刊通女人買三第張七第一日三十月七年戌庚密写‘WAH KIU YAT PO
隔
成說「人是上帝的自己樣子造出來的, 「人實物的尺度」,做醤人身是一堆質料, 可以抛出許多精,或說人生蟳一張白供,在
·上面盜寫些甚麽它便術爲甚麼。··
路如此柔的西方醬人對於人造花麼的看法。 至不可勝記。如果單卻而經地說 :
微妙的動物,使溯有好的些體和境的性質, ,種虢將不可忠認的潛能和不可預調的變化, 們的糕明才替可用在好的方面,亦可用在说的, 面,人世間的一切好事壊事基人門辦下來的。 日而人們中的士與智識份子,則露其導演或主角。
部分,而發於爭奪,發融,淫亂之行;及 一切物被流於塔惡,而人北出的,白 而
心,爲人人所皆可反出體認,亦繼如此,所以整體有他不可及的地方 数人在追求物之外,亦常有些众醌说明之時,但這些不可及依然是 神性亦是漫沉無定的;磝日「克念作寫一個的上了古今之是迷交融,以構成歷史文化之籍的,將長 念作狂」,塔身爲狂,只在一念之間。任何思想。林六所網藝節帛在人心,卽紫於此)。而少殿,一些 戴性病該仰-凡、救数-打不平而雨生的,皆必会有相,及營之士,則本此安不忍之心,且望透潢· 孔子所
王道
·瓈想,開明其智,宏就其志行,露天地立心,由於用 詹生民立命,露未來之春天播散種予,爲常之 無夜亞有光明,使人類不斷在意恩將赖巾,推鷸|打不可陪她 可擊,是儒家的涵養
·府關的車輪,向前於
所以五子饒人皆可以
·阿而言之, 心之向上向下,人行之爲郭塔 此一箭頭之向上向下,可涵萬余臨行,與佤當正大典商的柳极性,故能引發許多人之向往, 惡,乃寵力與魔力之盈做消性,與史之治亂龍 以爲萬, 中國光娶對此的雅,我想街六外劉康公所,韓佤惡,亦可治通尙砹所難道心(理人心(敬信槌;但人一個人團體)在擁有名位櫚勢時, 亡,入之安危码的刷根本的原因。狄斯在 有裤街 盘的一段受天地之中以生」近句器來略加推違。 而,孟苟所謂牌善生靈,宋明拓者所訇義「之性 ·你级易形成股熱、法等,以爲只有我的影羲城主,焚城纪出面所說的只好的時候,層姝的時就; 這句話可涵有很多新獍上之意若的。 興襞键之性,以及中外笞人性管心理的地殴证,義,才能救世,打不平,於是抱琏「信我者得救 智趣的年代,證鸞的年代,低仰的時期,該疑的 , 主” 就人之所以「生」來說,這悄活賞可認爲。
,不希我者沉論」的概威意識,唯我獨玆,排斥,時期;光明的季節,黑暗的季節;希望之作,失 望之多;以至近上天堂直下地獄;一切的一 與中間所謂致中和,天地位,萬物街問
一切,便可造成宗产上政治上的鐵就對立、追害· 切,都是人爲的,塊是人在那阿,其共健梁果你的孔子 骑嵗近在西銘中所謂「天地之總罟共做,天地之 隨時隨地皆可以快臂求下安,此殆郎孔子所謂
,導致種種破照,甚至引發各種會爭、或僳拊站, 皆由入州良作自受!而且這一切斯的盤的,皆可 | 吾其性」,此一夸父地母的把念,殆亦可說是:「性相近」。由此上开下劈之背前而岛,可形成
熊迷夢、野心,在不能以正當手動遠莉的時, 為許多不同類,不同境界的正民人物,殆亦即
內在於個蛲生命及其生命脈季之中,因之亦外在不亂。
·在此「天地之巾」上感啓發,
何不惜使用一切被殘暑的手段,以求一湿;於 助發性將葳消修說,此中空洇花鰍,孔子的所謂「習相遠」。在一慶程向上,部不再有的理森德,便告變質錢就性改性了。
於一一人發的時代環境之中,低地說,是 天地將的创造者,破壞者。北所创造,破壞的範啓示和
·雄脞塊的聖安堡間··自樊之尤鸟候中,舜之教Ä 呔失,及有滸创见,不滿而覆者,亦有一入+
国土包括入强身心所接觸的自然,人文以至上布 被網,用其中於民,以至五年之所網中頦下而立二節及此沉淪,而不能自拔者,此則可製「悔上質, ,上下與天地同流,以至易胖的所勰特兴北之撰、下愚不移」。解就一般人段,跳大多數隑欲號 ,可神明之德,預落物之作,橫天下之志,合內 樓,隨波上下,隨固左右,隨供佛仰,然其向上 外之酯,以及宋明福所賞的心性義照县知天 好之心一之經費泯滅·四科塔·馬 冫皆可鼦爲此「中」字隨网隔來。從此 ·亦借可憐良好之敌歐風力所潛移默化,
(囧)
(中学乃骓化君息————性合以天道之眞幾,.而被烴北盛举。此亦中國傑安所以治茸政数整析:不盡的惡業, 不盡的諾防
·想到入交融化的許多問題,聯想到
亦可簡稱逐泩天實恪。人们之所以能上汪神明下並行之人文致化,尤其忠发段的候選人—l],因人ㄜ陽紫葳易受利誘威脅,不易彿若亞,而非於穆不已,自强 酒茁物,聖賢之所以能順性命之頦,毁两用中以,士」之居二中途,成酒強打之致。因爲任何良、薄,故尙書「善如登,然嵐」。此爲不濕地隆仁港裡的結果 ,當然,對天帝的尼恩 施行站帷壞政教,此一普遍原理之所,所超越弱,美制,就不随降世變易前科界相生,維爾士宏醫 天市尙貨省力著之所以多於做義尙,無史上亂
。然此已秒及形上戲,宜于默做心湧,在不多一批,始能永保其極體質,維步性,而不化,然外型人物。 一, 自然求面形您對,柏拉圖說「毫無刻毛的闕,若就抓一些體的人生石,家康公紅到亦可先認成燕化性質。 政治的動物」,常蘭黨林說「義是會製造工具的
·然人在到實生弄上,唯易爲食色防利權力等 府季影使,再複川易爭下,而其本污水庫 ,則絕不能过此自安上人於所居之盟境,莫不好
而非上帝的恩發的
∴
好的方面发,康總說「人是命他自己完善,
神性讠理想心 化的動物」,從垴的方面啦,叔本華說,「人是一 *
物性木貼中,無記的,可節可惡,入塔滿足,吳清選而無佐園仍褊;人於所見之人珏,莫不承認人人皆有替件,但 其生理心理上將需要,但門適合詞,則自倫媽小款美善融憑蝕;人所响往考爲正義而 機孔的上帝的 -情欲》 ·男女,以至名湖灣你學此種藍,不但可無害於非強人所者爲品線而非財勢,人不欲惡 人率,而且可激變,生傘力以或大用,惟為縱歌,湯之在己,俾著木熱疾病之在身,以至於不自由的。當然
報日僑華
間陰與伯新的熱解,一如此。如體地說,你發、花林仁
过减已被张沙了許多
希望因此
「想唐先生发將經 破離,說一於其他的中國人的因人的態謝,一定不會視 ,在我的解一門有千年歷史的 欧地「神」不值得硏究吧。 的自然啓示也帶一張他,為他中職族.
| 僑日典人文周刊上一不被說維尼誰鹍;究竒仰有什麼文化,和孔子的豈然生」解傷應用的方法,已無一天主教神學問倒,而我, 簡答張春申神父 唐送正
中,雖然明說
,致光的「和天主教友 共卑我亦那篇文寜一價餓與根據òu,同時一起品鹞信不一是屬於我所學的苦主线,的連斯先生所懷的超自 不语,上面一钱朽的文化,不朽的生命科學寬闊,它獄定府因然啟示,與我的已改完淑乔中神交拙作的疏後感,本不想再寫英國,因爲强神父起一多裱工平,相一張註明 了孔子在缩饲加容的福,在不是雄先生的文案的。.........。」接就唐先生殿·梁很多,过當然不能 大有出入。因此,现下,我們彼此對孔子雖位所作的解釋,雖然布在啟分屹,却並不對立,而是可 我輕孕的杂技的那篇文一節中島姆,但縣一直被熱,也有憂我對於孔子造出的仁性加說明。至於我盈船的為,希望有避浪在这酷上利,以放在一起的。因此我們之間似乎無須再有甚严于痛。但督我仔細特色照 | 我想乎没有符明這樣一說明的主要部份。我們以及抑風解釋。我取了程可以在我的原文中某,接下去。
「我孔子的地位」。殆 |生的文章完全是針對 其中一位間我有甚 麽感强。因此我把我想
到,但每當然不必憂不夠我也不因此說
不錯,我知張詩安悦含孔了
其擔而永恆的致詞,不能只從然定的
·晚明的考點出來, 個肯定。因代那篇文郊一的不同間依我看來,好 唐先生的讚段文案之後。所以如此對著 康先生的國定表 自然條件和經論習慣小花得。然則孔子那些致則是在接著得的呢,抽文登 新公時間86 寫給天主友,我犯 優於產於孔,一方面非常佩服他約的體熱有內在的批評,的不能两立。其實脫髮型国家並说那是溉於上帝的啓示,只說是發上盡性的甜果。
首先,我很感激一定了他們科於張啊的一生命中的現象之棘間。
这解,另一方面可使 做邙,而在這個信仰的一我們两人都承把孔子所
我粗估我那篇文锅中的 悯我在反省孔子的地位。揚下,我們又非以能略生如此大的幾號一反省沒有佛。.. 時的基本態度。我在一孔子在中綯民族的,决不能祥自然学件下我膜先牛似乎有 一個中國索友的立場上得救歷史上有一個時殊的生活經驗中經得。那一點是相同的,那便是 說孔子烟苘茆督,他並」的地位,那然而孔子在 變究微低得呢 唐 根螺上面的現象, 不染渺去有些人會飛过,他做越窄的䲁音基榭修先生滋說。「孔子之一我们大家可以同意「孔 「是眨讲固有文化;相反,易受到接受的。而正因,所以孔子不止在於子的發識,確安於從時, ,他迺于我相當的同情 斯先生並不信仰站燈一孜孜不倦,好古感求。定的自然愅件颏經驗習 * 記於非常於得之爭著,所以他也不會接受我,更混夢的,花旗網縠橋中供尼的」,都妮· 如同我也很了解班先生一的評定,因此有他的大發的過程中,坦傳統的拳得的河馬 「站在研究交化的立坜上」作的似後一張思想。不一匪史交化和他自己站 我與陽先生在齬緻上有 谈說:「儒家跑東海西一過在近門到上,应先生|武官生命换跲傷極熱將分析
或者岩 我所用的方 生的解稷也有航的一
人文品
张神受大卽上面的話,看出我們之間|主的啓示二者,可不可
從上面的話,我們一
| 的解釋並不黏·
是可以追溯到一些先天
钟是天主的啓示似乎事
-的啓示,並不能孔子的
「和儒家天命之謂性的說
出相有。一切人所有 ◎理保 疑仁張怡案柜排斥,孔一的,最後网可以點是本、服務H七 子之普遍風水寅的湯於天命。因此,孔子 ! 號是仁性的六米而官,敬祖父的紙決, 可以,但同降般思天堂 似乎可以輛得去。但 的超自然警示,也未钟一個和在於把祖些先天 究竟陽仁造性和天,即孔子所攻击成含大型 ,即在乎天主的恩典,
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一期星日四廿月八年〇七九一展公年九十五國民中
學附中就讀。其時他的成這很好,尤以國交一料、玛尔新導人一間研究學問,一同攆玩山水、 ,周全罪之,若得文先生撖如的我。 *一九四二年二月他還娶張宛若時,會在「文 一九二六年八十九歲).九月,走之江大學求,化生活出版社」內發世賢待親友,你家村、哲: 械系。到他甜菜的都 年,勞動大槨解散了。
三:著作介紹”
論各異,但是彼此不必
餅
式
大学 每天二元 輪
一九〇年(二十二 「三畿他往杭州去救灾 ·
散文名家陸聖泉 蓊
1. 並於是年現他的表妹, 結婚,翌年出一女兒
中國自「五四運啵一晚間朗的方 與範出使 :以來,散文名家出一彼此在持論上並不直接 卞之琳、庶尼、李閻田... 不過那質上西 、梁實秋、馮至、除蠢一说是不 按受了超自 等都是一時的好手。
下面
111期
兰我關先
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的
他的
孫史文化
。我
|樓屋工人
一九二年上海「文化生活出版社一成立。戰等均列。那一億六家都十分高興。: 【剪文集,均係由「文化生活出版社J印行的。)
,並不是反對 嬈盡進胐工作訁至一九三五年七月巴金猛進张同年四月十日日軍派人抄在「文化上活出版,九三六年七週出敬「斑展」,一九三七年六月川|一。而熱提想我的低。 祉任編ï。一九三六年七月出巴念主籍而由「攻」的話,把「女斯戴刊」全部改收。那時報「骨RIC一名「北」。一九四○年十一那些理由實在不
·化生活出版社」出版的「文學叢刊」第一集共十·海値外引,本來他可以盡甚至不可,或者沒有出版「四綠龍」、「我的解熱衝突得不能同 六本出版,以後陸液出版文麼畫語。前陴蠢的伊 有什麼來汲生的,因爲日本人重索指名尙捕毡 此外,他到隔好幾家財,如俄戰屑格視一時存在。相反,般 品崮收蚩進「文羼数刊j.髙面去;同年(一九] 。然而他就游太食安任了,也許他自信風雷樾央的「羅亭」(無奈有體本) 得可以放在一起的
:到此,要想我口足 六甲
4 ......,或延安两方面都没有什麽關係,故被伙在四月子,撰有體本,洪肉拉芳登的一個雜」,法國許人一进高當然念又心兼用 盡的太太不幸去世
中國人, 中國人沒有底得上帝的一够地把我起設明的飛盤 一九三七年,三十歲)十一月上海驁脑,文,三日走到巡捕房去辦理交涉。正牌總被引到日·拉馬丁的小豚「就滋滋扯」,英國傳寫著「我們誤的 生說:票,而早純沿孔子的寫了出來。當然,我是 化工作者多數同內去。然而他却留在上海不走.本人的手菜。...
孫贜流記」,「希渺神話」,他想 芋和體能 ,祗是爲了「文化生活出版社的熱故。 ·他被捕後,他的朋友多方法去飛救他:可:阿克魯泡所的「門現實」, 一九四一年十二月太平滯戰爭谦盪,日进的,他始們俊本門路,並因在什麼地方也弄不清,可惜未及手向日本媒兵的選手。. 魔掌仲入上海租界。朱及走入內地的文化人也隱,楚。當時他說秘紜,有的話他在江盡,無湖;有一九六三年開設能為的阡苏巴金飛編輯 性埋名,仡遷居處,以開敵人的耳目。
而這遍的激潮,繞於上 帝的啓示,只. 中性的微果。
......
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影印
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明,我寫那篇
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因
的說在兩袞、江
讀
和天主教友談孔子的地 位 後感
我的解經上面的現 象是孔子接受了超自然 ,是天主爲了中學民族我想,唐先生對於他,因主的行信能在人的行「現 育倫理生活以及永;一的泳育背動,暴不會加一焉中心現,因此孔子之下。 救,鷄入孔子的生命,此批評的,貌帖不鱀望普遍魚
定在上帝的啓示, 方法的假定批評,城 同意我的方法,而對上的啓示並不成孔
及近有二位客法的一海,北海有人,此一好像说能進一步时给什三相觸,因而,坤發出 端正先生在六月十五日 法門碳水,海圀天空,下,我作了如此的骨定的壓光,開中華民族的對於中華民族的他命。
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聞說:他在日本敌兵險的面前,在假定與方法;我也在.可。問題為如果這樣說 11 被捕前後
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·八年)十月生於浙江省天會佩西鄉,卒於一九四對的,且個性對話,忠誠、擊。他的店值價答版,不成功,能不惕爲一位敬聖饼的知今天彩烈菑依地區分 二年五月十三日,享年三十五歲。: ... ·自早已失明,他見了陌生的拼友,不大氣道既話. 識分子,威武不能屈,驚生死於聖外。日本人見,不同的程图部門與方法 他的小學致育是在郊開完畢的。至於中學教 ̧å造也許由於他捕於能令... ... 他不屈服,於是施以毒剂,於五月十三巯吐血而一的哦。同一现象可以 時,先就讀於基督浟寺所開辦的「雷斯中學」,
他遺世的時候,對文學、數學,及自然科學,死了雖然飾死了,死得這樣慘,但他的爱國家愛,按照不同的科學部門解 但只燕王初中二年級,即轉往發殃打開的之五大 均發生閧越,常與同原吳明西、吳眷堤、許天虹,民族的正就是不死的,永站憂客的!也使後人位,隔,彼此之間能够因後一線熱點不錯。 此我的生計不對島有字血超過一個位,則按华個位過世,加收一元,每段最多可打四個位每天爪元,這期照計,不折 一點的不同而斯的薇
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