非二十六國民中 刋遇女人化交
日九十月十年三七
頁四第張七第日四初月十年丑突报 WAH KND TAT D
華唐文化
林氏兄弟及紀大偉三重奏 十一月一日在大會堂舉行 由市政局主辦 門券現已開售 由市政局主辦,奢,圈及上海交鰤樂團的小 1 紀大偉 名林氏兄弟:林克漢( 小掂举 )。林克仍一大音樂院教授。一九五八一丁堡的紀大偉i以便與 “搡樂)及杷大EC闱絮年;合代麥中國前往致,的成績畢業於與協大學 ),將於下月一日(星狮,參加莫斯科柴可夫·聖約除學院。他會國著 期四、晚八時,在大會 斯基國際音樂比嶷? 名網評教授佛摊烈,我 党音樂應進行一場
林克明 雪。張價分二元,元
·明出生於中提琴。他會參與美國 及五元三種下日在大會 印尼,在荷蘭阿姆斯特廣播電台所主辦的蘇格 丹基院攻讀。後緖著名|爾交响樂團的公開演
·众璞房出售a
一九一大提琴家安烈·拉章及担任鋼犘谁卖的 鋼琴演奏部份。絕大 在印尼出生的林克·邓斯特利力交阿榮除及 現任香港中文大學崇 高•業於荷蘭阿姆斯 郭加搭台交响樂院音樂系主任。 特丹岛家音樂院其後的主要大提琴手,说 .吵的節目包括 北師於千萬比高,祖士 b邀前赴中國担任北京李慎之,柴可夫斯基 「特格奇,雷尼貝納讓及中央音粜院教授及獨奏.沙拉薩舉之小握作品 明韓文等門下。他會 家。他逛赴歐陸各地|巴邮及舒曼的大提琴作 先後於一九五七年及六 演出,及在此劇時伊利品,及貝多芬舒伯特的 兩首三毗奏。 四年,担任中央交喃樂一莎伯后御前演奏。
林克漢 一年來習。他曾揖任荷
八十月廿六日
香港美術會年展簡介 高 陳福善
野獸派 下去,同胞,仍能保持 在經塲事相當突出,其窝類似作的機能。 因了黨幅有限,恕 的作品,可算是襛 的野獸派習作了。他所一不能一一介相,说是事 處珊的題材,都採用一體者自己去欣賞吧。(
類植梅來沟其難與,加上完》
上狂般的色彩;同時
·所採取的題材與角变
| 理工攝影會
舉辦第一屆
學界攝影賽
合衆掩鼻而過。關於
也相當新奇,因此! 欬果表现得有味有色
骯髒的和不雅觀。可 工學院攝影會爲响强 在藝術的角度來體:工閟術節,轉在十一月 不一定鹜術品須要命人將第一屆全港易與攝 喜愛爲標準,有如一個| 比項自分黑白及彩 美女的肯隙,比一幅鹛一包組(包括幻燈片 陋的人物要更爲高超, 祖設冠、亞、季軍獎各 殊不知这撞侧念已不合一钓-優異獎十名,獎品
·佘陽教授盡法(對聯 爲名貴攝影器材,由 抽象表現派 [會邀請名家担任幹判, 記得去年香粥天術 、迎各專上鷳院及中等 會年發表,陞淡淡的抽 學生參加。參加表格及 象蟹作,所採用的方式
各 詳情將在短期內分 *是一個四方形芷中皇
院校攝影學會,亦可到 現一個光臨,來獲
該會索取以分發其會員 個整;而媒介分 7.
。比賽截止日期爲十一 油彩和混合媒介兩種
月底,得獎及優異作品 將在報章及特刊上发 可是,今年他出
抽象的形式,也和去年 出版消息 不同。他的結集,可分
中華局近出版了 | 僻上下兩段來配合其長 形的畫面,而邙段的遗 李希凡新署「欺芹和 形予相覩托,來表現 他的紅攘夢」「點。是 幅不同的題材主:「時 作者根據其爲再版「 蜜」「冬輝」和「恍 樓夢一起覃的前台 「姐」。不過,在目前的改寫而成的。用新的响 「形縣石來:他仍然是在融,對「紅樓] 和 摟緊自己的自螈,還掛的作者作了比版全面的 实更多的避日來培獷其 介紹和分析肯定了它的 獨與抽象的風格。 |思想和藝術的成就,否 然而,多令人驚奇一定了它的封越性摊拍, 的是:一個年蕭值得五一帮助讀者脚讀這部著名 它的女小孩,诱能在败的古典小說。大三十二 仔的學習,來參加出開本,大宇直排,這杯 那衪幀潻近抽象現印,乎契一册,定其 的作品,實在是一件不 港幣元。 寸思養的一套事。她那 兩幀「紅色鍋的飈化」 如所採用的色調更爲果 他和妹號。其一是 诡品紅色關子的围 採用淡綠色來點,來 避免强烈的對比而致破 域其和諧感。而另一枚, 的紅色調子都給那幾 色橘引致一種 激力,同時,也保持其 愤难蓺而不致紅色調 于掖域、這個關镪,是 相當妙的,.却出一個 那表幼稚的小畫家做到 因爲她的年紀將逆的
·効推,當然不能預料其 宋來的演變怎樣,除非:
對瑪的興趣線
. 生於
中國工藝美術的色彩應用 龍
一煦汙肾分千里外,获楹渾似一家人士」丑 六十號,洛中越志士國安反過的革命,以越南 思潮,亦與中國的饼勢相似,知識份子之間,将立越南光復會,樂聯中國革命的方針,宣佈由如 造青登媸年間新阮使者號安医「恭和御賜朝號:耎威西及雲南的交界處爲根地,組織了民滯的保守派與維新派之分。保守派方面,一盘是抱 越南民主共和政爲其最終目的。但當一九一三 「球安南國使臣」中的句子。的確,越南和中,武妝部
·極媽排外的思想,一種是固守傳統的酶。維新 年宾批號以武力翠被孫中山先生的民主夢力, 國」「似一家人」,汉路出自越出入之口,更 在孫中山先生把向盟總部由東京都往越南派方面,一是「四化」,主張學習法國的新:的爪牙般清光盤據州時,越南沙羅 顯得有味。
河內之前,正是在一九〇五年(荷光緒三十一年事物,以挽救國家的落後;一般是「東遊J SARRAUT 要求能濟光將潘凤珠及其同志 我國初民,健有没好色彩的癌性,大概起初是由模仿動码蝴的天然色彩而来。首先应用在工 唐·五代以前,中、越隣民族在同一政治組織之 )
主張效法日本的維新,爭取日本的委助以恢復頓 人拘捕入湫。龍 光希爾換取法國人的報酬,實感,可能是在披維織物上,圖騰偶像成其他飾物上面。因爲最早的彤阿,雖然可儘量推至大千年前 ,孫先生在日本柿識了越回的革命志士福佩珠 下,生活了一千多年。這在一千多間,中、越 一八六七——一九四一),兩人意瓠相,在主。「西化」亦可稱於改良派,以潘周柏爲中心,更決匯入刘持金價將潘佩珠引设。由於中國討處;但經過較高熱度製的陶器,一般的型物染料都不適用。而現在我們可以憑薪的,除彩陶而外, 兩地,此去彼來,並無生客之分。仲的故事, 吳國詁爲革命的戰友。
「東」亦可將爲「光復」,以潘佩珠食 戰事的發生,安氏敗亡,孫中山先生再變周到齡又沒有更早的實物資料可作參考。因爲幾千年前的風維織品是不可能有地下實物。所以我們知 「就是一個說明。龔中、越兩國的汜載,翁仲姓李, 潘佩珠,字是哭,好號集南子,精於漢學。 學。 柚。在潘飄珠等人的協助下,許多越南青年志士州,於一九一七年恢復了潘佩珠及其同志的自道彩開的一切色彩,全是仰給於磷物質,如紅色紫高無化微,灰色是山散化茲與酸化鉛化合而成, 《一念佐斷),是交趾慕爾夫,身長三丈三尺,一八六七年生於越南中折的宜安省南被翻。 他,多逃出越南,東渡日本。 非常勇敢,年輕時爲史,因被鄉苦,憤而: 越南第一位著名的民族主義者。一九〇〇年8 · 潘佩珠於一九〇五年初,與會同赴日本 ·潘佩滦所饵沰的越南民族運動,一直是與孫 合去職,遊學中原。肉始裝供天下,渡舍你帶兵守,加科舉考試,中解元。遼即利用此一名望從事民:“想從日本得到支持越南爭取獨立的力量。潘佩 中山先生的革命党息息相關。潘佩珠掖長中國 唱兆,盤提領效。翁仲死,她是過他的模徐鑄成,族獨立運動。一九八三年,他為了一本宣傳小册,珠當時除了與日本的革命志士,政界人物接觸外 文·還著有「孔昂貴」,「自我批辣」等。 、 麻像,對於成湯司馬門外,中級數十人,暗中 子「海外血淚盡」,秘密的在越南散佈,就醫,還廣受與中國革命黨人交往,認識了當時正在
T 上面提到他被龍禨光拘禁於廣州獄中路,像作 癌動,如奴以爲緻活店,終不敢犯。後來凡守
羊城入獄作」一云:「飄滿我裝各他辉,辛苦 奏經陳嘉林地的大石徼,我稱爾伯,俄州成爲中國
千股份外裤,性命卿死,讚償三尺入獄 給民間許遍崇拜的偶像,不過似乎已忘記他是越离
6. 驚人事業只與鋼,入世風帝主。假使前途 遵ㄞ柤,英雄猋傑也庸常。」現了他的不怕
孫中山與潘佩珠
工作
由
黑色是二氧化檻等,白色是屬於騰致。
I 其他工藝品的彩色,只好從古鰭上去尋找資料了。如一份甜大傳」:「天子衣服,其交簖 作緻、宗、藻火山。(注:山蘢,宵,跟畫,作穎,馬,宗,白,火、赤色「弓 「夏后氏尙點,大事飲用骨,把事沁運,牠用玄。殷人尙白(有出土的白陶器及),大班戲 用日中;戎事乘輪-性用白:周天尙赤,大事歛用日出-戎車乘礙,性用辭。」又中國自古便有 陽五行爲五色之說,以水、火、土、金、木爲附、赤、黃、白、黑五色-凡衣旗無所,必合B 時五色之位。古靴天樂、地黃琮、東青圭、南赤璋、西白琥、北玄黃等色彩爲六器的代表。可見 中國工腿對於色彩的運用一商親的。尤其喜妝用離開强烈的色彩,而以赤、黃、宵三色爲率 央的風份。同時染色的方法,周代已經相常進步,如「考工記』!「凡之,夜術功·····肄氏 染羽,以朱湛丹脒,三月而嬂之,涼而潰之。」
●中,越兩國,向來有著唇齒相俠的關係,自立武裝團體以反抗法人。次年,結識一位愛國志 ̇日本從事革命活動的孫中山先生。當時,泉先生.碾險的無畏精神。他在日本將有「寄友人詩」云
·據色彩學家的研究,爲紅色是原始人類普通所愛好的。現由是紅色,宜於人罪的调整 西方列强入侵,兩國同陷於不幸的無腦,越南亡,士會拔虎,使他的政治生涯開拓了新的境界。曾“已讀過潘氏在日本所刋的第二本著作「越南亡國,一堂堂七月好聚岩,背塑乾坤自轉移,於百年中 雄步路,中國也降爲次殖民地。但中,越兩大民,是北圻人,法浸絃南,他奏中國黑旗軍首領圈泳使上一倍,了黑了他爲跟求越南的国标,反對外,有我,豈千散後更無離。江山死民在徒晓;樸 的 魚後,黃色提示富貴、根毆:青色號示永久、和平、將裝與安定。白色象徵純潔、和平,悲哀, 6紅色的色波長,攝動數,與人體脈时相適合;而且也是福、祟酱、吉縣、熟、警惕和勝利 腕,在一連串的阿淡歲月中,為了爭取獨立自由 鵷合作,組織起人反抗法軍。事後遊牦亞洲各罄 國使略的志向。潘氏也很了解孫先生從段的革命 聖宮然形亦知。追逐長風東渡去,補天堰布安相 鴻築脫外國勢力的桎梏,兩者之間,始終保持周,屡次赴日本。
一黑色代表案淨、莊嚴與陰sa: 期。」故國之思,躍然紙上。在日時他與孫中山 密切的鸿繁:
孫、潘兩人會交換彼此對革命的對決,兩人先生常談詩論文,以文壓鼓吹革命。 一九〇四年他遇到北折時,得到佩致力
大抵平面的工藝品,如染織製等,多中個對比的色彩,因爲中國絲發形本,所以 越南北部與中國鍵,桂,要三省損壞,祔宋 民族文述動。兩人協商的結果,決定組織一個:在致和堂旅馆有過好幾次激烈的爭論。一九〇七
、服飾、錦鏽的色彩也特別,如一考工記」說:「沓與赤之文,赤興白之筆,白與黑之 一九二五年三月十二日,孫先生在北京病飯 大妈與強們之陂,五彩館謂之鐵。」又樂禛天子郊祀,股六构玄而以圈統文榭爲人背后妃之眼。 孫中山先生於從事革命時,此地是一個相當理想地下服務鼓構,協助越南知識青年赴日遊學,在 年,日法無結巴黎協定-日廉法方的要求-取經越 吳佩珠訊,認爲哀悼,會有聊到北京,送 的秘密活動絡所。一九八五年間,清政府勾結日 越南近代史上,這就是著名的「東遊運動」。在 她留日學生團體,撤銷潘佩染的居留許可,阻止,乾孫先生。云,志在三民,迫在三民,積
商宋以後,更有各種服色的制度。 本,以取將中國留學生爲名, 破壞孫中山與留 此後的三年中,約有二百名越南知識脊年赴日留 他的革命活動。於基越南學生紛紛離日轉往中國率致和室,幾度擦談,卓有閶神胎後死;要以天 日志士的反濟活動,並將「同盟會」遂出日本6·事。
·下,樂以天下,被帝國主義者,多年,分 當時孫中山先生獲得越南革命志士的同情與原來越南人民自法國統治以後,反法運動 當[九]一年,中國革命獲得勝利棧3佩,餘泥沉先生。」潘氏晚年,被管制於頂化,迄一 帮助,就將同盟會總部轉移到越南河内金酒台街,不絕如該。在十九世祀末及11十世紀初年的越人 珠來到廣州,其革命運動,於一九一11年成,九四〇年十二月二十日在順化去世。
白蛇傳!仙草 八楊樹青年安介紹嫚品之一,現出博雅
海德格的「時間與實有
不怨不憂6
佘陽教授書法(中堂)
八十一月六
·宗陶教授書法(中堂)
八十一月六日至八日在太會舘展覽(
有版出一期星逢
期三十七第
色彩對於立體工藝的作用,大部分是爲了美觀或堅固,但天然色彩,是自然化合的成長,萬 人工色尤爲美可貴,瑙、玉石、珊瑚、金屬品等。人工設色以瓷器,染器和染織品等等 荊顯潑。整器上最講究的就基釉的色彩。如晉來的(青色)色,越彩的彩色(翠), 周燊名的雨過天晴與豆親,宋汝窰的天街,官窰的透靑、月白,龍泉客的葱翠,哥籃的粉,粉黃 ;鈞窰的天茔。丁香,胭脂紅;當的辭白、明碳素的姘魚粥;密的寶石紅、乾際察的浅粉 杏、茶葉末等,都是中國歷代各各黨最珍貴的代表色,大致以調和複色佔大多數,淡青色尤爲管道
| 雅- 本質 - 眞實的存有,郎海氏所出現。 SSION OF A CALCULABLE SEQUENCE)。它的色熬標準,在於長榮腴襉,看起來極冰玉一的光澤和潤滑。 〔五在(希臘文ENERGEIA,亞里士 OF NOWS則頁十ㄧㄧ,此乃過分的簡化。康襪 至於玉器,如圭蹤、珽、印、购等,大都以天然色不爲主要的評價標準,約可分爲白玉 多微喜將之等同REALITY ACTUALITY, 「已謂「時間無形」,所以思案時間難於想聚空間、張玉、黃王、墨玉、彎玉、翠玉、翡瑙、翡翠等。更有所謂羊胎、蘋果綠、硃砂、化作業等合 與播能DYNAMIS团POTENTIALITY 對反。。驕來時空被平行地考慮,於是時間亦受空】 上品。據明人「蹲生八媵」說!「玉以黃爲上,帶明文之;爲中色,白爲偏色。」可見古人對於 如譯爲能攴 未能表鋼亞氏古義。。 化』〔SPATIALIZATION),在「實有與時,玉石的色澤是特別欣賞的。因此鑑賞家特別把色澤取了一個名詞叫做「洞」,象锴漸次、鎚、光 間」 海氏經已捌脫時間之空間化,指出時間是 輝、雅潔、同標也走上了中國人次的嫻雅舆和僻的烱然境界,令人無之不忍釋手。 「先空間的」(PRESPATIAL, 見十四 符以還,歐風來,到了今日,如陶瓷、、玻璃、法榔、拼茏、印刷、油漆、塑膠等著
BACK) (SUBSTANCE) |
CVO CACTUALITY }|
INING之反義字)。
(八)知覺(PERCEPTION及想象IMAG 任何關於時聞的學說,必定給出「事件的結響」幾乎全部的顏料都來自舶來品,無類為多,鮮艷奪目,但是傳統的古色照料,大部早已失傳,或面
()跚(MONAD)。
(十)飾是鮮(OBJECTIVITY)。
HE ETERNAL RECURRENCE OF THE SAME)。
,柏氏一蘄開實有的境界與時間的
丿在「實有奧時間」書中的事件關人(DASE|目全非,只有偶爾在手工藝品上,點算了一點燭跡,消基不免令人引禍低的。 IN · 字母D大草)之時間而且此等事件的結構 類似畫「內在時意識之現象(PHEN
(十一)採取一部性、愛、箭神、力量之意OMENOLOGY OF INTERNAL TIME CO PRESENT,便已想及過去與將來。但是解作「一。人被同化吸收際當之稱,做爲「小字有」(B 志』之被安置或自我安置(SELFLPOSITING INSCIOUSNESS)一步之處,正在强調「將來現命」的PRESENT·鋼不等於解作「在塲」者 EING 之B小草》而在四向度的真實時間中 ) 的實有,或採「在相同者之永恆本演中的對於一一作爲時間的初級模式。在「時間與實有」此文,因不可能謂某紀念會舉行於許多賓客的現在〔·知「大實有](BEING NB大草)。所以不能將 意志之意志」(THE WILL TO WILL IN T」中的事件關涉「實有」本身的時間性。因爲實有 TOOK PLACE IN THE NOW OF MANY 「黨」安置於人之對面或风眼,它非包围一切 不可能以現象學的「出現」,所以海氏濕 GUEST J。
(ALL ENCOMPASSING) SEK 王煜
了現象學及存有論的韩孚-將「未來」作「對 他又重彃一九五三年出版那本「形上序導論」「郭當」的關係,可類比於時間與「喜當」者。 一,此意蔟的實有。(見「時間與實有一頁七, 於出現的扣留,將「往費」視作「對於出現的的格調-力誊價有就是「反卷」或是辉(UNCON,他甜感「今是而昨非」:縠然折出「實有與時間 現今饰然生存的存在主绣大記做有三位。總 贺。......今天足腦在一秒流內計系澉以千計,在瓦九他提及变有卽康德所謂局面POsirrow, 佢絕」,且調「未來」在與「出現」的相互對等,CEALMENT)。射擊(AS)。蔣竹蠣[第七十節中從時間性導出空間性的金對造不可 國科諾魯格,法國有馬色爾和沙特,海馬氏同 的關係。發使具備技術上的用途,電腦仍是,黑格爾所謂絕對概念,尼采所謂對握力的意志。「的關係小九座和給與「出現」。「出現」(張關書時間,她非但你熱老師胡塞爾的現象學方法 行的,因爲蛋該首先洞察空抵付超值。杜此,颇 生於一八八九年,皆已高齡八十件。海德格在退 非本質的 (INESSENTIAL)。(直升六關於實有與時間此用概念,皆可溯流於柏拉 PRESENCE NSENCE。握業拉丁文PRAE可,甚至對朝上所用的希備字一存而不成「故,比推應讀者參開部氏的一峰、新言、思想、 分钟, ESSE擋TO BE, 朗在在,故此合成,遣括弧」〔EPOCHE)刻意创新。此字直指,一九七一年HOFSTADTER英露本出農)。花氏 休以前任教佛來寶 (FRIEBURG)大學,一九 四十一。
張變迷界或現象界,上開始了。海 在塲」一字原指出現於業主體跟前。取代了一甯、保留、留駐。我推測因爲人最普鸿地欲望去 之精語謂:「核及没有踏小存有的大實有,這歉 五七年出版亙「同與異」(IDENTITY AN
·海锟格對機械文明的憑碴,被假佛(FR
習駐的東西但是時間,所以引申爲舒期或 六十一月六日至八日在大會堂護
D. HFFERENCE) 十年泰始由佛來大哲 M 雅斯塔與色的。但是「專當之事 氏髂試對洹两名齮赋與非形上學的海离。「實有「現在」,因爲後者太易與亚里士多德的 NOW 字 一淆。海氏成功地避免了『一串現今」此時間 紀元,被文照用它指枳元,英文則取消末尾的字 學博士,近年任紐約市亭特{HUNTER) 大學的
↓素來拖帶熱體將複集的形上昂菌液,海氏保,念,不必指涉正在發生的事物而仍可描述规烃的 心卻屬䯼稙性飽的新術語,它指人與實有之刑的,
胡巧。依游氏,EPOCHE不捏一般時間, 女教授鈾·史翠饗{JOAN STAMBAUGH),彼此挑戰,佔有和交。祖令人聯想起雅斯培的,留此等極義,旨在維持他對「實有」所作的早,
「派出」「SENDING )的基本特徵,创是爲了 事件緣起。之迭起」對人與實有的「瓦爲事當 英文,一九七二年她再露出娄惠格三爲文章構成 術語一氛E」,THE ENCOMPASSING,字,期陳述與晚年國遂之關係。「直有」是一部機,百組織了空間。馬刺仍是「麻醬」重用的方式。一絲麵,面椌幾鹕際的遏影中必織會融糰 去談「本當」,仍為............一編禭碍。此事演 值 的新作「臨時間與實有JC ON TIME AND B 母及大草,此詞意謂「主體與客體兩者之整全」,「專笈」不敖识城而是人與實有之間的關係, 1. 很微袼舉出風趣的實例以驗驗「現今」與「 此兩者標誌浒梅氏晚年思想的轉變,,本身既非主體亦非客體者。」、「哲字是爲] 是一種誹靜態的活動, 正如尼朵、 柏格森、「出現」的枝異。「實有」就現期名 退。禮物恇抱那作爲萬物根據的實有(夏八至九) 以命題的某述此方式說出au(四北真 四是以「向後處」CSTEP BACK)一同所代别人的][百计|| PHILOSOPHY IS FOR E 侯转在港哲人所會實誠的活動。「經營」並非一同PRESENCING)。或讓其呈現(LETTING | 3相的按下F, PROPRIATION BEE 哲學的超管寬度。對於「專當」的覺醒,只能 被 :在此演謬的尾性、瓦三)他再耍弄兩個密備齊物論那「存而不論」的格調,且可暗示方 魏的對東方世界的貌似之版區。在「同與屬」說VERYMAN 乃雅氏於一九六七年出拔之演攝錄 浵上學的, 因爲八與實有的互相取用之關係, BE PRESENT),會出現或在塔 《PRESE ONGS TO APPROPRIATION AS SUCH。推線,但把神秘主義的覺悟》而不能被證明,可 一九六九年HOLL 爽 WELS英露本面曲》海,此就「人」「實有,此兩相擁者更富根本。至此NCE)。 通告常識某紀念會有許多賓客葒臨(EXPROPRIATE【黨是含公用而依法徵收或激見海氏對東方哲學的過近。從形上學擔退出來, 人奧實有 C BEING,字母B用大草
IN THE PRESENCE OF MANYGUESTS用,APPROPRIATE是佔有或皈併。可當才被也許較易商向於流爾主體的问覺內者。 ,氏所謂人是主染,所謂實有賂客的。他深受球拉·材,自從亞里士多德出來,慣常受精邁 列各事物退皈我們,且会我們對它們主客的對峙而非主客共枵的氛圍。他從早期的...於話今之可計氣的叙列之連續」C.A SUCCE, NY' GUESTS BEING:PRESENT] 。 一旦講其中的特殊情形就是通過人的法律而作的徵
流行透遍於實有和人兩者之談姫〔CONST | 九六年傑稱「實有與時間」至一九六一年一月
·朝年,雖然很短促,在中醫學上第一部專論悯候的名著「蹄病源孫思舘晚年感到千金方攝有疏漏,體要補-
,就再編撰了一部「千金 ELLATION)的東西,人如何被交付給實後的演講,「時間異實有」,猶如史亞賓女士的。 有之攤在,以及後有如阿對於人之本質是那,這管所謂「從對於人蠢的我像之解釋學移動替洞 侯論一,却是陪媽帝大業年間所完成的。十分證悟,該書作者維元方,雅‘買方」,也是三十卷的。千金方這部書的取名,就卽如孫氏自己說的,一 F APPROPRIATE)。在此架有內有一國於實有的一個基本的好有梁。一在「實有興時,是朝的太醫博士,本是帝命而撰述,可基他的生卒年月,报省那縣人氏,人命空置,貴於千金,一方濟之,儘一於此。」醫家有兩句很寶貴的座右 行遄一風奇岛的擁有與「無奇特的專當。我間」書中,時間性(TEMPORALITY)就是 in 都不活楚,僅能推測他基南北朝至隋朝的人,即約在公元六、七世紀時銘,傳誦千古的,也是出身採思燕:「腴欲大而心欲,欲闻而行欲方 們必須易簡地體驗此種擁有,「因爲』在此人類的基本結構,也是實有的限度(HORIZON AN 「「病號侯論」共五十卷,講病源病快,而不觳方來,把病 分爲:一 擁有中,人與實有被交付給對方;換句话說)。海氏故意扔棄因果律的問題,而努力克服形
·隋唐醫學,我把我點放在千金、外台上,其他則約略一些。千金之外 大我們必須進入我們所謂「呜當之BICT上學(徐狹義,指字宙論,與存在論。史氏設揚 六十七門,列證候篇一千七百二十六葦,大體上以門爲病名,以論爲病症,便歡到主群的「外台務要。」北宋仁宗時,林僚他們編訂「金資蔞略方 HE EN ENT OF APPROPRIATION)。對;將時間性視作當有的俄我,並非認爲實有批一。例如花亂門有二十四論,虛勞門有五十七論等,在這方面的論述,比張,論」,他感到千金力、外台秘要,以及六朝、初唐餘散佚的著名方剂,好 :「實當之事」一語,如樂透過上述之中樹面一是時間的理由或根據。限度關涉方向性(LR,根著作較爲審詐。同時該田胎和了古埃及,印座等醫學,因爲當時阿拉伯,係小品、秦師、崔氏等不可考的薛學家所訂的藥方,其中配合因到的,就 被想及的話,現今爾被視作爲恩他服務的領CTIONALITY,與開放性 (OPENNERS),一,以通商西迷於第七批紙,促盡了中外醫粲的交流,亦足見第六世紀前,附戰「金實」上,所以今天我們酸「金徙」,就派發論到有代表性的千金 翰爾語(KEY TERM )。作爲比一個關,但不凡涉因果律。此後海氏將形上學,存有論,阿拉伯與中國醫學已發生關係。 鍵性的詞語,它不能够再被評爲希臘的一理 神第三者等黏齊觑。三者的課題但是斯究所 」(Locals )或者中國的「道」(TAO) 謂「自我的一〔拉丁女CAUSA SUI)「最高有病說帙,自肌蘭商痳不仁怨起,至脫節墬落止,凡十四碗,已然徉盡;又,就追隨過好幾位名醫學技,後來在他任職的地方因藏有許多參考害,乃楣 。「專甞之家」一詞在此不再扮謂我們會在「有」(拉丁文SUMMIUM ES),即一般哲學,如赤痢說筷,自我便性状至慢性攤休止,亦有梁刻認識;又如鼠安說院, 撈了一部醫界,因他在大學(今山西】爲外台之官,於是命其謀名爲「外 其他鸩形所謂事件或機起。此處它被用作衆家所謂神。對於此種「形上學與存有論之神學(自奧運至身寒,敗媽殺人,觀察亦極 多事物複合而成的單啾對語(拉丁文 SING | ONTO - THEOLOGY)」, 海氏企圖拋棄 版。
、外台的著名有效方了。 我們今天翻開集氏此事,不能不說黨它底淵博,今三例來說,如.玉兼祖父王強,新書有傳,述說王應是一位李子,做徐州司馬時,
HAR TANTUM N TANTUM A SO 而非。他強調背墊的想的並慧的目標根據發經籍志,新晉梅哥藝文.. MUCH)。它所指示者僅以單發生,其參考其「何謂思惟」 WHAT IS CALLED 陆,宋史藝文誌的記號。:「諸病源候 實不以任何數目發生,惟獨是唯一塊(UNI THINKING.,及一九五九年原版一九六六年A|陶」或「蕖氏病源候論」者,不 A QUEL 生。通過工藝科技的現代世界NDERSON 及 FREUND 英螺之「挽思惟」、一止葉氏一人;那末,很可能經多人根 ,我們在上述架構中所长即爲實有與人的演ISCOURSE ON THINKING)。思惟必須採 網,由葉氏其成的。 聚者,就是對於所謂「專四之來」的前奏。 取爲了脫離形上團,即實有之歷史,而作的後退而店時代有四位模出的舊家,而巢元方,孫慈姻,孟論,王冰。接眝 然而此「軒」不必持步於其前赛。因爲在惠(STEP—BACK),並且在意那非形上學的一說到店初的保思起。 當之卒中,發生了如下的可能:它可能征服僖當一。然則氏非形上學的思想有何特色星海店孫思起傳:「孫思邈,京兆歎原人;七歲就學,日誦千餘, 那架構的單純主宰或統治,而將那架構改變,認爲實有向來做被視作一種「出現」(PRICS 居冠善讀莊老百家之說,先好釋與。lt了周宣帝時,思燕以王蜜多故,
·成爲比較原始的可當,且因專當之軒,台中BICE),此出現的方式不是黑格爾所倡那斜段巧髗居太白山;隋文帝姚政,被爲國予博士,刷疾不起ālti將投以爵 來專營的恢復正因事當,所以永不單由人的,可以計應或預想的,而是在劃時代的變中心位,固辭不受;顯發四年,高宗召見,授誎貓大夫,又固難不受;上元元 年,疾識歸。當時知名之士,宋变,孟忱,照鈴等執師奇之-
以事 去製造) 將世界從科技工藝「對人」的。他所描論的变有哲学史中之基本形式是: C1)ki(THE ONE,字母O大草),一之。ia,自注老子,莊子,攒千金方三十卷行於世。」
·拾領返科技工藝的受人勞役之狀態。在此 被恢復所發生的祖城裏,人校眞實地還歎息,那唯一的具統一性之一。 常之事。......其常之來乃一在其自身之内 C1Č理(LOGOS,字母L大草);那甜 過的渺堿,通過此城,人與在有在其本性中,匦物的痰及a 互相挑題,就它們的活躍的,主動的性格
+ 成就由於丧失形上所與它們的性
(1)RE CIDBA).
隋唐醫學兼收並蓄
,
·任勉芝·
台秘要。」但書完成於天寶十一年,
全坐共四十卷,一千一百零四門。但 是王巋所說:「針能殺人而不能生人 ,故取令而不取針』,緻極觀念品術 再次要說到孟純,他撰有「療本草』,緻的軟盤石全手抄本卷子 三氏,親赴法、英博物館查舫醫藥文献,回國後撰成「食顶本草之游察」 一九三一年上海市立理科實檢室主持范源氏,翻譯整理後,定名爲一 敦婉石空古本草」,上海大東江局印行,當時蔡元培氏賞爲該畫封面題字
在泄代宋年爲外人收購,流落在法國園安館。後來,日本四射家中尾萬
" 跟窖要第一個「經」的人,是王冰,今天我們衆的內經,是
千金方內分二百三十三門,各方論五千三百首,包括瀕臨癥結,針
以上了隋唐的「醫」現在「」了 * 此時的來,先有「廚 藥石,婚人小兒......乃至發生之微。在來方之前所就的疾病源翰,除了古 本草」,又名「英公本草」,是司空英國公李智等依陶弘景的本草經堆群 好的風、寒、意、濕、煙火大氣,不少地方案夾道家的色彩,甚至燒符 的。稍後,蘇恭奉命,將前奪修打,名「唐本草」,是我第一本定 唸咒,間中也有提到地、水、火、風浪秘印度「四大」;光了印佛教的鷸典。還有陳版撰的「本耳拾畫」,亦頗著名。八中國科學史新論。 四賞有 希交 COUSIA·推自然界的氣息。所以比藐起來,千金方是不及傷我論的系統性和純樸。
觀想及大實有而不理會形上看,然而甚至在圖 克服形上學時,對於形上學的理會仍然流行於此 企附中。因此,我們的工作就是止息一切克服, 讓形上單獨存在而不搞它。演講的形式
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