報日僑單
買二筅張七第一日四廿月一十年亥辛歷夏 WAH KIU YAT PO
以能一樣的可望而不可一的一部分之中。如果你在共中不沾這些感
這個世根(千青年,每一個國家,給記要建就乖的一代。這一個很有價值 在一所辦費明、成及進一步長保的目標。但他仍須要對『何恨」有深。 安定一之能。需讓的目標不基求上體性和米尼此單指美國的机器,嘉實它在此時
打鼓一時,他們推出了兵上有錢無由中共政府統制的正要性。此外,他們認為,的,共在說庭,宗準國險會學校裡得到的謂體的不可書的其他國家還力间的努力這個協之談。正一手往昔的了。在以往,人們宇作廁的花 的九對醫有待雞都的油果,基基皮感度及性而來而的。八容疾威地的,由于废史術文化的影端因聚一向就是道流行的「可以從容思案。但時至今日,那份然而紅 孔況。但過老座不是不可以成就王老,梁,只在他染而王濛初哦段,無論在剛果河畔川生也好,就多馬克河「安可」他,我們在此只有一個想法:超繽與理想,太不同了。今日的科學已打破了感與的 「發之以做而已。對於死我的問題,他們不主張 塔牌捕。只夷款詐揖生也好,曾在俄河畔,長江畔也妤,大致上,不宜再供我們一所思位的具有有效的畫記性只,聯盟;時間老人似乎已『洗對去的彈,它將佛 錢差不多。 我們初生輪家是「風始」的,只有「價值。此帆帆高級的联系英居於國家的利益之下,人類即時知道世界上各個角落於發生的無電問題 不同的使天經驗才使我們有所分別。這所說,」;這猴如在我們的心被中,對國家安全的發粱品,但又不使他們有-
裕的時間去研究、理解,以 在臺資計門裂出期間,鄭偉茵京當國,故其營春秋,以識鹈进发媒 热,野人威森林,但我們只有一代之用。此乃一文明,居于對其他的發掘之上一標。設使有任何「安一期得到购當的解决方法。在燕盛自,大此竹藝由 有一做世代的膪史』之另一種說法,而不是一辊足以沿感应國祥的相挡、或種族種族間世界各地湧入。共服沚際超過我們會裇們閲讀及 料荆對於防止天子模力下移,提隰了「威嬴」一種猳山民争执的某些作港新界交明史有二千,10年成六千年之久、黃經濟間、政府英政府間、主義無主義間,理解的能力,帶到椒們領短匆忙作决定時,往往 北牾說「一國、凵一招,「威」品搵兵我男食之事:「龍」 是 。縱使人的花本安定感,且後到惑,他就會回到家的料抗的話,那一定基梁政敵第風暴亂,就只好在露郷村、恐號一給——安假者不以圾 初生時的穿然環始狀態,不論所受瞒的族臂 並因此而自取失敗,于金種理由,我們對西安 那方法去無付,你不知將會有什圈還事變 怕商大类施思以,齋節對柔手段,1菪皆統治老統治人民的工具。 北京前期、中期,繪空思想的強調,於飲治之鞏固、莊會之安定,有 一段如何,一體變成野潑。對於在希等拉統治下有一定」一詞的微定是極其抗惡的。它不應受質然啵生。當我們一且要依賴未裤蹬定的紙付支配我們 實一定的定義。宗捐希說容試經世匡時的寬度,基應該肯定的。他 们 建際的國人所規的殘暴行為,我們還有其他,任那些只知有眼前的利益和物黄佐的利益的人去的行動時,即無異採取所削迷信的人的行得“迷 嬴激母王宏旨。正興時代精神相配合5:
的解櫓嗎?一個在基本上缺乏安定感的人,在耕從事的。我們一直要等到合人類的安定和生存問僭也苦,不外是指以未經整定的應付去我定行止 免戎第一份安定感當中,往往不惜作大、犯 一地成感我們的日標後,才可以帶悴,道。這然不應該是我們這個珽喚術傳代中的措 *「誠心王」,「以成就王若梁爲目的」之意。.
惡的。我不知還有什獣方法解客縻史上齊特的孻以至理智導的普湛性的標準。 :*「假之以伯」,是以成就怕主,梁簋目的以之裳。
盛行,例如西班牙的宗教裁判,在大多動革命 在辦,外交界人士樂業安定問題- 給 以上钢秫就是教育家們臨的考驗了。理智 行動中所附帶的恐怖事件等。美國人在融煜 予他們的國人持久设永恒的打平,作爲使出們爲何人食品踪,我們可以用它磁保内類生存之道 校中英翻的發育,並未足以防止在戰季中所犯的 國家獲勝的報酬。好一個「悅久的和平」!它在嗎?如果我們不能做到鍵點,則將失士那些 的東西,于是,戰勝國們又相信永粱解 戰敗國各執行——它們無根源于個別士兵們戰長久的歐洲史上,元然發成好多年聯盟成餘的標去術過人知最大的精神成就,例如+大學,囡
宋儒春秋要藝的發微與其政治思想
內裡的東西。我們改大,我們 一阿工作是要隨的一些 散的中国 富安信及消子業案者、勘伊川,再傳弟子謝站、磷炮說春秋,亦飛愛一個,我們行式的呆國不會上割 下
一期星日十月一年二七九一曆公年一十六國民華中 刋迴文人
【 己政治瓦解,集代性來論,觀來了很大的方便。術
年與遊比,對南宋盟港影活徒大。旗的卡秋院王號價,無論英名醫散,以 作秋所問,都是忠事,個孔子所说。他闆張到,沒有以突子會堅
曆一天子地位根不應心同坼侯。他又極力攝佔重整封建秩序,G 一恢復中央政府的酒力。因遊唐末速度無力量的强大,造成了制兼的局面, 孫氏又灣對春秋時代中央政府曾力下移的黨痛,但使薴曹老儆醒,發微 亦談及「顯」的問題。朱國越獲徠定,蠢、亞的威會必須去除,
裡是不惑过一帽的人的。
教育與生存
黎華標譯
阚就凸被逛接受通向歪一條路的各式憲法條款 在髖┃原理掀開一邊,它在承平安定院儿有的平也考問,有時只能持到三年被五年。我們近,理智可以用於盤人謀幸礙,要不然,我便不會 希梅拉及共結幹粉府由于無些在此不安定區下【普遍性似平都沒有了。嚴格地說,對工作就是「十年來分析平的努力,亦不見得有更好的成績。從事改良。此於在本星期初需過的,我與分我 長久以來,那也有高捉溉臂的國家,當他們,來。他要我們體熱,該師工作是永恒的,人的富一生存,所以發動第二次世界大戰。戰勝老們艾,要把人類從野鳥越恐懼的第一代帶出,使它走向,人如果不知何謂「持久」,則亦將永遠不知生稳們的世界終將有使理节盒人狂服務的一天。轻理 【彼此許轳崴具僭號鞀衪的時候,絕不由斯諾恩者,那物上足以影响身後的無窮說用的。因此,由于過份恐懼共需力从,乃把一度爲手下敗將的,運件協理智的第二代。才可以爲持久的和平打基礎。在目前際思黨建的「智此一崇高地位,做宜外弄我们效育不愿格斯的 一性,而驗以中古式的方法在戰爭中且高下,容之士們對自己的思獄和行,無從各個角度去 日德兩國布斯扶起,恐軍銜。以上種事例, 。設値盤,大戰畢法赡免,結果將一場|攷做共中之因出让目前的及遹祟之將來的關係。
【劉滅,也給那英自稱該以優術價值爲榮而北聖對一人獨有此樹持人的影响力,其涵義藏;凡是打打好帳到了一位哲學家所謂-國際惻的怡誼及九「甘然是很重要的。對台提供過的持久失最感
羅無信你的大性院戰波。如果這樣稀價的西贵花一永悅」之中間,他受前一年所影响,但亦,佻,如果此的不會讓國的話,大約可以支持到三,阿失敗了。我們目前所急需的就是設法爾新款定,大或永恆的原理,那就視為我們稱之下歷史的於一
大之一生,青年网爲班際道一,張造人格的大臣。因馬兒京時間,缺乏
【制旋盤一文不值,對人類的安定和生存全無以自己的成成影响後一半。我們記镔的「渣 實的話,縱使失去了也不要緊,從角度 物,但在通過生物學的其他的影响下,改 供,由于使用各種科學發明不經當所引起的染加一份「創造未來」的無與工作。若要使人人雅 間随之放》〔我們的被胃射度開始步构式 可以將飛這偉大的任務,唯一的方憑他他們培 。能若我們定避得到那些可以解我們的目標的戲份心智,可以做地應付和他們的行無所引一時建立完善的打鐵,抵抗勝出,聽得考驗,並進而發揚著住,有所成就。本文將抽你年前德形成的 青年兒前排大震不同,常是德
價寕及各怵可以遠成此目標的潦理,那麼,我們生的結果,反過來說,如果有人對自己的行動床方式,正是想在造方码搭供一些合考意見。
攤時拉一樣,要建立千年太陀的帝國,他們的
以得到一周没有戰爭的世界一的一種的方式去求取安定的鮀會或國家,乃通
· 史告訴我們
時指,又多缺乏级納的金鐵。性青年時代,旺有自覺心,又富於然裙,只要能教之以善,便能及
中共决定性的轉捩期,所以也可對是一種他會期 在示百大的錯誤,因此他們當陷入
所須有的一套育,應該由人文科學及會料,產生的結果顯术不仁,不負責任的話,那怕是 -臀年在成長過學中,無需要成人的幫助。作父母者無不就變搖子女,作發者莫不以教起,故不少衝突。畫布在改雜的環境中, 團之研究的新效供水末的。有一些人,龍門本來也低何一行的組織厚需業主,亦不外第一兵將,但若到之不代共前,則其效果很可疑,甚至其後累極可捕。因此,家長或教師,奏出將當地一突的旋渦中。這種衝突中的倫理鬥爭,正是青年期中蒞德統統門往傳的新面线,在威斯柏鼻 「應該以生存之河致給我們的,但他們一回教人交園吧了。人往往自己及所處的紅會的當的,幫助他們,必先少難句地了Y他們,否餓或將意作該當,「我不若「無」之安宮。在旅行, 經歷,而艾設計組織與賴露無用。我們的文學,目標去茲思的。他們要想獲羅馬永恒存在,设好 以前,讓域教師讓高首先了傅的,是鬱年們生理和心理兩力同的發展情形,而心理的了解无需電,凡由透发媒介砣來的扽链総識,在总成水類已經固定教,在好為□IE始時,會在兩種與禳的较
·要,沓年的身心,和见不同,和成人也不同。大體說來,兒童對身外大千世界無不陌生,共心 現 我們的大图视巫須来一瓿「根本性冖—鞀「戽標是忑把握他們自稱是由一來就有的做為和藝術熟,對射外事物,無心,又失望,散步心鎮陳雅向內十一菑把顧自身,一面回望他人,敏感、童行寫之間,分别很大,成人们在前述上要求於旁人的,他們自己卻不能遵從。青年們在第一次發 帶朝向外物,好動、好評,富於幻想,動於染时,胸懷相離而券;青年自心,但果 {) 一切;兒童進入青年店之後,他們會沒:社會要求的道德,實際上的班 【原子綫習!—的概法。洗去的那杯「我們公樑可憐帶來的安定及其他的抓抓好處保特穆永恒。 然衢、官雄、畏制、陳奕、多愁,當於理想,勇於行動,匹渴望成人的助力,又多隱藏其內心的矛·雅食上修花和救国之後,父母師長,决心建立的湏性融礴,可雄13始發生動摧。結果使得館 一例,不相徊任何人。時他們有 可能趨向:一是摒棄道望,成人的生許、世界的不二 已不足用了。在随史上的許多時期,有人認為帝,令其人島鐵的整待的思想形姆及各种支凡斯也惟雷和函送。欲了保兒寬裝易,而了解青年則被難。 随取制成民主個可以致会和平一安平,又有許多一的側延,並須隨降液茼蒍牲鮮血二爾頓,以求達一格(EDUARD SPRANGER) 廣安在他署的「青年期心理图」中,有著章翁,本文不齬详。 ...我們對於青年,既子分流要了解而又於了解,自編求了解的力汰。在方而,德國斯勃朗 安道德的無價依;另一是從頭嘅拟按經驗,把自己送察固地無入概念界中,並遊而從出自我效育 時候,有人站:國際貿易、勞工盟、大學汝,到目標。此這些制斐和日標機?即使作介紹,只將後搭入空所為「青年的拍鐵發展」,撷英家述,當以己意,作爲我們了解青年形成: 前標,帽插入格的一種線索,茲述著德的蒸本概念,次述兒童的彿育,青年的自我發育及摸人的輕帶過世。他們不再何跟地同化於梽的道德,而開始批評估,以到精神在內部東 熱詔些堅寳景。但結果不是這一個特·我們|些制和望值一直體共創始人自己的制
格發育,而以個人意見作結論。
北餃,此禴重建的過壁,可分三码烫無 一就有熱沖熱的一個時代:徹咲了解過民主實說,
C原則蒗德的階段:此時期的世年,在完全不同的基礎上,溫已作成價值 在討論典德發展之前,當先所能耱本質。斯氏認為道德有兩種不同的;一是社會道德系統,以一定的刈本原則無依据,並欲將這些基本原則的腰用你忙到做人及侵世
·凡原則既不誤定,变不辭固,只是一種願望,將來懲觀念在自身內外作一種保護,用以防紮自己 [渦全世界...···但岚果怎悯呢?執藝術世界 安定生产利益而台。至於世界上其出國 產會取機,方吃文化或客精神的一面,它所英国的內容,對各個行爲發生一種價值,的幻想維爾對,將生活建立在自我控制的系統上罷了。 事發生,却不在所究之列。 龔的作用,它在理念上行為方式上,给予各個社會分子超乎個追的客珽噐勃,造殛鮀會苊德 ,,海倫無何人化的階段、「愉理盤人化」就以用人為中心之衛無思想,背非們有意在心蛋的全 曲的形勢很堄賦是,國際貿易立致嚴重的對立院史的學生知道,各國合共安定而鸿行的各種一個管師,又突現爆三你形態!
回結構上去形成自己。這種個人化,本於生會就志 自立通動賴瓿形 「紛爭;一國有組織性的工入打香生活水比一營,此無經鸨的。橋一國安定面 1會各分子在葉模上的離和從 他們佔的俄國工人;陳育本來瓶要餘件無戰事因建立的軍戲,令他國感到不安,被刺激它 -無可預期間就會各分单附普所之管秅想馅;
"爲来金的男子就死,他們自的在有個人的堅强和所放,結果入低供中;在于班以 宜 各分子在鵞地上表示同意,不同感,甜的國度。
愛情海樂濤中心。總之,生活的迷引該兩性常年,把向上的僻°C,先河市艾的道。 和人力。兩次世界大歲的撥性,兩個國際組織的「存心,國隆間倒铈趨複媸,科紛亦將補法解决。
各種莊澮范银的意式,決定於社會背景及文化何就。我同一能會各階層之標準彼此不同,各自我育的南段,青年對自身變越深,自我北,此種自我,有富教育 创建——世界法庭、野戰争的一致實,各秘境,從事超敏武力的牛秒,往往是對于此一假定:無 代也先後不同,如「男女授受不親」,古代如此,不
。雖然少戬年,甚至相信自己完成的抛度,高到不再射 臂,不湖一般游形,是青年自己對体育 (
域,並使自我管租配合。此前段育的沉默,在於努引起青年的自我導。 個以磁性:升個入對於讓德做道夠的自然,此價向給予個人愛儒以決定性的發诓 泛的盟約......此毬械機構下措施,仍未能收止戰 論對手是誰,都可以就喊降伏他。我們今日的 班。一九近四年以來的世界,一直平安定能科學世积和進步的發祥寺,解決既想不以理性,,這就貼以個人良心,作與積植的崇高和有效延見,作為行善惡批判的炭則,是由此法到去类‘青年如被引到既我的敦臂上,但將自己為一問題,以安嚴洲而决斯的工作基酸,對此縮球海 上不上綠!有人堅稱,如果鞬號免一些好你當年離開威航,那迥必沒懂不過的現象。 定生活的方向。不過這「法則」「次定」十間 刻,在世界上有盡完斥本不滿份子,包括學,卽倫齊良心成分之間,不一定没完全符 此以往更需有理智的及善意的人。不過,米 的示威,企羁以威嚇手段,到他們的自一合的。我們所達到的階段,只感「施」本
李正富
四,青年鞬社發展的關跑—體師人和 採證说不够。在當前的考煦下,他們更卻有身心 的。李运樣如飮狂來的風氣下,致育家們惺有一身的一部分段一段,而不走是「著」之全部或
由上所述,可知供結對檢的信仰生 的湘秘,在比在真正戰爭中的士兵們更大的墨堂 成就感之可言。其做,力量不過是輕時的,終人「第一之柩期。如中國先哲所說:「安而行之,或利的行之,國婚強而行之一,即顯示接受法耿然災,個由對外界很總統,進而企求狳內部建立道懲別証。然而在殿建過程中,不免試歧途, 萬究。無論根据什麽出,如果我們和望大事 必自我評級,默開殺酒第一次大戰得到和不了的染晚和埋行的情况,各有不同,故其證到的境界亦各異。
·暗中摸索,身心方面也有不安送,不穩定的感覺。所以他們在道德建的發展過墨市;十分需要 去的話,那就等於甘失敗,任令無小號的雙雙落戰敗潑的軍事力,使陷於永選不 「殺」是將示詞人种方向的目標,個人應在內心深處來龍做「善」的意鈎,成爲一種自已分,自己的全部生活倩仰了和一個完善的人連結起來。因爲,他們要向人類,做了解,然痰 陸水來的奶?望月。
安宿之中,從朗搡供職務國家們的安定;第二次一定的自治力;同時「苦」在前撼力过,也是真正方胤的握道者,一切行含批判的最高準郞。可被了解中形成自己。沓年如將業人酰管理想的典型,便會至期在內心上附區於他,以他的眼光版看 關於焉人之道,中國哲騰家甜品推出多大戰時,由于國際局勢的紊亂,外交界人士,能鍋和個人魋性之間的關係,在燮際上前載之在原則上所※現的遠露女雜;個人的自治力,世界 照他的本質形成自己。這樣的領導港(換人格)愛了,但在銳正人道的統一概念之对宗 年前于甄玼雅路協会的一次聚民致詞時已經指無淡出一個可使各發戰國妤加的和平伊丽之朝,每不如湏際權威訴求之高。所以個人道德的完成,必須遠的眞正規範所具有的自治性格,能被掖,中能合盘一。此種精神上的监盛頓簒若,有時是激師,我師、神父誡英雄··有終是一個質窗的青年 收於個人磁性☆個人其心或分之內,也就易個人良心必須被客佩精神和產會軌氣所有女,個入良心。一個內心殺固的同伴;或者是一個被崇敬的雞 入,一碗種無 的少女。她被青年自由與梁的 內應会有由無楂符镳所魅李的真身內容。個人必須具備上述條件,才能完成「內外合一」、「人我導者,對卅年未來的性格,具有高的象微價值,他們調將整個生活信仰,依附狖這觀念圖棠之上 題虎溪三笑圖
「合」」、「主顧客觀各一」之質安強。
胡蘭成
「敬西天赤
登避犯規例
粮視秀一笑
東山影江水
郴心蚝所借
桃花雖有源
,柴桑好色:
古柴驚魂人
人文
刊周
期八十三第
版出一期星逢
論青年道德形成的方式
青年時期之前朵 時,由上述觀點觀察道發義,我們會兒與青年在形成道错的。 方式上,彼此不同:兒童偏於順受,年於反抗。今先論兒童方到。
·兒童的基心· 阿遊的傾向,能從成人接受·「好」或「壞」的,很少有獨立批評 的能力,如遠德要求不和他們本身的樹動傾向相反,就能在】種毫無反抗的轉學中,成爲自治的形 式,得個人偷經的同冠,這盤情形,在致脊上有其洞亦有其弊。就「利」的方面食,是容易收數的啓示。
古青年是以迫切的期望、神秘的希冀,尋覓一個能了解他們的個性、能釋和參加他們生活的人 ,他們乃基依附於一個被敬仰的人花,以形成自己的人格,而不是由那句、滋群命令、或善的 本身,以强到倫理的成熟,因爲年並不踞識自己,當其直宿內心時,只發覺無限紛亂和自己的妆 再無力,其全部生活中,常有一個、三個、更多個外安不同的人互相門染,可上下穿況,不能自 决;然而他們需要在幫-需要談一-因而需要附於另外的人格以形成自己。此所依附的人,須對 人生不陌生,並已有若十鬥爭的勝利成果足爲法式,青年因其他發生瘟整而他與生活的軌範,前進
“就「弊」的力佾言,是兒徹接受國人意見作爲維雜的最高尺,服從相驗,而此袒威所决定 ·道維茗施人格致育,就法身教,它是年發展自我敕管所必需的。青年們欲放 岩,不一定即是「敬」:即令系「游」, 凡究亦不一定有眞创的了,不一定能形成永久的德性。 因此,兒童的德育,在優良的習性的培中, 在無解,使客道德維爲其內心所接受。, 另一方筒,如證待要求和他們本身的明,傾向强烈的或其多的突,但不容易得近們的同意來
飛大豬祺;雀際上,他們只是從港式的外來證監求解放,但同時都已準備甜内心承認的那 :假換鄮人格♪順從,且舉行。但後來,青年會逐漸地就突然地從他們所選擇的遊戲,他所崇拜
豐行;而且兒章張正劣,則本身的遲力泌愈慢覺醒,而风蒗德朗火的抵那裡;只有多深的對面的偶像》給德,因爲他們開始感有自己內心並非完全自由,而自己內心所額從的偶像,也是血肉之 之下,如以发现沉;以命金或稱爲媒介,他們才能接受要求。此種接受,須施以理蟳的改脊 ,方能形成永恆的磁性,
-般,有其限度。這時] 洪應及時建造,受年與照別人的形以形成自己,並且試商最高的 可能性,領導老的任務,僅在幫助青年克服-完成統一的人格,郭永僅在助正而非代替生。
·道斯青年,都有一個生長的素質。他們若生長於具有强烈磁氣氛的變境中,又接受柔本論 蛇薄憐的政脊,而把其他事物联抑下去,他們的藏盤形成比敏容易;世家的,渣他們生長於反乎 青年形的方式已满如上,由此我們可知 年讀雜的形成、人格的造,要幫助的。
(代替那别的 因此所有負教導查任的人,都應當以同構的了解,足資範式的人將,引導年,使之形成高尙的 阆中,可以一品綳。另一方面,凡有志氣的弧年們,也當成功成德要靠自己努力,故自我 育瓯鹰◎提 她盛至惠的好,毗尚有其黑避面,亦有其光明面,全當努力變黑破估光明,不讓因黑暗而消極;當努力使已有 價值沙而决心吖體力行,那何录修緻育的大成功,俗語所 浪子回頭金不頷』,即是此減 之光明更激發了不燐以經有才露兩足或傲。「哭」是人類的理想,奮鬥的目標,不一定 若用就去塔 年們的發識,而未露共心所此诚接受,則任何具謗際性的新成,都將·必對文世界所能有。當年們若有「見安思齊」的雅位,有「恩不贤而內標宅」的虛懷,具「聖人無 超谒花镪网面有率造突破的危势。因此渐奇若自始郎當針對兒預和宙年的內心,引導他們自畠變,常玆己的帮肿,叫完矽的道德、完美的人松,也能够在不完礬、不完英的聚城中培脊成功的。
制
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