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日七十月二年五七九一曆公年四十六國民華中育教

嘉寧英文書院. ||新生報名踴躍| 定期今日開課|

陔校由佛教領袖、銀行界及社會 名流多人號助: 備有校車及宿 舍 校長爲錢世年

人特】本港致育【便利,並設有校車及控一 公 界耆宿世华髅試去年,外宿舍,已定期今(十

應日本各大社團之邀,七日開課,將 招 前往日本各地考察裝收英、中部之中一 ,會參觀當地之佛教大,中竺及升中預鐺班生。 九中學,對日本佛教教育 印像甚深,進港後,卽

家長因對該校-

滿偕心 創立佛教書院 ,本學期入學者已達四 實以發揚衆生平等,世 百餘人 預料將 年界和平之佛教務神,並 爲幹耿良之著名學府 攻改造社會不良風氣 職志。後經選擇新界優。而該校之憐助人中, 类璠境之石梨新村附近 包括有點光、洗、 |爲校基,祗得本港及賞 燈、仁舟、聖保 |地名流暨臯洲阉領林膜 及忍院等太法師,及微 | 福等大力協助-各界及 地海外信托、廣安、京 |街坊會支持,無名之人 ,交通及渣打等銀行 數日增,日更 名流孔餘年,黃石

。貓校校舍寬鬆,交通」等五百餘人。

談家庭教育問題

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·雷一呼

從而一切必會聽話順從遇到兒童有意無諾中 犯了錯誤過失,切忌衆斥野及鞭打性剂量 必須冷却頭腦,地找個機會,所以勸告開導 i紛其自新之路,千萬勿過於光火,以免破壞 自尊心,否則縣煤供產生,小之則怨 憤陔,心 一聲問:影响,大之祖傷骨肉親,甚至離 [家出走,引至爲壞人誘惑,參加爲非作京之行列 【至陷入綾途。我們對兒女絕不能以家庭的附新品 「視之,他們是六個人,是你的骨肉,你就該好好 打的敦獨,由於他們女家組成鼓一份子,总 然网有相當地位,無讓他們有發言權,有建紙盤 “我示意見的自由,對他們好的惡見,不訪接納 ,總之,偽了家庭的相識,生活的美滿,作爲家 「長的在建作風上必須開明爽朗。談到愛兒女方 面,則要愛導其所,愛偏愛都不好。 愛太甚 可能形成織紅跋之心性,夜郎自大,惟我獨尊 之優越感,影响將來社交。偏愛則產生發縱帳熱 之別,可能導致手足之妒忌爭執,對兒女如果 |太過吹毛求疵,則又離心離德,形成上下变惡, 便失去了慈愛。

·要想家誠好,作爲父母長者,本身先得要

2 龔身自愛,以強導,務須做到實行業正,建立·

好的榜樣紛兒女准,這就是所謂「致」在良 好身致之下,他們自然耳期目染,無形中就我了 教育作用,他們心性行楹必服之趨於善良。如果 平日不由衷,輕佻浮躁-或者酒 財 悄成性,不務正菜,來往交取朋友多是壞份子, 如此則不但不能作來楷模,抑予兒文出劣的 印象,其情緒不穩定者起而做完,那就相透了。 [古語有云:「上梁不正下樑歪」。「上有所好, 下必有甚焉」。作爲家長者,對進幾句中肯的話 ,實值得玩味反省。 四、請案——家庭激育是最基本重要的改育

·家汝賢明,不惟家庭有好兒女,得到美滿幸福 夏之健康家庭生活,社會也產出優秀有爲之份子, 大衆均受其裏,蒙其盛。家發壞,導致购殊 |大,使產出行爲不端份子,成爲社會罪無之接班 不但國坐其本身與家庭,更使社會治安受其 嚴格來說,家庭致育之對象,不僅應冻年 小之兒童·郎杏少年也包括在內,惟其如此, 才能刷得上全面的家庭教育。我認爲中國傳統的 父慈子孝,兄友弟恭,上下彼此相親相愛,以身 作則的和妮念,均爲家對不可少的課題,爲潮 行此項教育者萬不可的。我國古代贤哲早已雅 會及此,李邦麼會言:「教子弟無他,他耳所 聞者善,日所見者善行」,國米對家教芘 「恭敬以壺義上,溫和以待問輩」。王明川 「矔:「子弟粒學以培之,更精神以網之一 家教之至明貫。以良好家激之培有,就得 「脫於忠孝,筋:盤,仁愛,裁·勤勞i伢 守諾美撼,以接成高尚之人格與良習9 良好的家庭教育,不做網盤家逛和,也 奠定女兒一生一世品行爲的基礎。作爲家 者,絕不可放靡此種大之實任。以上所抒管見 頁,我後尙堪供家長們參的施行,其有不當之處, 远望高明者有以秋之。

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