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日五十月六年米丁壓及
WAH KIU YAT PO
報
日二十月七年七六九一展公年六十五國民
五開港
「人之本質與眞理自序
然而,就由於此一以仁爲根源之文化,其中智之成份 未能釐清出來,被涵攝於仁中而爲「直覺形態」之表現 ,故智不能被提諫而成獨立的主體,而有其獨立的作用 ,故中國文化中並沒有一切純知識之學,如科學、靈辑 數學等等。而同時,中國以前的內聖之路必直接通往 外王,舉凡政治、經濟、社會、教化宗全被收攝於聖賢
·工夫與德性之涵蓋中,而不能由精神之家現於對待的格 同(對待格局之形成,主要亦有賴於智一主體之獨立作 用),故中國文化亦不能出現民主制度,因此,民主制 度和科學(包括一切知餓之學),即爲中國文化之所缺 。這就是近人病中國文化最主要的地方,由此病而 必求否定整個中國文化,則就不免於無知了。
卡港新聞
青山獅子會續辦
大專理工助學金
之安全提示,及
文學院留港院士澤明 凱,作者塑備 可以黑得保送 之主骅下之香港滑釋。此項講座,6定於此 祉,聯合主辦「高速八月二]日將在惓年會,
街坊研究會舉辦
艺 大會供給
|機張及所需水份
一,唯水鍋照由人
交通安全繪畫賽 於三十年就,以費 廿四日在大會堂舉行 工科爲恩,我已成立 審查委會,张敬愛、 北作他科,效果甚佳 (卷])猫九衖佳源、邵榮新、朱歎、河、行人在路上但不能携帶任何已 伯號、陳銘生、五禺 命自可延長,並透露會聯合辦之「交通、培號、何解岁,黃 常在路上之心換現象 如能經常熬住,寳研究會及交通安全、桃花、源食之提示,推出行人日
「萬色類不限。」
可獲
有田麦之析服。
一起打閲婚,以低於印
譞威通安全——、黃桃樹、永城、護守交通規號指示, 八十六萬溫泉旨,染在基義殿 齡之基督復閂安息日,擦羹院外,近復在司已定紅棒行。茲酒時遊擊珠。 日期:一九六七各,
米勒醫生。
司徒興、吳商 花
切类議的表演。此用基徒文化其無所對治,只在成行);並依孔于之仁分前说明 (續)陳拼 的對我。剪望的心攻毒性的理性,此即知:「只慕之對」,「朋來之業」以及「人不 性主強成思議主體,方創造(發現) 知而不愠:飏仁工夫所達到的界。 愛一切知議買種的一個主性,人間一切知此亦必將於直鐵管一篇中 • 滑定心,性龛至難。世人徒滯於其「相性
之創造並接受,鐡此一张姓所生,於天道」,則在轻舨「主體實踐造絕對」。 近也」「雨,这鋡孔子不以人性爲著,比
的問題,亦能殺人人格校陵天道(或上帝。 宰。道善的心或望陵的理性,此即报德主 不足以知孔干之仁,亦不足以知中國主
心的問題,並擔之福担中国塑人(孔子腿。 體,乃是創造並接受一句行爲眞理的一低 '文化之换课。「A挫帶無求盤」一篇,保 主宰,出基對治生氆、心理哦氣質之陷溺邛坼凵人搭原大之高低。此在原則上向。
米勒醫生講素食之益處 狐孟子,對子及許不論人性健妞的机捨,的唯一主,此一燈實在就是孔子所擾諦,內裡實毙的爱商回事。 就其所急之理路而分别加以疏理,以明萬 的「仁」,也就是孟子所量會的性善之°F 第四組、包括「中國現代两大青年說 (韓) 青山纈 號大蔥動學金,冰期 類及阻肪食品,足以 是非,得失,最後由反省性亦號价之拍做性「;程、朱所說「天理」,發明所說「帶之反案」及「今日世界之危接民人之所,子會,獎勵灣貧應 定爲四名,毎名補助 影响立际海雪和心臟 而破定人侄爲必善。「論悲斑的貔徼感」 良知」,也都垂此一出的别名。此一主任两得。前者是反告中則在此數十年來,婦生升大意起見,陳學六百元,以成績優病。防縮於來, ,乃是很後者成形宋對於寒潮之後所茲望,雖憑人性之爱富驚文的成份,乃湯木然紅的联衡風氣與時代風氣之虛無,以至造成排 名,日,家境清寒,專攻理多注黨政良飲食。 流淚一遫度,以明以性之必礴。范於一剂 潘級生理、心理成就置一成份,也基本热,文化生命民族生命之大曲折。署人於此反,接受申满。 険適面人物的謊然意識」,則是從文ㄢ作 地袂知性主而爲一的,由此一主以她,告之餘,切望中國知識分子的一念自覺, 品中所描寫的陰暗人物以至菲人物身上 人性,人性自然抽絕對地善的,由此一主,而术道德上之「乐命相思琪 文化+ 體會。出席者司徒 指陳入性之善:此可表示人可以很菜,低地以含翠術文化眞理,一切學術文化眞理之「遮本開新」,則文化生命之新生, 其性却依然是苦的。前在文學品中力
消弭共*之災,以復蘇吾民族之生命。 包括行實現和知識眞理两大灵,均由 其在作家的作品中,其所描寫的人物,難
後者則係考察今日世界自由與電報機時中。汝亮、依治芬、陳榮、 之而出,成本痛的用家,前在黃明此一 近百年來經由西方文化之澄萬,以成,雖然未裝上講內容,但必有其 切的 經過作家的默造,但一定是批入明 普主照(成節熒著的人性)之所以一切的危機,及其所以有此後摸之故 吸收北所液之科學和民主,用以無自己 靼 而且先不能忘感於潛濕之所。放 就反映,故從作品中所控案的人物以的 浙文化武魂之根源,而其本身即为一個·由世界的文化問題,也鳥迷想之退症 ,促使自己的反省,當然是椋重要的,毌 營本發要摸印行之時,解爲際上,以 逵之强,乃同樣有其闻发性的。之上, 糍對的沉理。” 極好的。只要因此反省以何由仁的聚示飲水思源之一。
本篇四祖,鄰在係待人性之本發。狗若讀
「第三組,朗法變「泡鸻鸯DJ糸「有貘於自由世界街於無線之自己 「中證冴出雙∫宝位,則可以形成况正的
, 才能循此以赦,則對於人性善惡之糾葛的:人之天說」等四穫。「逭她與實陵」乃案 此二篱所台蕤有中國真世界驚,美萊醫生,更力上能。米野生在上海演,各界人士大力捐助。年七月二十四日。(120加者所 題,總該不至於铹婆無婚了。
在指出:講道德不能只講教條式的道铬, 之不同,但其依據的中心國念如是完全相本督教,辦慶蘇。三三百行醫六十五年,抵,宋由司徒族代发,時間上午九時繪之圖溉,其內容須 第二組, 只有一人之本質與其理」.
同的93 必須通到道德的心上而節人之實踐工夫,
得路等。 倡素食, 以其他核 拑一千元,宽作班費三十分至正午十二時根據大商所規定之 一盤。此篇所論,乃從人之本(四人 情有眞正的道德;並由此而摂供一種實上列四組均以入性艉念爲中心,而第
可芡嘿辊尙代用品以爭取營整。莫香養致射同而散。 地點: 香港大會計甲上架段人士之 立先的開賭成途徑,以新居入之成、成形之本質與一集大致上即可以抵擋,令窈,給罰,該會域。認爲中年人合吃內 。(字)
演醤定。 提示,指出日常在路 料,邪廚而發展,智的文化系統,亦必因 「論陰嚐间人物的蕸佐宏」等四露。「之太愛,按分解的方式言,則可以有幾種 死。「蕭孟子之不閲心與發氣」,位釋 其他三龍所論。数某台亦名名之為一人之
青山獅子會常會,米勒醫生演講。右爲
參加者姓名如后所見無秧人士建省 之而建立。如此,越不做中國文化之一新 孔子的仁異心、恆」,乃在出其仁必 成份:「生理、心照或氣質」,「認識的
本質爽真狠, 孟子「獷、知营」「穿之「提名」→ 「的渺態」得以形成,即中國文化之眞正會 來自心,性。孔子曹仁,從未說明過「 心琰溫輯的理性」和「體襟的心思馊踐的
會長司徒解。(本報攝) 避亦可裾期了。
: 杜嘉什麽以至「仁自邢英出」,他只是 彈性」。這側是人性的全幅內容。當中生」,故特爲有系統地加以疏導,以明孟子的 表於「人生離,及「島主評論」,而合 一,以上所述,只憑我個人两年来警所 仁鐡仁,欲娜孔子的仁實在並不經丶心理或氣質一成份,其本身雖然是挝 實觀工夫及其所開出工夫途徑。此必縢於 乘崇成本,吃藥,人類。先生介紹於同 得的模概。個君價有所得,均爲良師,签 易。木篇以北仁來自心、性,一方面一然的,但却可以由陷黹於物質對象之中:這一團主。「鹽的百章試」,海印杏館握人一代表空難」中出版,第 友所啟發。而本魯各整亦李在此菩及下媽, 可以明仁之來,另一面亦可以时光宇必成欲,則可以由園之無窮引生以成無類,即在國明中國古典窯版的「甲」,火率、盛情,均值感念,薛此一併致。 人模
「科學和民主。可說是科學和民主在中 ·本漭插一角度8,糖共盤坐了十一 國文化中生根,亦可由中國文化中風新 語交。就各所繪的內容,大抵可以分镜 [開],而中國文化亦必成爲仁、細鹽酸·下四祖,
露的文化系談。仁的系統之文化委須汰類倒,第一組,是一除孔子的仁與心,性
性)以明對補交化記運之創造親接受。為
評「歷史哲學論叢 ———常燕生先生遺著
退本「歷史哲學論叢,是已故常燕生教授文集第二
册,也許因爲其中所論列的差不多都是有關歷史商業
問題,因而便採用證個書名了。(他的第一册文集 名是「哲舉的有機論」,本報過去已有許介,此處不再
在「哲學的有機論」中,常氏已經一再開明他的哲 學思想係以生物史觀爲基礎的。他從多方面的推論,標 出動的宇宙觀,再有機的哲學體係,也就是他 生物史觀的新歷宀哲學舰點,而且無不晳之成理,持之 有故,在我國學術思想界中不能不說是獨具要恨的先知 者之一。
色彩。
本排各師勝量寫成,其中多數會轻, 盤孟子跆漳實在是全赍中最不易解者
「歷史就難免挽物奜志之最!熱之,執而」字來,現在的歷史也仍由道一派人當時 敬,但法行屍走肉,只有哲學和發史發起的傾向,尤塑爲主股「生物史職」將 來,才構成一個藝活的人生。
因此,當氏所倡的新史事是活的,不表化,令人打開一发- 克枝無味的 劳死的,他的本身就是「一種有很的構造人名地名及數字計再没有别的東西了, 5.我們不能用解剖的方法去研究史,他們 也不能用建築學的安硏究史·必須的 用歷史的方泼,從阏史悬身的盈庭次第形勢
·樵夫研究,才能眞正把經了忘史的 家
能包括世界绣史的發展過程,三個 躜段萦順序出現的,
·第一階段是傳奇化的長史,也可以親
·藝術化的咧史。龍時代的史觀念,以 求美爲主,因此完滿了浪漫化的吟奇的大一都是用以證明他
伍淨
石及学完
不假年,他的 所接期的其標 ,他因經營 系統的理解。
輪的一通天地一风變那象,集中 第二隑段是漵望低的照史,也可以說一人」的一句話。他所以易於一般般客 32 莎倫漠化的影史,是人類社會從宗蝕時,談考據的 臨索者,不但由於他的出發 代演化到倫細時代的酷物。這時代的歷史一點不在於屬一蹺,(他是不屬爲此的)一人不愛 現在,我們再童常氏沮一本「歴史哲前的勤禮玉熱:「究天人之故,連古今之一般念以裏有爲主,光彩了歌剧的散担的色,他研究際史的大耳機,基因爲他做官到 造宇宙和入,只有哲學堂和買家,他 英論港」,其可以发出這位景者「择善而變,成一家之爭。他的吋原來不叫皮帶, 「固執之」的癌格,他我們對於他所力持的宿叫太史公盘,正和莊子,孟子,塑窮子 第三階段才是將髅化歷史,统一设至早官出現今世界各的不一沒有一個 近代文人 生物史泰逖龍鎮其堂奧。
,呂氏渗扶等带同一盤例的」。證,他一般料理的史疾所認爲合乎科舉標準的史「立國指導環則」,在於「龍也原則之第一間鐵分子的 棰墨正祐一交化的人,似乎活不礁。 關於常氏清著的梅樹和出版,都由置 又邀一步逼示出,一個好的史家不語。进一派是精神是求成,他們的目的是要固與否就全學於
使我們今天克蒜和文學的眞價值 我 背过一分完成;祺實上黄君也許正是他没有他的哲學。否則,一些從故衚准中去,把跳史像成一個死板板著不動主緒的與否而判。他的這 在學間上的一個知芑。我們其嗆黄登在序
ø了,推穿限的共鴨,而不能認爲是今天一餘(于思》 组取材料,而不加一點思考作用,這樣的一照相!联史是甚麼,就給他照出殯機 【會中介紹作者的話
先生平案以拼林文史爲主,不過他 的與諸多方面的,他無意於我國 的 鵝之學,而夏建立一個驚縱然的史 「哲說,爲新酒家的創造指出積極的正確的 方向。先生的庞皮善準展黏,就是生物史 ,短路一牴科學的生命史,它一方面 「將人類的社會文化和整個生物界島發地 一起來,天文現象也受生物學版本出 【期的支配一方錄也和先香天地以坐物官 心的解盈,也是一塊的,近代西洋 的
質機械系緒,雅是人類的精神墮落,短
【濟將出現代的楹報導致渺無足括的,儘
以民族性會爲推動史文化
印度女詩人奈杜的作品
關於印度近代的詩,者不久以前曾經寫過毀世聞名的泰戈爾。今天 想起了天竺的另一個詩哲莎羅綺妮·奈柱(SARQGINI NAIDU),她是較泰戈爾 後起的一位天才女詩人。
翻開奈杜夫人的作品,使我們覺得她在才華卓絕之外,更不能不驚歎她的思想 髖城包含得十分大,她忍無所不有,無所不在的。她不僅是一個自然和宗教的詩 人,而且是愛情詩人與社會詩人。
在湖水上面開放出豪到的生命。」 崇杜夫人鋲是熱愛自界的安定,同
在示出勇致與反抗的精神
「不知道是什麼緣故,你插得眾時, 我誠的心凫也使得以安鱎* 若是你隔上有了苦痛的陰業時, ;尖貌的激痛但攤裂我胸裝。 還待妙的就點,時時開新的花朶, 般,我不知道是茲察級!
·姆不但是大自然送禮讚者,神秘的迫 求者,她一個偉大的民族革命的技 者。
也許你能够用都可斯的邪恶無計,
·來我滅我烈與臺中的光跑的王啊。 但覺楣奪去 組合骨的秘境所支配的 日光下的锦带山河和星辰阳的太 還不能被掠奪的黄仓股的永遠光年 始終保存在我遙不行的資庳高。 不餓,你也許會打我胄,叫我熱敷脂. 磨
在四方,一個詩人的成就往往只限於 史限卽針對此點,梳摇囊變生命的價值,一種,但是在印度及整個東方,豈人們往 光大萬件,發展個性,通往根會有各種體長。尅原因,可能是因爲時易變的是人生的春天。城所寫的愛情詩 東方的哲人帶有慮澳的,悟得的綜合的那一比描寫自然的特思多。她送愛情跨有的很 嗨,不佛西方人那像注食分析解剖。
整,下面抄錄的聽句在C鍤的「斯藤 用迫些話來解糍常氏的史哲學舸盤
東方詩人具有綜合的腰,所以常 J中摘錄下來- ,想來是再正確不過的了。我們知道當氏綜合地處強「自然」、「人」、「神」; 之研究學坷, 別證與於歷史哲學方面,也估能綜合地思索藝術,人生,宗激。東 愛假也是具有很大的抱負,决不像那些考 力的詩人數質然,同時也就是強黨然 據區者,繼母在哉低准中來去,辛苦 ,同饽揖就必歡迎神明,甚至對愛情的歌 一生,得到的不過爲一團棒而已。無
唱也是一般資礤,因此,將愛人,愛自然.. 【唐代出中國第一位大尬 家老子,第 與愛神明的融合爲一。有如欲懿庄新綠粨 -做過周朝的柱下史讀件事,來明曆史與 初夏底曝光,镫微妙的陰影,三者融合而 [哲學两門學問的關聯性。薇以指出好的
成爲一個不可名狀的类。例仔「九歌∫ 勝,同時也是祈福。我們在該到奈計 夫人的作品時,也有同後的感受。 東方時人對於自然底讚做皮擦在四方 之前,中國特人早就好再回山水了,印度 雪學诂以山林哲學倫主潮,將也是如此。 奈杜夫人有一首以「卷」爲阻的锝,其中 °F楸葉捫拺树暪小技染上了濃綠, 要白出上的色彩又如此鮮紅 皇馬在苗湖的無花果攅好明牌, - 甜味的花朶在轉至地招呼質 麋舸湖 假象牙一般的俘合花,
學摈决不應韾歟賰磲的。
同時,他在我國古代史家中,特 推嗆司馬遷。念:「太史公根本就不是 在寫史,他寫他的哲學,他署史
第三七三期
····誰令你不就是我呀!! 我健的人,我脚燒你呢! 另一方面,由她底東熱情所表現的 我們不可忘路,印度的國父甘地。 生第一次被捕下狱,大宋都繼得心鴦胆板 鈞歌,并不下於她底愛情詩。換句話說, 時,第一個到獄中去安慰他們的瑟娘的正.她雯联神明底程度,并不下於出愛極體食 活緻位女爵人奈杜夫人。那時印度设在帝。她將愛人與空霉的心打成一片,「慈 國主城鐵蹄下,离应可以琅瀏同胞的呻吟筳】由「九玼]作者篪心情,也來「意商 ,那呻吟像火一機殼牌驚奈杜夫人的J中「錢」作者连心情。她! .無而做的癌,她終於不相忍艱,反 「我獨自#宋花林 的叫喊自然地洗露出來了。
是的,余就夫人低头新印度精神的化...我毒水联心怡開的含有朝氣的若 分,所儂新印段的披牌不再是消極的
是濃重的。她的「野妣激挑號」!可以
、
英國語文學院將舉辦
LIONS
香港區國際會考
雙
可,風兒也都識我,安慰我, 因爲我拿找不際你永生成 無鹘是在慈汤,進兵能在什麽時店、
將她聆信仰向世界宜佈,大胆地高比唱出 民族的身段,
最後,我們要指出,奈社内人不但 克女私情咲讃歌者。
可壓,地上鳴刺的岛兒一天有議, 我正心一天不會失去媧底贫路!
·忘了嗎叄天底千萬党檡一同歌唱绲?
內傷我底C+ 我脚龍在宇宙 康和我提人的
晚兹术概獎的曽荒夜之们农的景寳岸,不足不境的他大两种日
國本土
·你也許能用急激的苦機來茲话而主持各 用高瑟的力澄東轉我四裝中的血糖 但是,你怎能威嚇掉我底幻祗。 開光雨底海勝自由旅行方的灯 你艾怎相攔追租住我心,
·大黨一般勇敢雉喜愛凱施的心與?
,國外人,
可免東南亞考生遠赴倫敦 本港青年音
文化中心。故特决定
|可以就近報者,無須
太土之外,謚設於傘 由倫敦統一輛定,村 界各國
本行。考破跑英國三級
“羅馬,里斯本、馬齢分。故至世界各地 业縐坦、波点、布魯鋸 規定於同一日期行
日期
期,已定爲十二強
海此特設座
i茳培榮 餲照,處,或其在路上及各 [樂 生、情况下有之現
*標、蔡侯、何空一
制,臺旭中,江怡浪翠啭者之一 林毅琱、高1、推出日常在路 鹹槃余本祖王上所見望京著 紹娴、李金体、群處,不守交通規則
眦意志、何含神、棠下猶有之現
新出二片簡便庄
同樣可得收音機
脱苦海
日本膏布之王
消炎止痛劑
請注意
【歷時,油印机
請用丹麥榮譽出品
REX ROTARY
每包12片庄
近來類似貨權行市 上買時請指明老人 牌「脫苦海满布」
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跌打·乳腺炎·頭痛、筋肉炎。 嚴桃媒炎、關節炎、牙痛,腰夼、 胸痛,凍偽等
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凡在12月脫苦海古众一只成一片庄紙提六個及脚在上 之玻璃紙12股可前來本公司登記或您客登範本月底截止 凡來登者均可
(參加者須塡搞個實姓名,過身份證領無,不得代領)
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凡擋中之幸運界一百名另加贈價值十元之供被會首期, ......(上列辦法不公司有堪得隨時變更或停止
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*22 JUL 1967 日五十月六年未丁EH