化文借
日十三月一年七六九一层公年六十五國民践中
談漫影機
WAH KIU YAT PO
華僑文化
最簡單影箱攝影法
熊交遇昨在麗的呼聲播講
熊文涵氏,於作八六七年一月廿八暔. 單方形攝影,郎(BOX)。 「八時一刻》在麗的呼婆銀色電台,插
凡一般般普通而最簡便影籍,組織非 攝影意
常簡單,而切合攝影皆通。沒內設有 :僻彤的意義,一方面,以影的機械一被菲林位、例景器、開關環,於攝影時, 監化區的粲物,以發杌作者的海猴,但另一先將影筏揭開,將菲林裝入影陌內。第 +將影 對準被影者,由影結上之觀景器. 一方面,攝影爲記錄的必备。故在
觀看,所影景象人物,在丹器中。第
用。
。影 箱快門卽之出率,適常約爲一秒入,成九十度角,影捲入極面部一半 之二十五份一。故菲林感光太快,不合食,某光亮,一个是陰版。此光稱爲側光,亦 稱之爲大光大陰。以上三極光緒角 11, 爲括肜背景。以在戶外攝影生活爲適用攝影生活相的光源角度,照出人擦 根爲最適合於花型(SBOX),用途 美麗境。至於不宜採用的西风光識。 因戶內或晚間,每因光識不足,拍出失敗 背光,卽光源從背後射向人
三」卽爲拍攝。常綳熱器所合出之母象人|著十之八九。用此類影笛,以在花崗公園一砥角與影機成一三五舵角,繳出入。
一用上,爲一般人士的應有常識。今日的講
物已合理想時,能將開聲發下,但已將 #象人物攝入懿:第四:遼將已影之非 九翡攝影的方法,能拍出正常的照片一以整機轉動,遊動調心,將第三 [出,以便拍闋下一張服片。此搵彭梅发 從簡明,雖未經攝影者亦人人做用。凡用 蔥錄影機,將用範圍難|此單飛型機,隨注就有點 然比滿,但必 有熟練的技術,方能
注意五點:
第一、鸯選撖菲林;二、含矯形背女 三、曝光盡糖;四、採光方向;堂、對 在普通環境,即非太 象距離。現將各點分述如下: 這關於選無非林問題,如未有攝影經 光,亦非太黑暗,距離非太遠,亦非太近 1則用簡單攝影機,反易拍攝。故未有攝者,當無鑑別茆林性能之常識,故當构 影絕者,須要拍攝紀錄照片,最宜採用。對菲林時,以適合影機度减之非林衛標準 齊白石作:一亦曾到蛋品,今起長出東古塔転
儒 論湯恩比敎授之人類文化史觀 (1) 经济要
源氏瑩說;撒失敗而起者,創文化之部做與徒 奥會;受致命打擊後,肯死觥約六百年, “此乃由于文化本身內部力必之作用,如此會中少數,仍延續約九百年。克利特文化,維持察約五 |張鴻人物與羅計級之間發生糾統,而非由于离之·上述各文化,自头時起,柔衮亡時止,與社 一行動,或技術之識 鸥任何宇宙之必然性。故文化,根中囊殽生存。
之衰網與死亡,寳由于「內在之必然性」「JNNER ·湯氏以爲當文化演變至最後階段時,就會上往往 (NECESSITY)。當文化隰位時期,文化不再成爲 出現四球人物;復古花;主張恢復舊文化,以求挽救 全面發展,而嫩冷部分於富,或一枝獨秀之情形。例如。(二)未來派;主張武力革命改进社會。(三 *藝術·宗激或經濟之獨搵。其時少數領導人士,亦不夢正派 主張順應自然,佢姿道鏟,以求精神上之宰 再有-
分應付之能力,且消失創造力,而成爲統治階 ·《四》宗教派郎宗教上之救世主。湯氏篇在 根榮宗教,實行「變形」(TRANSFIGURATION 城市國土,成帝國。此櫃過程:湯氏蔥爲在文化方),湯氏兩個一個廣泛的宗敎運動,雖不克挽救商 【面有害而無利·蓋攤此以往,國家多事,戰爭:之文化;但可爲一乎有望之新生活作準做工作,並 文化當無發長之時機。而國內致民,苦於征,不 變發之文化開闢生路。 一臉性,舘起反對,必與少數統治人物發生质类。其時 四、評湯恩比人類文化史 「鹹外之曹經太衆,對于我賜之文化亦易案進攻。其
,郊外公路山嶺,或以亭、台、樓、閣、光面黑,光且當送入頭 擒來,石山等地作背景,拍出可得校長 光1凡中午陽光從高空射照 象。如拍攝生活相之人物,背後爲天空,一能照射角真展偏轉面貌或 拍出人換面繞比較黑唁。非有婪宮經餓時出多易委中,額,白 一,不宜以天空爲背景。
曝光此一問題,因形BOX 機,不能落其缺點。故初學者極宜避风换 ,其開關犁錘有一級或二級,均屬近於中一用此背後光與頭頂光。 問度數,不快不櫌之快門,訴該合於一般 五,對象距離,凡型BOX裝 路等環境。若】海闊天空之女物,向天一尺至八公尺之間,約相等六英尺至三十长、 普通環境,如上班之花園石山,橋樑,不必點,基 碼乃適用於两公 攝影飛機备品,環境大光,曝光必定過多一英尺之間。即拍攝近如一個小葉,遠如十一 與者推撞嚴林之内,不見天日,或戶內光餘人合照,若六英尺以內成二十六英尺以 ,焦 镍滿當黗模糊。但有種縮型B0 油不息,或魔間米種不足等教境的 然光不足,以致迷踩不明。故拍攝
附有拍攝牛身
非
赤有一
在攝影時,持輕者 ,越府選被影人之面 貌光
在三尺或英之門
,但既加上半身涼後,則不能好 以外之世
爛之處 的距離 及1
敬啓者本會昨( 就職典禮荷蒙
慈聖山蔬準居士
成立暨第一屆理監事
惠州同鄉會總會理事長何壽康先生光臨主禮錫我嘉言又蒙 僑團首長 紳商名流 惠臨指導並 珍屖誼隆情深銘感
,,湯氏之研究,捻降裝現其才能之卓越,暴威之淵 文教先進 鄉親賢達 賞,此被情形,早篇著名生物學派壮會學家根發洛醮憾。但其人類文化史,
讃此鳴謝統
*州同鄉總會
NCLUDWIG GUNPLOWICZ 1838、1999)泥6 綠能加我,被大孔度,
日十二月二十年午丙歷复
真四第張三第
天心如甜之夫。湯氏推出文化上之困難時期CTIN 。以一人之力而有如此广 LE OF TROUBLES )以後,少數統沿人物 前領著。此書亦可歸以 立一個概餵大一碗(UNIVERSAL STATE),以學及社會學中文化假案 群普遍控制其文化所及之聲地城。同時」羅大眾 送:除當代社會 「亦建立「大一林教會」〔UNIVERSAL CHURCH 等名著外,世罕 ),以應付。我入黨上訴云云,乃湯氏採用典型 古斯丁,則蛋氏爲當代社 的羅馬麗史,如湯氏長池史,以文化 以整麥肌症,这葷感覺文 之一般性。揍臂之楊氏以羅馬帝國代說「大一統國,對隔念,以期撞致精神文明 绿”,而以興起中之基督激會代表「大一統薮會」。身之歌善 直接親切之呼 冯民認爲在上过形之下,文化誰連挫折而致失我。两人激世救時之志」 散但其生命仍可延長數百年以至千鸷,以希文化如出一殽。 未完】
【出版消息
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