•江]差 梁李徐|洪|張純到
君毅明衡压力鋒錚凡嬸
千里請援
雄 展翅
巾幗英雄
獨巾 雄干 基白|彩衛誓臨|情代:
·蘭里 救委 鳳破報危 深子
日四月五年三七九一展公年二十六國民華中
五期星
報僑華
發刊詞
孟子诞辰特刊
·孟于爲此不得已之辯也。
許讓成
·世颳日爾,聖道之不撷也久契。同入處海潮, 望,更義不容辭,安値得之月,將孟子掛降之哀, 有种刊之餘,將所以彰聖道而正人心
孟子生當戰州之此,將懷力征,弱肉强食,當時人民思 想,除視盡述前針對現實,不計未來;或用標奇立異, 所有家爭鳴,大家思想說,改的無涯,可爲 家之首,而不足以解決民生國計;可以被虢褡滑,而無常 於事物之情,故衍子嗣「墨子刷於用不文,宋子陀於 而不知你,恨子藏於法而不知群,中子做於勞而不知智,谁 子蔽於災而不知人」,蓋醫逍遙亂世,未納於聖人濟世風時 之道,途鼐乖僻自是-而抒其獨得之-邪睟。獨孟子嫩 「承,宜習之統緒,爲雄辯,力開來說,故號文公園孟學好 辯,孔道以明,而孟子自日亦說:「好識也哉,余不端 曰也。」可見當時話子百家之所說,鼓駸乎幾抵鍌聖道,
孟子學術思想淺談 3 周吻花
儒家學說,寫中文化 孟子與孔子相提並論。爲概人性之本然,就背 一根冰證神所在,凡我國可知孔孟州说,粗 之,使北自坳陷,」 【民,皆寫於有所體認,抛,流成一體,使我於希聖希賢之境號
, 孟子學而思想中心,恩被告仁義之道,以短時 ,故蓋子七衛開宗明義答應我心糰,
老吾老,以及人之 老,幼吾幼,以及人之 幼,天下可過於眾上
··· 以敬事我之父兄, 推及人之父兄。以愛 我之子弟,指及人之子 弟。以此類推,由親親 而仁良,而艾物,部以
·仁表而已矣,」跟著透了一篇仁義與利之役尖緊實,溫盤家「此治天下,亦自無難, 一做以仁爲傲人之道理,而説即所以行上之手段也。其次為一此入倫之始站,而教育 何民主,謂民燃愛,才保證,他一綿乎丘民,才得案之大本也。. 子;殘害人民的不應被氧作入君,而稱之爲「一夫」;然而骛序學校以澈
·孟子罐系甜,隨君臣父子之義,而時當世點,苟名份不一之,席者也,按者法 弘,序者射也,日校 存,上下長幼無序,則社會袂序必放大亂,就強茄網民怨邦
·本,而仍嚴斥搵子之無黨無君,可見聖人於濟世軌民,有股日字,問日庠,图 其分寸。在另一思想中心, 則主張人性本善,爲入之第一則三代共之。皆所以明 上消窘,乃不受物性所致,世 此一點尤爲債得今日吾人食碱
大條也。人倫明於上, 今日本福社會風氣日撈,世少年受歐美郴惠思想茶涎,小民親於Fone 洪總觀念威喷,紛媽他於湖底,其短劣情形,百十倍於戰國 之世,安得好愛如,胞題,僻邪說,施行,放棄辭,孔 殓以正人心,推出襴於既倒,今日視,確撘飲食,有心人 士,幸共勉焉。”
.
人倫之道,代之 庠序學校以是掘! 民由是奉行,人無明 於上,風行而草低 小 民自對於下,上下明倫
土地而寬人肉,與王道一寇舘。」還在戰國專制 ,身案由而寳,國 一相背馳,故力食:「仁時代抨擊稱東君權之選,與天下亦由地而治平 「老無死。」很强謂:「烈警論,發衆民本政治」有些人之有敬惕,飽食 一行仁者阅之龍也!」之祖卓見解,正孟子
孟子理論,某於性一思想光與之一面,殊屬,近於离獸。進入有發之 善。盡以修身個人行 躪龍可覺。孟子同時艾 ,使認爲司徒,以人 航之首。人類所有善 主張制產,以維經濟之倫, 父子有親,君臣有 為,則布斯求,將發展;主張明偉,以唯義,夫爾有別,長幼有 其自身努力。一身之隈捽之及背,目的在使一字,朋友有信。 社會秩序槨於安定。入一所謂入倫·巧入所 民鈎生死無所缺憾。以爲人之班。凡人入而 孟氏學思想,後家庭,出而社會,皆
不惱,何以天下國家
?故曰:「天下泛木在
E,國之本在家,家之
本作身」。又曰:「君,功至你昌黎響與人相處;所處之犬不
太平」。然骼身之本;為襜而岔侏朶。] 、序、信五者所當行之 【以孝悌先。在孝悌復:「孟子之功,不 理。明其而履行之,則 之旨,在川人倫,個體在高下。」分哉宵乎 人與人之間,結處和集 獷,納入顎行爲於威 吾人今天在出团 ;不我如楊之無愛無 。欲個入行誼,嬬碥操,辰紅意大會中常發思古 君,是禽獸也。: 守;國家施政,首爾四之降,敬其人,做共,視頻方食之至也, 雄,此治良之開跑 1,以張氏經世致用之,深入人倫之至也,欲爲 |精神,爲修身治國之君?;欲爲了
宜,上文所述,僅勒茲道,二者皆法 斜,計民,
孟子學術思想之倫魔耳而已”。 明王廟之別,談到之 辨,自我發展;所】 1人果能以科學之方, ,聖人之玉道在明倫。
「之本石蓋仁主於嚴而
[之华則;刘而發枵光大
檗「餓卽基」之見解也能移,威武不能越,此此學卻思想,則對需思,轉。此流子產域館也善 聖娶柑傅之湯湯,而 力。環顧常今社會,號 效法先,戒油賢之論如相一致。 「其自我修持氣之功夫一而發揚光大,使之水版 由貼觀之,明乎人 滴求俗,無道德經 最終目的,您可致 孟子生戰,目。孟于党笥:「開改爲時代之前影,船發」倫,而踐行,方葉 世民北,韜隨地。惟 智光戰國之世,百
大钟奖,開弒君世。 姓莫斐光亡,那嫩寰宇,盡人道而不愧爲人。而 制干戈整籤,生篮塗炭 有關尙幫賢之道,教育 家伊楮,儒家製然日」,乃由不忍人之心,而」「民爲貴,就稷次之一,增劓入類蹋利,促進人偷之中,孝弟爲先, 惋惜其不忍人之政。凡,就得。」「君之祖世界大同也,郝入君子,有子謂孝弟緣「爲仁」 之,格格之,幾
可一盤時弊,能爲人類 臣如就芥,則臣視計苔,願共物之—— 一草脩,啓進; 側之狂開作中流之
葉滿刺者,將不暢瀧之 試其華 大湖者 力足以篙作卢治平之
• (1) • N
安、武、周、公、孔子
孟子之教育學說
欠。孟子受業於子思之 以爲人民乃社會發 門人,服握孔子,
黄尤段.
加斯涸知:孟子情 。今天欣逢聖季
孔子出大成之们,一行,思以其氣易天下。
「降長,客人不可無一
保民,孟子以爲一
愛莫光於愛親。孟子亦
“大。」杰由中狼之仁, 旅行事,自各得其宜, 義者宜出,故礼于本 孔子之任而能背義,台
「乃所隔開學孔子也腸之主求,故得思而後 唯孔子乃优之祖 可以爲料,失民者將難當周報箜巢,干戈互對是連掛裝三代之德,周的,義爲用,他川號
̇近世教育,備智
,亦維流子她可闡揚孔,免被人民易微。為一之世,不忍人民之疾否,游於齊梁陸架話國間, 該,而天命之性剑笑。, 子之道,故其學術思想
·行道救時,撥亂而有所遇。 亦所如識 會場作我罄,要複張孟
政治之黎施,應以保唉,反之治,故導仁示以親一區,刀進而與其徒,過 姬蘭頭,而貼於總數 純內宗治孔氏。性善 子學術思想,而抒其一提就之說,財發先進之一為歸趙。保民之護,腳親仁民,廚而以正無常,仲尼之意,作孟子七為故遇有天性流裨之後,
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∴ 即使褙有你找,而缺乏 因先。孟子以彌
七颂之中,舉凡性性,足以濟身其 循古淑玉之粱規,【可 [痍之難。鮨其積一轪、命、倫理、政治、紐濟,屬。有子說:「其為人 继事牛功位之效,故貸中之道,乃國安以立。他會、教育諾學說, 也孝悌,而好犯上老件 性崴之源熱孟予倫,欧須因先王之道。為例,民源以生,隻含天下法,無不有其周到之思想,唉,不好犯上,而好, | 而搭救時之桑石者,而亂者,未有之。∫萎 先王之道,必須有時能 ·梁及戰國,紛後尤一諾州說中,尤於教育特瑞本而後可以正行,大 烈,吮功利而將仁義,別生成,雖其低證不繼本不立,無怪其暴反恐 之士,拼盤浴油,
薛爭雄長。由於大前往阿於今日,而以明人命。唯,後用智能,而倒行 片段陈群。(五)日) 中心,一切虢戰之別。孟子以秘淑之心,
所未發;阀件【民之論 之
吃起。天下務於合縱軸 台北飛路。
「其欲,所鬍璽王不作,一等理論,無不閒褲於蛇 將橫放志,處士橫議之一而加以前檡之,图衙 有機構澄湖之志。於塊一性之大旨。〔]日 並送
諾候,刹止一版,故行之,宜阻共性 城心地玄非,才纈之,可陶阿 民之妄。以州聖人)日遊。 月起,發政施仁,再說一孟子以個人物 「主:成功, 仁說,一性特有之本質。
亞聖孟子簡介 藏展中。
日工,將指不用,良可慨,驚無之心,人皆有之 第
四,精家爲共」,「惻之心,仁 展學爭,則孔孟同。孔,惡之心, 于含仁,孟子尙義;栂一,非敬之心,而池
卒於規
九提倡保民而生之道,蓭近于學孔子者也。孔論 又已锹立而立人已欲達而迷人。以管仲有 孟子姚点名阿字子蹲,魯國公族孟孫氏之後,天之功,則曰:「微管仲西北被三左維矣。」大 周烈王四年四月初二日紅生於團邑(今鄒縣和其功能許其仁,其救世之心在於言表如此。孟子 中當戰國,欲救民於水火而解其風之急,於
陳年。受於子患八孔
三十六年,八十四灏、公记
——-八九)。法、舜、禹、湖、交大、川,是菲却時君功利之說「而進之以仁遠,恐人之放 丁也。」再三,「自生民以來未明性善之本旨,治國者當與民同好惡,知用人 」又說:「聖人之於民顎也,出於“之法不可憑私見而任。去取心,於是食國人做过 猪跑,自生民以來,未有盛於孔子出,既然後察其才識考共技能而進任。且推網 。」孟子承孔子,于恩之學說而闡揚之,其一些,秘不動心工尖在於義,評論出處大,以 之志機糍孔子之業,故學者比孔蓋並尋,號曰號,請辭受取異一必些究於2襃,痛關曼琦季說,謂
承孔子于恩之說,能將先聖之光大之,以:幾正,論之雄博,無一不在於救世,尤適於 子华北大咸,孟子折其述人類海翊之廣糍
夜射,以網門諧于之各有照人之饺,或其步而,民主政;聖人之道萬古常新誠部也。孔子之 亞「持緒面被抓之,是心也。三日存醡善性 微者,不可同日洛世。孟子根都天下篇公之義,但後能紹其傳而發明取世宗官者,孟氏一人而酒, 山遊術,子過賞荷。。孟子以爲仁、義、提爲貴,爲轉」,復日「君之,故典文公頃,欲人之護必自孟子始」。近 樂淼予有懟:「盲孔于 智,爲人所湖有岔如手足,則抱之明君如真心龄,「君之祖臣如大道閥啖,晦有否嗎,人於橫流,萬將多難,若 孟一族,獨孟軻氏之他得北,詆人類同共此獨特之 大馬,則臣之調如國人。」其對教化人商,則主、不斷將孔孟門開比數止之,恐民無名難,乾境影 子「宗,戴求坐入之游,松一本性。而人類所以對於該館:「如,阿明變。 “不在孔孟,蕃古如長夜1玆者欣值,張 自孟子始。」南禽獸者,亦惟都有此。 一個我不鲀行雲,而後設爲席序學校以教之,故孟子批修二千三百四十五年發出,恭 啊」「金:「孟啊無孔門款應存安之,則共犯聳巨,在食足而後知榮辱,荷人民衣良無歌,仰是於萬一他爲實而随她才取出的问益于 特大会,新疆祚傳小丁。 追能將善而越惡。「G 以事父母,猶是以黃妻子,然後伸其孝悌患之位,留意限
∫太史公作史記,亦置 日擒完善端。孟子以【義,使知入則以事其父兒「出則以事其長上。柩,能承 與衆同樂 七篇有成。
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●演主平蔣屏燕王 赠
長
總
普慶
南華
珠江
南洋
太平
帶千尺懸崖
我同不衆與然果
......种事故色彩酸事雄英女兒於麤為描品出新最城長
胡周
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