日二十月五年五七九一曆公年四十六國民華中 刊週交人化文 一期星
頁二第張六第 日二初月四年卯乙
WAH KIU YAT PO
註冊報日幅羊
國畫名家劉大步 在怡東展出佳作
本我怡東酒店主導
·人·邀請國畫名家劉大 步敎授,在其酒店二楼
這也是道學的特性,可
我躪芷,在世
宇宙問世的絕啊。不
:行近作畫。自五月一
華僑文化
本文類,神符類,玉訣 標一触的稀世典籍,凡一經開輿以致道無常, 類,做溫類,維茲類, 稍加深究的學者,便知高和宾,復加威爾勒跨 戎雄類:麥機會,方法 逍它猫品有獨特的宇宙,奥特立名等的應用。 「類,衆術類,紀傳 「哲學,與人生哲學。 劉頌類,安奏類。計收」,對於個人 傳知共一四七三枚· ,共五千四百八十五卷
一 ,所以在教化方面, 在與道
; 粱不及雄無兩家的影 响,而各種猩生修烘訣 師門艾不肯輕易放 致稀世瑰寶,名
茶廳,於五月全月,但界學術領城中,實爲獨一點 瓦維爾站 ·烟被失傳。 (未完) 「隆冬菜市」孫熙淳作
歡迎參觀 至月底止 日展出以來,蒞臨供说 - 作下午茶聚者,形跡跟。舉杯賞區,心曠神怡,樂在其中,一飽口眼
之梅竹外 山水 人物,花光,鳥獸,魚,均過品。故日來發觀者 ,中西人士,異口同劃。酒店住客,以歐洲人爲多。有西人於十年前,認一 導劉氏曾在其祖國畫展,談起來,頓知他抓遇故知;而今覺劉氏之 「一 士别三日,自相看」之感。認爲可以證明網氏之步。其弟子紛紛 定購其作品,此染,製行至五月底止,每]ji日更換一次的云。 :「前程萬里」劉大步作(在恰東酒店搬至五月底止】
巡迴展 旅次新加坡第四
中國哲學原論原教篇自序 釋名、內容、論述之方式及本書 之限極
期六〇一第
慕言天人不汗而雲「敬载立而籓
劉備三別姝车道明
高將軍一坐勞苦,雖然年托斯漸大了,但脚上幼蟲來贵安定下來,走 過公報導開戶,拜過呂布的橫情,談緻來文,花花髮夾鵡,只有走去 曹操,吃過操持,上又戯帝帶韶陰謀,外加蕙下,群看眞步術苦 編在我超那裹,關羽千里送規來,封好會操的賞賜,拼上帆息,文 醜等特點的火眼值,曾搶寬實了他一點。被勤殺了宿州太守時,實操還 讓他東焰,討論了一陣,曹操决定親帶兵攻打下邳,才就手被, 鍋佛去子只得自送丈夫匹馬逃去,
、銀轉逃去依附習表,在荆州守了三年·幾乎没有浪湧的鐧億-髀肉 長起來,中转子,苏菜料宓繼怪他在抑肌之後向劉表大吐苦水,哭過袍
儒學之流委,此即本書之內容 「域內,以方外一之旨 - 樾於
三 論述方式 分性情,由性們之分,以別理氣: 一之主敬,興外之寫致知兩者。以相
至于就此香之論述方式而說,亦與 又是將明涼之一本之道,建開爲二,則又有似析 一郎哲學史以讀哲學」之方式無敵,所糖餅類 夷之立爾以一。啦槃之學初用心在天人之第一學史以論哲學者,卽就香季離理之出現汙哲人 甘之歷史秩序,以息永恒的哲學泰理之不同型諒 以存神知化、靈性至命丶筒乾坤對于,以天 人之碰通:而伊川之學,則初用心在性情理氣之 而會以論述哲學之在行之網,日 源,仍意在承明道之學之「盡性至命必本於孝弟則先必有所異,亦必柑積無間,以成其动,而 「寫神知化由通於囊」,以此心動之內外 其泷亦當有其共好之所向,唯此來明爆除專門 「寧外,其所傳之語錄,書信,亦皆其心血所在, 朱學至南宋,而有米國之分流。朱國之學, 辣所有,而初無組織,故如何選取其要,这 乃源局張之雲天人之際,二程之言内外之股, 一高塔論,大可人各不同,及此宋明證碼,于散來
.命運一個把蓁表打死,兒子韜琮烟妻子的話,州投降和曹操, 木心,自近明道之钴一本。'子「孟子十字打一,其論學所用之名辭,復大率根瓣;于其所
刘備最後才知逍這個消息,哭所懲個氮琮不肯,告別倒裝的基穴,快逃 「能,以智宇宙即吾心;亦發明之處將一 一 是。而人于諸家思想而日,亦最易泥同而老。子本是一個可以共甘苦的伴侣,孔明是個智麥斯·都撞的己一臂之 發揮出浩然之效,可謂盡矣,乃本孟子 。今欲于同中辨斜,共事不易。而自另一方面,左面是贤妻,右邊是賢船,兩邊都是身髓的部份,無可鎘祖,只有狀 「然之盘塞乎天地」之旨,以首仁者之渾然異物同
于是做女人吧! ,則宋明儒者之並世而生,共論倌,以 也·朱子之主敬存鍪省察致知格物之功-以致 講學,又降有口舌朱墨之爭。其所以爭 劉備帶店襟,上菜不甘被媒的人服游他·曹操大軍在我日夜兼程, 一中和,闡明出于伊川之「褶妄須用敬,進學在歌鈔由儒之氣質有豬,觀點有别,所欲補正之一追謀不舍,誰了關羽到江娩探視,推進兵已到,可憐的女人維彩的 「道」者,以使此道遍滿天下,而無乎不在。故宜,知」之兩端並進之功。然伊川之學,亦篦本明道學者之病,時風之弊,有所不同,而立各邃不欲 西被遺棄了,劃備帶香起秀徐庶燊克亮等數十人輕身逃走-只要有性命 只 說其所营之道蹄在修道之道,以成此儒者之道之一之學,而米库之學亦自有通途。明代需明良娜 雷同,而必ī通其處,使民不倦」。此未必皆科 要有智谍和猛將,什麼都可以從頭開始 - 獨是孩干不可以再哺育,曾于祖 此所跚原致 ̈究郎對著原道篇之續篇,乃
「非非蓋以爲道,反反以爲正一之發展。此固非之學,緣朱子之格物致知之翁林爭,而化朱于之一其百萬一致,陈途同節。今欲於言之與者,會其腹烤阿斗,踞在敵人刀劍之中,張飛楠啟蛇矛,為蘇曾軍將士,真法 專論宋明以降低學發躞者。原诗乃與原性盡之
旨之同,其本亦難,依幹平日之恩,以爲凡哲| 英雄,還會於此,徐庶走到半路,無危心房挨氣說:『我囊好不 其是致,便不是道,亦非謂其前之儒者只知篇大理良知,以契贊之本心,則由陽明理亦 述麼以前之心性之論,互相交涉;此則與性
人之所為之異者,皆由哲魔變理之世界,原有千一。」「书鸯。?-樱備關懷地間他- 徐庶淚光光的說度-「我本一心得主 可榭此朱通性之迭。若開論之,朱陸與陽明 ,而不以貫道設配之謂也。 篤述宋明儒心性之論,互相交涉。故初本设定名 含產假涟,艾擬定名爲 道德。反覆思量,
之電機學工夫,互有吳同,官相對而苦,不雄們還戶,可容人各自出入;術的出入其間,溫進」公園霸業,但舍不得被乘的老母,如今通痍方寸印能,跟海滋營去, 「如羅監菴、陳張蘭及灣之爲區朱墨者,以程朱踞」進退,風性相遇,測千門萬戶,亦因有其雄。故不出什麽來,箭禳我和去吧,一搖密照,夾際英息,劉備好核徐來說 而不決,終乃定爲原教範。此乃取于市席「修道
今本歷史伙序,以論此宋明儒學中泰理之深。。自己的妻子呢?储的方寸有沒有爲她亂過半刻唱?別人的嬌,自己 此假敎篇之文,皆論述朱明唉之發良之文. 陸王爲對壘;更當如明之東林學派與到我山之求 「之謂敦」之義。修道之道,固原是游- 而凡对人
一行,亦當觀其義理床行之方向,如何分開而出 失去兒子而真情,自己的妻子,也是兒干的媽焍,阿斗假若會說話! 此諸文有百三十年前所底中國哲學史稿之章
一。舌此醫之論朱陸陽明三賢之學, ,又如何竞合而根交會,不先在地往我抖之見|阿默劉備面前嚷着要娘,習備會給他商去嗎?這一連串的問題,無佛教法 說道,亦告攝敦。故就竄道,本爲一事·朗二 ,免除核正所被引文句外,無多改動者。論述 逃三野之倓心整本莊 - 而有之佔道工夫,則實與
以於同異於弭片同,方得其通。然樸正,勒府爲纸,整脚用勁狹馬成,再奔前程。 名固可互用,唯以原道網籃已先行出版,爲重 王船山,近溪之學文文憑也。此論船山之文
原性德文在直三賢之心性本嬌之論者,及 得於此哲學養理之流行,見古今還命之相禮。故”孫堅的才子孫無捕有江來,卻術因都戴的關係得你祺福,爲了某柢度 機,被今啟開服教隔,現絕此除妹明色櫻之著。響發表於學原第一至第三卷,論近運文書發表於 附錄之朱陈易同樂園,重在直挑此中心性本役之 此前之說,立術思想之先後桁生,而因,坐了有乃凡風範的孫小姐,她帶走近配備武裝女侍術的孫小姐身側。 中牖客一率性之謂館,修難之網教」,吾之原論民主評論百期祀念號。此外餓論朱變陽明之三章
1 內容大旨
,既有名原住民原造者,亦宜有名廢致者,以上,乃九年前所寫,發表於新重影齦糰川龙卷者 間題者,分參而讀。陽明以後,良知之遍天下大第形成之序,由原至流再氣流鶩委,以 偽造然出入刀林娜海。也有點兒鳥心。 爲了借荊州,孔明石禇傷透腦筋,氣死周之後,荆州也因要的 契于中帶發頂「性」「道」「激」之旨。而今標。其餘述宋明糖學之眾,則一年來據約十年前,而鐵之,測大姊不出「此知或性之本 戴之。如高於其舊之医分翼之已成處,加以
法正自鹬琿勲事*適駹,劉備使借助劉瑞對張爲名,將兵入益州, ◎新加姬訊 享譽粜邦、此飲之名。以說宋明借所言之證,婚在修道之慾,弘之接出免褒於原棄月刊之哲學史著刷服務而成,發卽工夫」,及「由工夫以悟本姬」二流。此一群地平蟲,即將可居旺麥瑯型雄在相對成別, 面子借上手了,劉開又要進圖益州,關東以影響部長宗親,而以提醒,整
·香港名廚家蔡公衡,環球》,亦固有與宋明儒學之精神,更能相應之處在也,其餘馬爾·阿逾月所維作。此郎太不同群南極海之风,亦並可說撂學者入門下手工夫之免後次—以爲方以智之論述,其極固至於在義理之世界,如果中了眼磋伤生的阁發。 簫原道慕之,皆是於二三年內一氣呵成之名。 第之別,更無不可證之矛盾。大码浙中之任選【天開圖畫,然尚未必能見其義理型態之棺材之 繼展默,已於四月十九至出 ···京此宋明儒學,皆灣在復興先秦之熊學,
;泰州王心索,羅近溪,皆屬悟本體即工夫之一,通,而爲圍而神之翁述,以極至於在義理之世界,留下此眾與召張飛孔明守荆州,告別嘅說,侧身上去了。保大舅建站經 今爾將此不同時期所寫文,無編輯,但略 「流。浙中之铁崴山 、 江石雙江、念、 如聞天音天樂之流行也,此二境固及及 兵州,急忙派人藏船到打算接妹子江東,不是知道劉備有推 11日,閻座中華商會二 一此乃由于宋明儒有感比醫學之漢晉至路店
配合當,亦時不冤墘復之风。然此鄴亦非鐵佃煮,在正在越嫩,眞于致知外,一機一動,維茲爾,參戰面對衲製一意分攤, 鬼子實面交精哥哥的刺人,自己側有個像向,可惜給散熱的飛歡園。 吃過人家茶禮便隨天家聯去,此後甘苦,娘家一概管不痒,這是女王 形成學術風氣,以凡于熱化風俗,而轉移天下世
「決者,如泰州亦自另有其楣物之義。至于東林學 水秀,初疑路不同,如無滯葉轉,但與前麼順一命運的仇陷,也活女子命運的完美。命運本來就像燭骨子一樣,自己把塊 一綳3宋職者自定初三先生,師以觸设自伯。一變,而與他人所見,吾他書所述,亦固有不相雷一命,方蕸動粉咖啡明好塑裁,以王藝巧鄫財運一之感。此前晓得由方之異,以得阿之通之意,故一手,另一手留給它自己都,是紅是祟,是一是六,封是人琊庆偷品半 欣賞士犯者,已有多認,案對蔡氏藝術,造藝耱艾凡容豐富,張揚 周旅厌商泔明謂「師爲天下3.溼朱豬王磊向而戴相發明者在也。 依吾之所见,世之叫宋明與學家言,乃直接之失,與求會疑朱子陽明之教。東林厚猷匹磷求、百望讀吾出者,亦須腐交而體,以得此袭理之歡。所以說女子親命的完美此密能在它的缺陷上。肚塔女子挺多村車時,多理
在新加坡畫展 續赴北婆羅洲展出 BBM、海米。展品意,以求復興。末爾崙者之復興需學,又皆不只一 八鍪西,以發順地鐵,而力啓發後之應者,對而成,而實意在合此港文,以影晒吾所見之酪輯「」或「敬」之義,以积于朱子;而冤悟本盤即工, 亦不須多台帮補, ·而時有王維持所謂「邂雯林
自朱明以降 車糾懦至聖先師,遂不同于在漢斯
。書局多出,徵學同市,今後長期代書,蔡氏爲-
實繪畫題材, 昨待到近時,鋼為財王,封文官王者。故謂末明裕之 加坡最近塌放「裕華獻」(又名中國花樹)寫生。喀蔡爲宮振國粹,此 間
·垂家系公街旅次新加坡舉行個人第四次來展 日・M,前額。(葉公術、中ÿ一編寫影,在埋人生:
港畫家蔡公衡
「秧江垂釣」 劉大步作
C在的東西店公展至五月底止
百餘幅。參加揭無禮者,計有銀行界州大 人蔡饼中;五金界激商柯麼美,從 畫家香花,葉之感;著名跌打醫師洪希等百餘人。揭幕日,包
道家養生内功源流概述
鄧宏逖 鄧宏逖院長!研究道家養生內功有聚,旗楹PS。宗致友誼社上游, 特請演譯,聽衆踴躍。該扯秘書何香木,極爲推許,講詞餓FI 我國道家. 但是我可以簡稱爲自然主義」逭家祖述資老,儒家 |述亳舜。宛其極 - 初 想最早的一派。雖有 我國固有文化集大無二致,遣家範圍 帝開道於獨成子,但是 虚者,有兩部貼:一捨 「世均以爲道家的 四庫全書,一套遺落。 始祖,而以老子葉 四庫全祔代火家文化 阳的大宗師。其思想要旨
,包羅萬瘓:如兵家法 家,養家,家家
+ ,縱橫家,陰陽家
,凶液代要孤家文化,
煉家,建築家,九流,
天文,地理等,無一處
【非出自造家,故今日
若
(樓八堂會大出展非)
法嘗生梅商
「中國文化,家與儒家
r査有同等地位,同爲
我國固有文化的主。
道家經典 見於
:
·藝文志者,自黄帝 伊尹、太公、老子以下 ,僅三十七家,九百九 +II--EZE+KIT 百有五卷;房中七家, 一百八十六卷,逐篌 ,迄唐開元中,業 棠,共邊三七四四米。 一捽家書家集而出食营 ,便自此始。
...現在道藏额目共分
·誕,四艙,十二類
部,洞神部,四曉爲
·正一部,十二類,
燒
宋明儒學才發展。此镪之所見,三十年來固無大
至于吾費之極,則吾亦自知之。此論述之故。至于書→之拾逃未
自家性命,亦關心在天下批道,而哦明是非,做一行之極。至于惦之于身心 区之于村婚,固洽朱明一天地,希望保社她的骨子開個全色,因爲她的命運褙子不是由去探。 冷君子,而其是非未必皆能本于好禮之正;而做腻,皆可分别對不同之氣質之人,于其工夫之不一荒誕嗎?其疫不是,告訴你,最幸福的人是身體有缺憾的,因爲他沒有本 ,
明·穆不已之心性之木博方图在,以一般獨而女中一所在,裁種不降,其雷將足補偏救弊以爲無頑立的,昨子的世界比任何人罗马的廻莉一更完美,我就以此話結束此交。 爾在爲世立致,正與將備本坐相應。侧太,制它宋怡儒者之一。此班恩家外之宋代儒者之學 明儒之學,雖重明天道人道之大本大爾所在,然朝已經使之學。於經學中測特頂春秋、易,梗及即致和必聖戰。购山宋五子及陽明嘅,一個,興致成化之賽,李對其言,亦如风洒于孔于 力學者之如何本找射育卽體,能修道之 於詩、铅、禮之學,至此天道性命之論,則初近,開其得其統于浙溪,更本濂係之承太極而立人極之誉,初無所不悅,帶者若能以求受用,通州爲 工夫,以見精行,非但于此道之本原作樂 漢唐儒者,亦帶道家色彩。由此中之經史之學及,在旨,以作人極圖爲人將,羅宗王立人極。而末一斷,斯斯躍如數郇,藏在吃精射受服初對,鹹服用方式之本身,即爲一跽坐。若有所論述,亦必有「當之處,冏哥哥跟梅 (上)四月十九至廿二日,母座中華納商會舉行。首日計蔡金 B.. 何
所不論述,此亦成吾對之限極。此皆顯然易見。 所在~又更不待君。要 一解也。此體的修道工夫,但須由面對植也非證之道家色彩之天道性命之論之發展,乃歸於理學家,明理學之傳由侠溪以至戏山,其終始相生,如」無窮者,莊子宮「雄四維街深林,不過一枝,帳 運癸,蔡中、蔡金颂》
事物而用,如對身心啡之種極邪僻之塞、氣質之之周强二程之謎儒之興起。此則略見於本變之前,圓之象,于是乎見。建立,在複」,無取汁多言,此谢究 若灶實言之,則吾之翁述宋明儒之低家之學,皆之,學間無刷,蕤珊無 偏,私欲、意見、習氣、意氣之嚴等,以及博開二章。......
: 至於明末之王船山 - 則上永張機言客姬之一意直讀朱明諾之苦,亦不必將其遺言,編列食深 只揭示所旎爲有特殊之承先啟後之哲學崽,論述之方式亦無 在理學家之宋儒中,周镞司、張橫案之論,天道,而承論民族歷史文化,更設項易與春秋統,如椒兵排除,翻成冒宓之罪,亦非必裔吾之一者爲止。然一家之學,固不以此而止也。又對此」。莊于大宗師「知止 光景等似道非箕者,而用。若非對此拉机非道之,借由信天植以及於人道,聖道。此與並世之帶這一椰之義,遂館向于宋初盤者之爹尙此二輛,方本此情,這邊固亦不冤此將曹賢之言,編列排隊之一特殊瀚,吾亦蔡只路引其一二冨爲據,未嘗于其,其所不知 - 醉矣」,用 物,則液自恒爲道,亦不荇修也。如此間之識路一家色彩之惟康節,承揚雄言「威乎天地,鵙康圈,春秋别带度之旨者,此又爲一終始相生如一吼之罪也,康此善之書之所以署,對吾之一已而會,會加以盡傘。再則吾子原道篇末,黃國宋以後之一劉止于其所不論,亦至 ,無破爛阻塞,亦不須更修也。反之,則人來看,不相遫。然诫樸、橋頭觀天道之象。上之一圓,如朱明儒學之內城之圓,此則如 乃出否匹響觀義屈之世界之門戶之不同,又欲出儒者爲守汎明道而立致,这有抓聰儒學內部之辯,矣。至于剂者,若劉 ,亦與佛教及耶穌教土有机楣之辯。然今茲此誓 香二雲已所論太·正 鹢此概桠洪道力物之存在,亦意須修識。做甜,思想方式,已與佛家之延宇宙之方式跡服,與康,外帶之,姑爲此,在者讀後自前線 入其中,冀得其通,班守其至約,亦使吾之心 之後,則對此棟極非道之物,如邪培之舉、利群「節大不同。康節術兩杌觀天地萬物與古今膰史。至于與船山並世之黃梨洲,顯亨林,則上接 得多所上契于普賢之心,更無今古之隔,對世 之側,意思,私欲等公存在,北虢識之深切,起之處。蓝溪酒以人極上承太極,縦通上下,以中 明朱子之聲支流,下開為儒之學,此照面王與其 之風钴,則吾之原道區與此書之所以著,惟意時之學者間、王門豬子之間之辯,及東林、山 斯吾此書更有序一 對於工夫之網將入表,正稔宋明优者之進光》 誠明之工夫,去邪暗之塞。戲藁則旨太和,以後之學者,皆不同于宋明理學之儒,只本天理, 在過示中國哲學姿無流行之不怠,以使人對此中 、船山對王學之評論。其餘則未能一一加以绯析,以曾將此皆與原能之 「儒學之最大之一啦,而亦治布類于佛家在求化除發橫蟊夏天人之造引以存种與敦化之兩面工夫, 性璠,袭無者。乃穗而爾會天下事勞之理,古今一國之都蜀神州上下数千年之哲學之懸命相後,由 。
其餘五卷所述,及一切 對儒與佛耶二教湖之辯,及佛道二沙自身之买 火之生命中之獄染無明,以歸穗瀠之旨者,此皆變化氣質之性。至明該之術下執合內外,而天 文物之理,亦不耳露內蘊之舉,而志在于外王之吉至今未嘗,有如变之圖解,以助成其亦將不 ,及其內部之辯,更未能及。 又吾钻對各家思想之師友淵原,與總代題 在吾書+隨處加以說明,而後可見宋明儒者之区 人不二之一號:以識仁一定性,下學上遠爲致。 爭功,沿此而有滑代之學之六藝,我代學者 息不已于未來世,而永無所絕之深仇,此亦即吾 *開焉,其胝佛家陞合之衮。故宋明儒者之言道 又與構築之合天人內外之「兩」以爲「一」者,「之甫文字 - 器物之理,史學與學世之學,此非 霫之論述之方式,必不安于只爲一機械排比之鹵 之關係,亦變全無所論述。此則由吾原不全詞 力好唱度在刨哲學史以見哲李理之 ,大皆可說是面對非道之物域修道,由非彼「非」不同其恩路。故明道於插萬多有微游伊旧承明吾所及,唯綜論之于最後之二章,以竟未明。莽滅裂之論,而必勉求如上所述之故也。...
作光精吳「圖壽萬」
(辰附中會展生海商楼八路會大在昨)
BANERAÄMAA MAVEŸnemm
,則只略及米之間、陽明與朱子閒、陽明與同 當約-以化妝爲間,
::「東晉岛流膦導多,一時人物盡消磨,不因永禪師常居永欣閣上宮寫,現深傳有宋王晉卿傳歐陽詢所區 - 號刑迫近原作,宋拓··菇號,未必至朵,然今世盛行其說,受病最深,本晉為本三國志全在新暨出土,在東塔時西 醉本關亭在 - 後世誰知舊永和。3以上是朱越道:花,刻智水禪師臨本。永師渡世忖弟子辯才,於本價值孤城,有五字「損」與「搵」之別,損【處,無如「陳所為圓跡中作齊梁間)人,字非 凉塊外;而王羲之關辛則在會稽・郎今浙江紹 祺縮影的蘭亭詩a
所伏 上鍪爲備攤【以紵關亭者指満流!帶,右,天五字,爲宋薛紹彭以新 不古,而乏俊氣」二語,"五百年來隹子弟,多爲 興,卽在中國東錘東西相隔板遠,西域安蒞
王培光 正因右軍王逐少睟璐蘭亭詩序,於是曲水流 唐太宗好二王盡-眞海燕 獨缺亭,再 刊易石時所报:祖刊大瘦,後又再刊肥本,歐所。」又稱:「永叔曰:憐至淨陳之際而工極 ,是否與中睬發展應等?實是大疑問。其名,卽 捷,俗楔盛會,方得爲锁世傳誦,千百年而不被 三召辯才. 辯才訛牌在師處曾凡 後不知所終,太 v集古錄中稱:「定武民家有二石。」故在北。余響嘆爲知音。」不過,十三跋用策反較一般,使格我已產生,而仍玉餘鸞實憲,亦屬可能,例 超备䲁含蓄,不露鋒芒,大整以退米所畫,印 如在三國時,讓警並不流行,吳郤有天發砷謝碑 。但驎亭序體成爲法盡中聚物,並引起歷代考證:宗無法,尚書左儻射房元南款策 使監察御阿媽翼 朱已有本。以後有以假案真,莫能分辨。
郎其例也。
的小花綻放 ' 窮源,生出無限
特二王貍帖眞瑴邀通,私钫矫字,胙北人携定武本特色,裹日石定有十九條,趙希鸿有 那趙香,亦屬佳作。 ......
共绣-亭非雄郭氏所謂「楷書」,應屬 普遍追逐流雲,也 六,今年小蘭亭修禊第二十七甲子艾二年,中國 杻,脂飭寺-二人相見與於基往來- 四 - 愛艾二十九條。最服見者如:「永蘭亭一帖,聚極多,有說太宗使意幫賺得 審法蕃诚,却日趨式微,文房四寶中筆、墨、夜、雲出示王帖構爲天下最佳以激辯才,辯才終出字」無橫獄,發案徵轉折:「事」字脚斜柄不挑,,或使歐陽獅求得,殉葬昭陵亦有數說,總之, 行雷•行樹在草,松之間,而草書生在楷書之前不极高嘅
·行書是由糌變抑草燒,尚無鱗。 若强指 小孩枕定黑染神想 一切未知滑給他, 三寶,漸爲「原子錘」所取代,日用品獎 亭-搶亭多瑕疵·辯才後不復在惡!「抱」字已旁開口,「亦」大亦字下作四黏- 非:猪亭其本,在唐已亡,則已成定論。 文人雅士常玩之物,反而在日本,「書道 盛行:自此得出入在勞無阻,更換去蘭亭,表曆 三點,之「由」由字下出類申,第九行度界获長:關亭名稱,亦有數極,晉人謂之盛河序,唐 之爲楷書,未兗不愧。 又晉以前尚有吳衡陽太守茗府君(碑|一臉似天空的幻象 人稱高亭詩序,或稱蘭亭記,歐陽修之揳序 十歲小兒,亦能執筆作麥!華人能實好毛案子,如身份,醫亭邀斷太宗。辯才窘季成疾,餘:出演外等等。
·有如今夜期待明日 者反不必点。「原子筆」橋竊方便,自有其價值 卒。太宗崩,關苓健欧系人昭發,天下書泩班需藉龍本可能是冯承業所联本,前後有神龍印,繇君漠牌之曲序,蘇軾則呼之爲關亭文,黃山 ,吳九真太守谷明碑,皆爲撂警而徽帶辣椒,足 ,但馬好韦 法亦擔假,使國粹能保存。 ,從此不留人間。唐朝閻立本並有一蕉會礴,故名。文有祁臨,後有晚界說四字,故又满 在又呼之爲視,朱高宗文題之四禊帖,一般 魏晉之間,梏壮已河行世,决卯始於濟類。玉
紙,凡二十八行,三百二十四字,字有重者· 朱宗藏有百二十種,當時右丞相游似藏百
談王羲之蘭亭序
右軍'盡,亭外,尚有樂說輪等。凡於王惟发 屬於鷗亭序真係問題,有人可爲所傳者全癟 〔公元四六至四八五“宋膺詩人);陶弘景( 喜得天低地品 崔入假丑,非套之磐化:四五二至五三六,齊人)等之著作,而免於此網 身,近人郭沫若更背宗開元書目。郭氏自解梆以一定萬,還其推穎「 為要破袭。 帝裔
脔爲「不佑佑是蒍造,,一反三」之法,正是以一定薦,以偶爾常,昨
·遽序文也是除了有假的,未免太草率。
又西向
國溯一千六百二十二年前,東晉穆帝永和九灬亭黑」,現在台灣故宮摊物院。當太宗捶蘭亭, 驳金界奴本。潁上本,双首有思古奢石刻五篆字 皆科之爲蘭亭。 年(公元三五一年〕,歲次癸丑,暮春三月三日,命供奉榻書人趙禎,韓道夜,源承素,諸葛貞,其不一面爲黃庭經,一面爲蘭亭序,題下有唐 刨上码日,右將軍王羲之與當時女士瓦公及校等,基裼巩本,又命 之共四十二人,會於會籍山陰(今浙江紹興),萬世南·褚逸良·歐隔 成禊之後,臨河飲酒賦詩,中十六人持不成,包一跑等群鲁班高 - 大家以 後,各本出 機開幕 【括拳之子献之在內,皆莉酒三杯。
(北京出版一九七二年文物第八期),並大斥 至於唐太宗橋近王右軍,則為必然之事, 羲之酒酣,如锹革作時,用紙,日毅 刻,在宋時,皇亭邕有數百種,精粗不同。據記 臨樽本四字。
·太宗好二王書 - 盡收翼本,反覆·故事近右 乾磲中刻有「關亭八柱站」,分八卷,首三士到「柳文指骐]中槨亭非之。 【皆可別,就中之字最多,坐二十許宇,悉無同·遊指本現存者仍不少,其他如吳躪C平)號 张爲處世南、褚息,说承案三人峯本,第四卷 郭沫若所教大揉爲相攝於新溢出土之晉 軍,其作品如溫泉銘,晉賦銘,用圓正, 碎成落江河 者。酒醒後,他日觅警數百本 - 皆不及原树,故,稱二百稞亭齋,孔陶《少唐〕百七十二關亭舘 爲柳畫書關亭詩,曹溪堂斯原本,六卷爲于敏 手抄本三國志殘粉,二抄本麥俱長憤,於是郭 與關亭及傳世所見王娶非「無一小區」,正大有 若軍亦自峦,留付于孫傳庭。此事唐代何延之··亭平既久,化身千百,更有後世書家臨菇,中補戲篾堂柳公韞時納米,七雅爲董其昌臨柳公:沫若爲:「新出土的晉高本畫,則天出入。太宗即二王之說,宵碏證明 上的晋代乎都必然是就事。」而亭,却是後 艾郭沫若指交中段爲低作 亦犯越馊之弊 記戴最詳。艾劉孝標世說新語詿引王戰之皇亭,題跋-彩照,使寶凖更接複雜,研究窩亭,成專 糍書蘭亭詩,前四卷爲古名跡,刘亦至佳。
,正如蘭亭後序所云:「...於是和以醇和 - 齊以降 序道一百二十七字。
門翠間。宋桑世吾作蘭亭考十二卷,商松作籟考:ㄖ家臨關亭者,以趙子昂最齊名 基本流傳饭 來的初哥體」,於是肯定蘭亭必攝假作。 關於我祺之後,自古已有,等沿溪習俗於上二卷,湓不勝其辯,千數百本,其屁蟲分。 莎,而趙孟又有關亭十三啟,此郭松雪取獨孤郭沫若甚至推論蘭亭序爲唐太宗命人模託,邂嬌,快然元矣,復覺悶題二物哉。而被促導, 日日行之,加上魏晉時人,好山水雅逸,因而成
蘭亭墨跡,除元;明人臨者外,唐衰老現,和尙藏之蘭亭乘船入郜,途中展锄,具到阻一段並引恕之敦鹊-「度二王雪始唐太宗,今太宗御:急景西灣,樂與時去,悲亦之,往復推移,新 詹意人墨客交罚之命*(俗蕸载:「周殴女巫, 仍有流傳,如健世南臨本,褚良,馬承基本,共題有十三尙,松等更自臨一本,此經雪:樹碑具在,以印證二王書:無少異,體太宗即二 故柑換,今日之迹,明日陳吳、感诗人之致興, 常時除病,認者也。」
,以上三雄隱瞞亭八柱,並有米海热循逖息 ·郎爲著名之獨孤本關亭,乾隆時遭火, 可也。」朱若更指關亭序文後半自「夫人之相 琼詠歌之有由......」詩人蘇軾,歡樂之餘,楊景 黃稱本眞跡,軟曌拓本尤爲珍。 ......
- 在督 亭與十三歲均費陂,數十年前流入日本,現據點與,俯仰一世」以下爲慨,因前半暢叙畢業,後生情,悲由心生,實非奇事,况羲之作序 來無婼嫌楹,斜者標此說新語曲中又無,和南浴江左之後哉。
· 夏亭拓本多如星辰,終如開啟,定武,脚 在高息槐安家。
·總之,酬亭詩序,其中間題固多,然其本 明低發光 十三跋中尤可實者爲有于伯攢一)及,王右軍性格及人蟲戰不相契合,故爲僻作云, ,格臨,潁上,東陽,溪染氏本i趙摸,遇承
···,蜜糖墨妙,足爲此處,實品問題,尙待日後發 案,虞世南各人臨本。其中以定武本最冉奢,定 柯丹邱八九思宇,然亦有指跋爲憾跡者,例
郭氏健之盤盤,不其引證中仍有漏洞,首先 現有關文物,方能論斷。 武本中前後又分獺百拉,優劣差距,何止千用。 如灣五世臣梅獎中梢,「十三是橋铷,子
文好乾延年水時半,「國之俗, 10月上1。於英澗兩水之上,執關招魂·我象不 样,上已肌日也。」故脩模本意,爲除塵除垢 相傳闖亭宇自羲之後,傳至七代孫智永智
學術養化爲E之道 亦可併此序,加盟合 -
,以爲守約之。经
四月唐君毅自序于离
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曾沉寂不久,還
憶而不由自己来向
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平太多·會 江河奔陆太快,會
啾糖升高之後會不
小孩只會在生長
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河上的鐘樓在黎明
對鸯一座遊樂塲
鮮于在水流亮辦不
一鷳挨子且總費揪
一紅捉迷藏