高二第張八集
‘日八廿月二十年牛丙磨复
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WAH KIU YAT POS
二期一
二日七月二年七六九一层公年六十五國民中
.美商在南越建核子研究中心
英國茶商行,現在南韓茶叻附近,費二百萬降雪,建築願形之「核子研究中心」,現 在將風竣工之全貌。
波音七四 七型機
一个 美國西雅 波音公司即將完 一穩資二千二 萬美元的新式波音 七四七型噴射客機 宁蒗粒七四七型各 被長二得帅一呎, 從地面到尾部頂端 有六層樓高。有三 百六十六個客位。 :上爲;七四. 七型客變的外貌。 下爲共內景與十四 位空中小姐。
永珍
寮國華僑
觀光台灣
阿光圈一行十一大 . 由團長堪用及中 戆會館理事長陳寄 南率領,於廿日下
·午四時卅分樂根 國紙光。圖為 屈
洗戆花合彩。
台灣農曆 新年民間 慶祝
世界驚
全世界最
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地七百方公 網及克絲 凝土上。声 一九六一年 姓始工作, 將於本年四 月廿八日, 在加拿大,
列。製品人” 名阿原山西
農園丁案年薪 停卽將來落,依據 我蜮傳統的風俗習
,民間藝術
皆行舞龍、
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等表演,以祝賀農 麻年的降臨,
瞒下,「七爺」
分
時代,及活
之形似
「中國哲學原論」
一出版社部行,爲東方人文
全店分上下两大册。上证
下册亦
國哲學
中小學國語國文之教材問題
錢穆 旬日來報盤國內社會府医文化復興運動,情况熱烈,誠爲民國肇建五十五年來之第一次, 國家民族光明前途,其將於茲胚胎,內心鼓舞,喜不可者。此事尤要者,在能有具體辦法,更 要則在教育方面,尤其在中小學教育,而國語公民國文科之教材及做法,更應中之要......
今日報號中國文字學會提出於此間之时,认 成,惟在小節上,有致苟同之點,此提出,文学季會錯 先生再作許討,並望社會賢達關心此問題 1 俾此問題,能獲得一共同之意后。
此文文字學會主患應將中國正統思想納入各級學校教材, 窃恐此一各捐易於啟爭。洪園正統思想,我非正統思想,實用 由少數人於短時間所能指望。高中小學國語公民教材,多 則有與人生意義,爲靑少年時期身心修所需,而又可爲實 少年時期之心靈所易接受,能感興趣而易安啓發者爲主。 此 規定, 2. 望降
文字學會提出國民學校國語公民致材,應選度論。 此一節恐姝遊應時代究。世少年時在私莖讀論語孟子, 龍背鰌。師長旣不解,其實並無所得,卽使飛以帶,恐 非常時所能接受。今日之國民學校學生,總共多數之中材 1 你 朱必遵能多膀如科之當年。選餘作激材,實非安當送。
·於孝經,則實非所急。提倡孝道與頂免經,乃齬两事。 經作爲學校教材,則期期以為不可。
以至『小蟒三菱四集」「白布五四六四」乃「三個小仙 女」之類,給大悟,以爲此導教材巧與兒盤念白痴,否則限於 激導學生伶一獠人,又否則爲一心乎不正借之人。除知其 昭堂宇翦之外,實無其他教育意義存在。然直至現在,社會上 她無公開好推之討論,教育界亦不開有要求菜新之前。移於 最近國民學校敦本,根宋宮自,不知究已作爲如何改造否·· 即有袍,仍不妨求進步,此乃一關重大之基本問題 黃國民,作育人才,咎所憑妞,豈容視?今文序平會拋出 此價,窃研宜度集縈繞,可實商討,作一徹底之改革。當前復 翼文化運動,宜以此作爲一首先注意之事項,則不勝大盼之至
北式-中等季校國文教材-文学學會應 四喜並選填 . 詑,此亦未敢苟同。畢愴在民爵十二年秋,她任敦材於無 嵑第三節鍵。此楧福瑞文一料。任敦自第一年 四年 ,越升负實,並規定於普通交外,第一年另開文序超大綱一 第二年,第三年孟子,第四年國學概論,出同一文 愛師講授。曾因此編有四份證號。其語要略,盖子要略3 學撥號三種,均由商務印書館出版,流傳,第一程文学 史名人故察,有寓言小說短品,文 ,
學因為悟不多,擬再演-
,始于出版,而光宋媽,我低糖 你已失去。當時一般學校程民,單就國文國學,校之今日, 乃知往年某一模交出第一段 超過黃,論孟緻,在當時龍葵選,米爾合投。教育當 文出刻向新語,或出東漢警,或出宋人朱記等。每度一畫,如 大多数中材想,少數傑出優秀者,可例外,不能以 發放家,如兩親食,所知小學教科研之发,其影响人生有胆 ,中下。几筲年米予規定四染,首大學,次論,舌,發後中庸, 此。然在當時,亦未特別留心此問題。
本爲年畢業而,其偉有小學一階段。而中庸尤雄。朱 子學去戒配者須透脆,孟,及此篇。今之中小學似相
及到四運動以後,國文新教科書出現,自「入手庭刀尺
中國哲學原論介紹
一概說
中國哲學,源遠流長,由於有它自身的許多特有問題,故亦形成許多持有之思想 吳哲學史中,常爲各家所想用,且往往不自覺地予以新的解 苟不明其源流,別其同異,便容易滋生疑惑,引 難清理,分析說明,使一詞所代表之爆想觀念, ,能依其方面層次之不同,一一展示,乃至中國 本觀念未明,只依西洋哲學之課題,割裂中學影院 西洋哲學之形,已無中國哲學之實了。
一名詞之國,作貫通性之 ,由此不獨可見中國哲學護理之諾多不同 湖店,合之以其整個中學哲學之間 。故本安雅無哲學史之
区最重大之哲學問娜露中心之最想要之中
方本於文獻之孝路,及名詞之訓,一方 亦當尅就義理本身,分析一詞在家中顯下 有及可有之意發,並分別共所魔之方面。 檻與降次而加以明。故宜蘭
補之以理明而後啟明,並以握亦需 考联之原。道並不是擦新立區,因一家中 所用之名詞,位與其整個思想系統有密切 之訴,如對其思想那無确定之耶識了 財一兩在一章一句中之意变恆無法磡定 【故蕤理明創誥明,費可捕務備之不足
二、原理
唐端正
慧中學哲學之野富而槃 透骝作者所拍點出的理 古維今,無某無西,無內無外,
讀者之自得了
原租两章,由於記者認爲清冊&宋 [有欠公允 二 只重拜之分別裝,實不 「禮中題之海姿·
上册除目字外,共分十八章。 第六章原·第七章甘與
·十二两章原道。十三、十四、十五章 太祖、十六、十七、十八三猛原命。故
分別芑 一部分之著作以物之形式相狀有論外,其 在先奏典籍中,除韓語 餘嘅于以物所依以變化在來看宮斑,
·生交無要一一解起,女運作籣略之介紹開筒埸,均就活動上實理,而該會於理之
风 讀書的「三要」與「三不」
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劉師培諾 括先泰
蔣復璁
八一 木鹬-安要從頭到尾仔細地,如此一部署,得到一部的各處,不 要因爲卷帙太繁,就到干糯强中,把码的下半部翻了一下,經搵一翻,變得一點大概 此外本甜甜一名朗在各時代各家旅中,爲全部明白,將對美開,其實沒有明白;多少質』在造一中忽略了。的 之不同解釋,不但別處男,且 半夜,最容易犯的总署長篇小說,往往要一點知結局,等到一翻之後,就沒有 搡展供之源,而知其所以異。或指出此盡情去楣鑽了,但是最不好的習慣,讓否老是翻度,没有好好造一部讲,等於不度,這 雅與原發不同,却爲原義所應有我可有者,两察切戒的。
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,使人明谦哲寧总想如何大發生與發展(二)不换,服事哀一部一部頂,千萬不要一部没有覆完,艾去讀一部,或者過 故作者對各種真說, 均雄在一定之間燒天女挑一部,但就成了翻證。因此,戲書要推送宗旨,在一部没有度完之前,决不 大成方面,肯定其價值,而無告不被裂,換裝,啟成習慣,讀書就有秩在了。有的人以爲如何破法,一年被不了幾太甜,其實 做一些以否定其餘的熊院。此對牌費立者一再不在多,凡繁府的就是好磔,划算一部受用一部,否則,開香氣,多也用。漢 廊大之心意,巳非小補。至於世者能循此有,畫師有精緻與過度的分別,最好一天規時定間,何時精讀,何時選一,有許多· 蕃非用竅不同,有許多售可以選讀,還有許多啓只要翻價好了。精緻的事是要全部
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第三六一期
故事要一口氣讀完,不要讀了一半前一部分停停下來:舳蒼千克俠 部份已經有多少忘記,即使再度也黏不全了,所以帶警大停頓,倅慣 ,等到苒院的诗,忘銛了一部份而再補,那就多動時間,浪費了糖 「不值得的,因此,被警婪全部键完,不要中途停祖。 一括起來,要有耐心,要有恆心,要有决心,
“有此耐心與心发出,就可以我。乘此决心去做事,也没有不
於朱子時之小學階段,决不能以可道 拉人所想像中之大學階段相。 納入累父本,真不宜希望今日之中學生能全讀四點,至於 配,更不宜用作今日中學生該材。此事恕不在此件。 其三,師範學校國文敎材加强選,此一線亦反 對。朱子規定四轉秒學者功力,以四作代。五 經,乃二千年前漢代大學生之致冷,然當時亦黹洽,一經爲主 ,極少鲩涵式描者。朱子則明白各人自變在所宜馁,此刻提倡 復興中國文化,並不需要提供述,與提倡做古不同。但人 百年前朱子時代之古已不易,與何臨窮两千年前之古。此感写 之甚長,恕不多及。
第四、大專腿校國女團講經,國文研究所搬點十 三經四史,穆此篇之神意在萊塔,乃在中小学。大學及研究所 ,致經 世霄。惟大學講授五經,在私資,其 由已在前館略及。至於研究所點贊十三萬四史,此事亦可離 4所謂要點讀者,爲求其龍精緻。累將十三四史源體 一 過,日盛廂年費日;强其點讀,則不絕於自欺欺人。京治學入 鬥,斷不在此。背有权人茶君,留學英國還來,任清華大學國 語:敎授,發窩點讀十三涩,那會婉戒,而某君不聽。穿对此, 對學習無成就,以共入門已製也。
提案中交云,其他院泵,願講授有甜中國興業,所有各校 其課程,並應全盤檢討改進。在原則上,於此際無反對。 他茲事號大,凡事無創立,此刻尚宋慧去在,恕不詳。 - 文宇學會揭」,中小學附绣教師無利用期 .. 文國,此麼北爲所極黹變成者。各半接之激材選用, 在出師。縱使教材規定未當,能有如該師,其半筒有裙救。 師不將任。則規定浟材亦變空調。該材程度當有限。教程 皮則可無限量。我而於該項開深入,則體僭意得知。深入 可以烧出也。
北六,請教育部檢討規定學制,以爲切會復興中國文化的 國珠。此發亦發重要,而朱可库率從事。美成在久,調成不及 改。此爲有關全國學剃之重大問題,似室先由社會證時提供具 崦意見,俟意見預多,始可以討論。否則空洞不懂邊際,深 油葵,末易收醌期之效。
.以上時就文字學會提出各節,略打見,被望熱心文化復 與運動及注意敎育間觀者,能動躍參加討論,集思廣益,以 政府之采納。而郡文財央非爲文宇學會路公證禺劉而發, 但尤希息。
鹹中國先哲偉心之思想有四「心,季 爲
之性饼心絨感性心,此要在知
·墨子之理智心成知識心,此要在知物理與 事理·三用莊子之虛明於心 , 此要在知玄還委空撼。四肯荀子之挑取影 爭此要在知交
·孟莊二家之思想,人多知其實心之畫 萬,但苟二家之言心,則恆常人所名 ,盤子之教,世所其核心在食螔受,天 | 志成功者,實則舂子之思想核心其 微心段智心,因落于之瘲愛心乃對 心而鼓之愛,才加自覺,可以理智把概之 ,順理智而行,依賴向甜食盡之結果。. 於荀子之思想核心,人多認爲在於性癌希 , 寬則質子之性烈論並不能能衍出荀子 之整個思想系統,而自其心之理論, 可了解荀子懿個思想飛統之將色,故財 都二家之言心,宮。
四、原名
荀子正名莉所的名,是經驗來 的性質狀態而言,一經驗事物料有諸多情 質狀態,我們可因其性質狀態之多, 多名,故一實可有盛名。如盜跖有姿的性 一定狀態,也有人的性質狀態,因此我們 「用「益」一名名之,亦可用「人」一名名 之。而表述經冷事物中某一性買狀態已一 (1) 交可同時表妣有同樣性質狀態之旅物, 故一名可抬&實,如述盜跖之人之性質 狀態之「人」之一名,艾可效莊周之人, 性質狀態。可見於與實並不是一對一的 保,於此人石因一實有多各,只肯定其中 之一名而廢棄其想,便會以名寬名。人 見度之爲一而欲民險名之妙,但會以 名,人自由名之與異,其所想 亦多與萬,便會以常亂名。以名亂名著 閲者爲代表,如云「盜,人也才能 1 非殺人也。」即其一。以實偏名者:
撒人相交,互相表現其活動態度所成之社一不同,且必在人之自覺的主宰或視然不忍一蔥施及道家爲代表,如云:「天與地数, 樂卻變之後文可,不但於理之古度数列,此力可威仁貫理,若只在橋筋欲上求逐山與隔卒」,即其一例,以名氰實者,以 上摄历民文化所特里,故先察之類字,不求通,則在情欲而後,仍可只助成一圈 公孫能爲代表,如云「白馬」的 湛以物理爲主,而憲以文爲主。治 私欲,與仁送不相躍。故滑欲以人之情 一例。合者,髙施及公孫龍三家,本
本篇酴辨明先案經箱中現之类,不欲反對宋儒所講之性理,决不可通。 一进以幹非解老籍及高于部分署作以分別 之物通常主,而應以茍于及大記中以條貫 「典總产载之次理爲主外,可分別說服矸
三、原心一 中國哲學思想源於對疆史文化之蛋
稱之爲先老名學三宗,凡此皆需登于所反 一對。百羊之正名,正由批評此三奈之理. 而顯。整崔子正安,要在求做人主觀
钟之甜檢相持,以树立一肚會之客級無聲
·,故其正名不直撥就名實之晒保上,宮名
玄亭建名理,佩屖宜空短,宋明溉學實性,再由對歷史文化之省赛而次第引出人生一有共所指之一定之實,除能自然相感
短,王船山及清儒盧事理。在脫明中國哲哲學,字宙論,形而上車及知識繪,故餘一方就野人是否合乎所以有名之目標-
|學史上理之六翦後,又批評 戴東原中國哲學思想,不憑先從知?請或宇宙論
「單堂以透人之欲,領人之個稷仁和研之失下手,而靈實從人文論或人生論下手。而
經驗於實之同異之狀,及俐名之原則
。故曰:「名無固實,名無固宜,名有,
,因人之自然惝飲與欲人之各悉其坐號 人生人文之本在於人心,故了解中國先皙一首」,這基礎子正名之大。宋兒】
基督教與文學創作
一般人之不阻逼眞,都因爲缺乏想集力,描寫不能入後點 *入徼就是使使細微處,寫來恰如其分。再一個最夫,就 殷夫的衣,養夫的行動和說話;一個大學教授就有一個 大學致授的態配,寫得清清楚楚。如果不能人微,高一 人的說話和一個我負說的話一樣,媽三姑六婆的話和大學 生的話一樣。其一般老年人和青年人一樣,寫飛飛女和 飛公飛婆一樣。了迷就千騫一枚。因爲寫作的人自己就是道 說話,所以他所創作的人物說話也了樣。如果作者說麼 化,寫出來的人物說話也歡化。例如,糾菅包車夫行快點, 那車去回答說:「我已經盡我最大的自力把速度搡到最高了 。」但就是作者自己會變說,就將他要說的放在傘夫的q 奏。這雖然是極端的碗,但也結
宄,要襯托故事不要选故事 很多人以爲亵對故事拉長才叫小訴。做的不算小缝。例: 剛才說的洗衣店的學徒那故事太短了,不惋摠子,一定要 拉長些,它把故事拉長呢?不是用安徒生的方法使其有聲 實的成份,而是從描寫背長證手。一定從「太慢慢的骨 起來了「寫起。或是從一個「梁秋的,寫起,甚麼 案上的露珠镪閃閃的發光」哩,將背景大寫一番,這樣長一 點了,然後又從對話方面接手。不是必要的對話,你好吧 ?」「早安」,「很人不見」,開起。如果故事長了.. 有二三千字,可以其乐小說了。但擴音卻看不見頁的的故事 了。被那些「閃閃的盤珠」之螟整,好像花給案測畬一線 了花君不見了。本來是襯托花的,但反而遍了花。背景, 對話本來是用來襯托故事。使故事更美,但太多了,反而被 燕了故事,石的人那會感到趣味呢?是一個缺點。我們寫一 這些不但太多,而遲以關了。看那些「嘮年闢地」,「交 嫣固地」,「青年一角」,你會見到很多「一個梁秋的單 」,「艾基亦不例外」:「好景不常,這一類的藍調。 六、小說的按巧
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劉翼
TC)傳,因爲習經基活林散的經讓 (D)傳經缩,有某些經商對人生有很大的快萬, 那些經合。例如托两年來的復活,所傳的是山上所劉;我第 斯的雙城記所傳的月:「人爲朋发捨命,人的愛心沒有比 個大的」「葯十五,十三艾保事裏說的:「無論做 鬱事都要從心甚作7. 你話給主作的,不是給人作的。「 . 智經可以寫成一篇小說,使人得益處,「萬事都互間効力,ˋ 使傷肺的人得益處。這句話可以成爲小說的中心主要的 意思
ABJ傳蓓致的哲员和人生照。阿都感小說的描寫應 【+ 範圍據大寫起來就比較多了。
∵以上七點是從事創作的人常見的一誤。我們如果能打, 這第二個誤解,就能進入一個新的階段。我相信我們現在已 在入到一個新的階段,我們從前開學校、醫院、孤兒 院,以遺些工作案傳痳,現年一定要加上用交字來客 0 文 宁的工作在若在激初入中國時巴經有了,但入学的工作上源 在啓業時期,澄塔的時代我們要在多人。我才說的只 小季一方面,我們還應該將蓋聲激的思想在入中的青詞, 楸話、觀本,使中國的固有文录,因爲基好緻的思想和哲 奉的注入而啖食發起來,正好像发射中國文學的重大影 齊一樣。我們在文系迫於面的努力並不會徒然的。這努力不 安有效果。
DR. W. D. SANGSTERS | TE-
「人們經來第一警來閲熬衆。但能不可小說,
R』(MAN BUILDS DEFENCES AGAINST SER `MONS, BUT WHAT MAN CAN CLOSE HIS TO A STOYY?)
小說的技巧不基岩我煞小說就可學會的,要有很多。我。 不主張人人都有專門在中國有很多的文學家都是本來 學長的心。所謂按巧,伏線,好像力,瑞(SUSPENSE 有些人磁到就察就討厭,但没有人聽到故事會討哄的 知道黹末如何。例如一篇小說,開始是一個基督徒病了, 橫邪括。伏線和爆提彐两星技巧是利別需要的。不要令人一 我們有我們的主張和成見,但常見到好的小說的時候,就實
· 將主和成見習時救下。茶杯钜也看佛教的西遊記,发了治 ,病得很利害,於是大家爲他祈碌。結果如何我不用說大家, 觉得教客。我們大家都反對自殺,但我們不會因爲是由 都知道了...當然是得到醫治。這機你一開頭就將柚果告訴 朱素是自殺的,而不高這名客。我們反對福盜,但水 人,令人爱索然無味。寫小說的將食要的造分拣起來 游傳的一百人個人都是股盩,我們发了迟賽斯這低毒乐部 ,到及移才打開(UNFOLD)給人用。這樣我們的創作才 懷。我們都要快樂,但那有人不喜悲刷的鬼只斯奥 有翅味。所謂趣並不一定好笑。悲劇有悲黏的趣味是從高.. 高得好,喜快樂的也享數特。所以我們寫小說可以放心的 而來的。如果將故事慢幔的著到一個高州伊斯(CLINAS ·馮·凡要演得好,不要怕沒有人看。托爾斯衆的「填一 覺,但就是證味。但現在的作者就不會在技巧,熱,和情,會直是基督发的 節上佈置,帶讀者進入高祸,結果就去成了
如此,泡国堂热狹窄,而且不免實所,港件將癌面機大爲數張要的人出來。
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其二第八
日八廿月二十年午丙后复 WAH KIU YAT PO衄