣,合於儒術。故孟子力赉異端。而不羿莊子。蓋子舆之右娄國·到 史上將文表現,可能成為世界宗激產生的中心,,縱有勝利的可能,然而因爲它究盛偏遥椎力與帶者對中國文化和特发祺一明確印象,又無知斯大破之登住下。以其不與咎遒異也。【黑並枉子翼字)。比難應滿之商 成爲人類史的一個新時代——謝物時代。#靭型機,所謂無不終朝,微雨不終日,恐怕也,西文化和歷史之個性。夜在圖集之緒笞中傑錄務 | 未能速食定論,惟孟子之拒楊氏,必非拒進家。則不易之論也。 注,發爾股股書記為三云:「孟子距楣肘。楊朱老子弟子,距树朱 「永牌佛滅的解脫,但在人生中,對于整悦牙 不能长久保持的的勞力。人類的底脣類型,到底 一有強烈的紐菜,他也似迎迪奥尼斯尼派的委身照 她衝動,然而却以全部發放入類與個已在一切膛,要求解脫,要求連愛,要求開戰,要求自我得向 本國染所指之中國,乃文化歷史傳統下之中,在距避家欠。善戰者服上冠,她為侯著文之,縣草萊,在土地者,在之 則兵家,維耦寒,舞家,皆顯之矣。省刑過,可以距法家。生之靜性也,而 辆:...+其黿圍包括大陸、台灣、外橫古、帕米爾 ,要求世見的自由變換,因此彌勒型的新人格。
白之白與,可以距名家。天時不如地利,可以距陰陽家。夫致一而已 面的興趣爲條件:假接受世界英西派的「發明性」 ,但以不陶醉于現在,而側重澄思的禪靜爲原則,新宗致,新代終障婆在西方的土壤娶,尤其在 ,铟費成阿哈魯淤對子文化造蜡的欣賞,但以不美國社會出,滋長起來。在最近的未來、西方盘 要過去現在而犧牲未來撬要圍,對許有如斯勒 ( SPENGLER)所相信,屬於
本地脊料取之北京版之人民手册,人民日報 致的博愛概念,當然接受,但以避免感,同時T CAESARS ) 的 但西方民主國家, 假
;香港大公報,台灣敬之共倩月刊,中年 把愛的熱情,施于人爲原則,對于國之 | 如有相當的力與限,與飯們對抗,用一潁
·爾英四百年間,曾老子或與其術者,多百五十餘人,其非之者二人 |美國中央情報局之出版資料;聯合國年及有關 守償念-至死不鮑-樂于接受 - 但逛維信念以不流,勒型的肯代,可能不久便會來蹊,谷印度,中 刊物;及中英文版研究書籍及雜茲數十種,互相米,亦不乏其人。此亦爲孔子說術孫出於老子之旁證。蓋漢之興也,高 子媸泰者之手爲基件。彌勒的,結果不是人國,俄斯也能在任緻極任務。
| 比較分析,務求最近實设。
今故秦博士,叔孫通。微生,共好明儀。學始興。漢復求遣邦,而故 爲们綜合,而接受某博智慧的和子,並把櫃子 彌勒主戏(MAITAEYISM》是一糰宗致, 包藏在洞籤的運用及其控撼之動力股瘀之上,故而在特徵的意袭上,宗敎的宗致CA RELIG] 本懂集分地理通論和區域地理兩部份,前者賽博士伏生等,傳役諸經,儒者之學,復於世。降至武帝,采用薑仲舒 彌勒型的人格,居無类下的。衆韩合作, UN OF RELIGIONS),也是世界的宗效。它一注世地理特性之空間港異,排列由自然環境至人之策,那州百家 獨尊儒術。虖衡於是乎統於一矣。惟漢代老聚,并來因商少 西方的社會傳統,一向受基醫致所支闊,雖不必心樁一切一地方性们宗致」CEOCAL 交嬛境;後者注意地理區之景觀之綜合表現,次妾。研發共說者,須背相望。養力主崇儒之蘇仲衍,其著述亦頗多識家之 班被人格烈的態度,一方面是「解號IC DETA ELIGIONS ),但它於兼容並包的,湖海真花的 序哦蓋中國歷史之民在過礎。但行政界則依照 一
官。人說亦凭老子古義。詩家韓嬰所需韓詩外傳,描述老子之言亦多。 其蚪在於實現而們在于豉波,它將發自
源長孺:「♪爲武帝時直臣,而豬學黃老官。八奥丽爲列。及漢! 九七四年證料。 NT) 現代的西方文化,無疑恨衝子音魯先西己的宗狄艾學,美術,自己的哲學,湖恸型君族
刘冰雅县何船不多的地點,但簡哦,撼 良孕自導,2夙「港顯著成無之甚開業,進標識,非市原,然其於 杨文化,幾乎全盤地個電到技術學的發展,而于人性共人既文化,只要機规象,它必然言,
唐努烏梁海、江東六十四屯、江心豉地區、 一矣,可以距幾家,臀東好人之語,非君子之言。可以距小說家,此孟于以 悔活易、錘魚台、澳門和香港,其立場爲中用的 「所以爲大儒也 > : 十、漢代學者多治老子之母,
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只在興起南的画教程主体权秩序而那一世界宗教,而在還在基礎上。一桠貓的人類诗代,而做度中鼎有助於史地之研究與時事之雅解,主招者,黃女素之君,及司馬遷皆有此置。(铁警揚雄傳費,引有数高, 優活一。以至於校櫸之對向,著有老子說。(漢書樂文志: An 其父割,少盛黃
品格,而要以晶格難。明祔之際。邊縫先生,中獨主持青州市立中山書館奉。值抗軍興 石面著小詩文鈔,則以本訛脫稍多,
一於朝衆人日,余狒.隨到,朗朗如玉液池+
咏行 其所以品格良貝者乎。石先生七虚科神,搅隨中山大學,過轉溫移於雲南橫江、與粵北,直至今夏,始得全校助,入於驚術第九册, 曹馮衍傳向長好老易。六書逸民傳)。花升平丘易老子,教授 童之類·创设备行·浙钰面名爽。值褙人入關,遼樂昌等地,後入衛都任米,迄抗戰勝利,國土重 即將行。對銀石先生交集,所戲交行撤,有散發生。(夜興畫龍升傳。)均治尙書,好黃老。一環銀漢紀。)而稱 匹,愿进不出,於所居建馬祖山宇場 號小黑良 就湯 光, 台媒騰洲, 主持省立文理學院 · 并再返 古之所州聖徒之人,其遗乩于心,其才發于性 大師馬騰, 注輛,論,詩:易,二邊,你貴,列女傳,老子,視再 月 布間 秦僕月草鵞 聚谒敷千百卷 蕃古琴 嗽咏其:中山大學任激,方攝影師榮根散布,隨風文集,可以將擎,可以開將來,可以犁射量於大地,一子,麻风,則尤爲特洲者也,其餘能通京氏易之折象。一餐来要方花郎、 中專聵阻、明選民,與世居、甚至粉 與 乃曾幾何時,大圍至色,而余参冢家移居香港· 可以資其轟於萬古,孔孟你已,下此期才錄文案,及習梗家典故之科ㄌ!(各族警釵表傳性。)均妊萬老之言。夫健老子 德烈来,智語吟風弄月之封疆。被、 隨園文集序 霍香林
,固不能無優劣之分。又【善恶論,有讀常夸之 而孕於五輕武帝以後,老舉亦如奶-名-法務之精啊矣,他老 十二以美然目之,四日千江月色,影古柏森路,實
伙,風俗日境,惟在案之王 東天知不求子爲隱者之所自出,漢儒多難好共識。全漢之世,非馬之著,對醬三人第 知,反芑自悔,以盡其本分之所爲而已,又戢務,惟其術者,乃正如白灣黃落,無望皆是也。「後溪書提摩傳云:『楊家 潤潤條,有潛山青水橋,學員皆成文章,為需花一 黃老。教授門生,上名錄者,三千餘人)。由此君之,則老子之說, 香,加愛無非生證,是造物之無盡藏·吾人果真孔子之策,宋漢儒单已姚技之矣,性格唐以後之女人,她用之爲天 传媒額心,切忌心弛黛粉,方得算受用處 古耶。(未完) 有日,明鑱止水域持心,泰山廣以立身,靑天 白日以,光區辨月以人,簡而常;絡 暑,他先君子篡档族. 退請示光邦交心,先君子任教於香港大學,铅念降世風業日双,陳恩護持 座右。石先生意 及其品格 所用自同於時者, 出所藏售多本石先生養明供自齮提響生,及傲:全邑文歌,因典同鄉先進及五堨王匯平席公,商 品如已。東畫時飲橫,而無威成,他健品监 交集,立品點學之助。余愛而讀之,愛擴-
計畫,模印具集先背叢筆。投議先遇君子面投石先生二十之傑米·楸不勝俊·而滑然 不能議,因錄集中最精撰者,凡七像為,日 及全邑旅港人士,力支持,與飛粉,范文 下,然亦槊信郛人君子,必有取乎石先生之影 原創間,天榮良質米,闊北平,實際付別,公開上遠,諾先生協力策形,而鼓書幸得逐册印,用其品格焉。喜食述其編印之經過如花,是
一共詩古文皆自性情漸凍得之。而興榮 登訣,亦請石先生,非賣品黏以名之。夫眞備 「老在宇宙 有如日月大· 山出附地,揉世常新 萬古不變,此万先生之域品格拼見於時之明: 奈於民國十六年夏,自北平清華大學,双里度
均收入事先賢幾第九册 中國社出版,每册新 費港幣十元正。
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庄,民國六十三年六月底放
刊六十八期中,
西夏史
張先生鍋
馬國維
PARVA SAM JA
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星」以來第
迎的搖滾歌
二十年代至七十年代
流行音樂形式俱
港到探神女明透感性一唯美歐動驚
·有愛做情偷
夫功有殺講打議
華豪華文
日報
明天
票戲天三售預
有怪手 有快手
樂百運海
場午明 𪖈夜晚
介優
3號日即就業謈榮土楼
魅
爲玩爲辦
張橋日 香港法律彙編
火尤物
安妮黛
女主角
·安妮達福特
瑪佐莉賓妮
空前大胆演出
·南冷豆片:
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