寫下第一部記載柬埔寨的
眞臘風土記之作者周達觀
中國與東埔寨交往,已有悠久的歷史,由暨史上被稱爲「人」。受到土人運的優待。該節目分 的推測國人踪跡之抵達柬埔寨,當在二千年以前,“叙,城廓,宮案,服飾,實屬,三教:人物, 始皇好菡过五十萬人平南越、三國初期已有柬埔寨入境,魔女,縠褲,語言,挺入,文學,正期時序,學 從海追來融貿易,而東吳之呂岱會奉命于应交卅(今訟,病,死亡,耕種,山川,出谍,貿易,欲得食 越南河內一帶),復選對九翼〔令越南中圻洞化,器 低,草木飛鳥,走獸,蔬菜,魚龍,想强,監甜醬麵 公安,並會派員南國化,遠及抉南【柬埔寨古梁扶,超桑,用?輯,卅送,魂,村落,取跑,兵 南林邑,中國使節,均曾至其地,晉時发 事,澡浴,號萬7,國杰出入等四十期。 樂亦派使節來修好,陝南北朝西宋,两國商發, 一使節全來不夠,而元代派往的使節隨員財達關則寫下 山本骷威詳盡的眞風風土記(附,唐、宋,元祧柬浦
風士記記載豐富,四厘我要對共評語:「文眩 脚,本宋許真。」而東西西各國學者之研交京鸨亞 祝者,被不視此宙爲觀該名作,或加述,予箋 ,爲柬埔集合史之重要文献 第
下面路轝風土記所記號的幾段事實,對柬埔寨古 代赍形,可窺見其一斑。
爲真 馬達嘅宇草庭,浙江温州人,元贞元年〔二九 六月,成宗命派使節闻溉,迷亞奉陪 行,此行循水路前往,一出發卽開始記戱行接 在「录齢」篇中說:雖小平事亦必上面,國王翔 ,初朗記:「自瀛州開洋,行丁未計(南南西),又 無笞杖艺查,但開罰金而已,其人大逆棗,亦無 【面行(南西西》,過崑崙拳入帶,迷凡顯之 斬之事。止於擴所門外,掘地成坑,納入於內,密 倉卒未易辨認,故丹以蓫爲難事。自港口北行,唯 已土石,壓築而ㄛ。其次則有動手足耆去,有去鼻 水可半月,抵其地瓷南〔今稱清省),乃其屬郡,但茲興財無感,姦婦之夫國知之,則以两共校簽夫 也。又自查南換小舟,鎖水可十餘日,過牛路村,佛之定,不可忍,竭其貴而與之,方可梅免,然裝駡 村,泱谈洋,可抵式地日子(可能息今之磅通】 欺騙者亦有之,或有死於門業者,則自用椰抱至境外 取摈五十里。
發地,初無所謂碴究檢驗之部人家失物,疑此人爲盜 證離有親戚薛氏,做居宜磁有年,燃觀抵步後 , ,不肯招認,遂以煎油極熱,令此人仲於中,若 寄寓其家,脈時三眾,對當地事無巨細,奇風與俗, 果偷物則乎腐爛,否則皮肉如故,云晉人有法如此, 都留心考察,一一記之,歸國後財之,磐爲「沉 艾两家爭訟,莫辨曲;國宮之對岸有小石母十二座 ,令人一坐一路中,其外两家,自以親媽互相提防, 書中詳述當玲眞雅,已有不少中國人居其地, 成住一二日,或三四日,此無強者必蘧疾而出,
印度教中偏照大神造像
馬來亞華僑的宗教信仰
铫,地埋三石爲灶,以椰子微爲杓‧盛俶用中國瓦盤 在器皿節中:「作飯則用瓦,作樾又用一 或銅盤,則用樹葉浩一小碗,盡汁而不福,又以 茭蛮誤一一小杓,用宪汁入口1用語則棄之,雖祭祀 神佛亦然。以以錫器瓦器盛水於傍,用以手, 鮪潄,明州八宓發)之章席,只竹席,臥於板,近 岷祗用手拿,其粘於手,非此水不能去也,而地下所 又與床者,在安皆班人製作也。」
身上生揸妳-砹唉唉熱館之類,有源者路無搬事,以,會聚於河者,勦以千數,府第舔女亦風葉闊, 北轲曲直,網之天獄,蓋其土地之蹲,有如此也 」 燻恥-頂至霸皆得而見之,外大河民 「欲得康貨」一節中部:「其地想不出,以 日以此爲遊樂- 獅人之金銀爲第一,五色糠帛歌之,其次加州(江無 風土記中号有價值之叙述乃熱話眞母之实哥不 》之誤蠟,虿州之漆略,泉州之靑瓷器及水銀,碟 情形,乛州城周圍可二十,有五門,門各两道 愛直布,雨中,把鍋,锅,水珠,桐油,木梳,針,概之两傍各有石神五十四枚,如石將軍之狀, ,紙點,毓而,燄哦,撰香,白芒,鹿射香,黃布, 東向開二門,向灬門 城之外巨,濠皆通 等物
而獰。五門皆相似橋之楣皆石露之,繁含蛇形, , 飾之以金-門之两份-墾石念象形,城管壁石爲之, 頭城門之上有大石旃五,面向四方,中世共 可二丈,石甚同密堅固,且不生繁草,却無女泛, 之上間還桄榔木,比比皆巠案,其內如步于, 十餘丈,上皆有大門,夜閉早開,亦有監 靳延剂之人,亦不許入門。當門之中,有金哥一座 狗不許入門,其成茹方鼓-四方各有石本一座, 傍有石塔二十餘座,石墨百餘間,素向金橋一所 ,于二枚,列於橋之左右,金佛八身,列於石屋之下
·金搭至北可一里,有銅塔一座,比金塔更高, 之醇然。』 吳哥王城,建城如北佛大,但在百年前,實不 世人所知,一八六三年「清同洽二年柬浦落爲法保 ,其時法國人到該地,亦未賞注意,法國學者们希 和PELLEOT 因研究東南亞古史,將其躪風土記手 以翻譯,才知到柬埔眷日有此一王城存在。法國大 曾於一九〇二年(光緒廿八年)前往按圖索,這終 有人在吳哥附近行議,追琮野獸,無意中在森林草本 間,發現一古城,內有大小建築物六百幾座之奇跡。 今老吳哥吉剎與爪哇之婆疑茶园並稱爲 佛蜜,吳哥之揚名世界,因出於法人之探 而眞號風土之詳細記號,但產所根據, 之偉大貸款
「貿易」榮有云、「每日一,卬至午即罷, 無居,但的鋸席之類,鏟於北間,各有處,亦有紙 窟司鼷地盤,小交闍則用米及賞,次則用布,溶 乃大交,則用金錢矣。國人交易,皆婦女組之。所 以嘢人到後必先一绿素,窘亦利其能買阿故也• J
有人要,將來千百個丈夫,富之女,與七九歲 室 女條有云:「人家養女,其父母必親之曰, ,至愛之女則上於十一歲,必命伊去其黨身,名曰「 降壓」 澡洗一所記:「地苦炎熱,每日非數次洗澡期 不好過,入夜亦不冤一二次,初無浴室盂桶之類,但 每米有一池否扇两三家合一池‧不分男女皆標形入池 父母就長入池,則子女幼不敢入,或與幼先入池 ,則尊長不過避之,如行輩則無拘也,但以左手掩牝 門入水而已之或三四日,處五六日,城中韩女三三五 五,廣至城外两中黹洗,至河邊脫去所碼之布而入水
|北宋時代。一統志 底,斯哇著一十萬之多,茲就調查 云「宋天后,酒田,相傳在阿彌陀佛一所得,列舉各及帶 林鼎第六女,始生有 宮中,眼內發射光明|記日期如下:
峇厘人的宗教信仰 周推
祥光異香,這能乘席時降世,降世烈 神名和幸記日期 印度敎風熄或無極造來自印变的宗教,現今打良的印度 | -無雲遊島旗間 拔地獄衆生,使之往八)正月初一日他們是紀念「拉拉( 3 BHATARARIIMAK 神和一 开化後,紫衣飛 西方極樂世界。低因 順德正神,初三日文士娜」 KRISNA K糠之生日和啟日,但峇獻人却殺 雞上,宋元明時,累其畫媯具有受之和萬昌帝君,十五日太上位預售者的節日,因為從攝入的信仰,發先基酒取了 萬靈,照片封爲薪悲,並作緻子, 老群、三出國。骨,其後佛教亦隨之輸入,於是柔合了印度教和佛致,名義 天后5」考首潮僑出故僑祥晟世音爲语 初天上帝,十九日太大感信印度,事實上向菲純粹印度我,他們的致荽之目的悠 國,乘焊季海,危險 子娘娘,声满绣然嫦碼牌,二十三日天后 臺個有信仰的人走上道德途徑,並促使含有高度人道光彩之內, 萬分,其橫求海神店 女,其目的在求多干 聖母、大道公。四個月來,及促使其生命鸛入凡世,擺脫序及一切罪 初八哪咤太子,四月的 彈,肖淑梨句,於是深也。 天后聖母逐成一
「太上老君 四日牟佑帝君,四月拜在譽闻入所信仰者:第一句傳播包括「大自在天神」 之偶像 • [ 郎 勤之妗 老子, 小日注生娘娘,四圍內的號號的預國者是峇調養,周爾沙BÉBGAWAN BEJ 其地位在破神仙 月廿八日菜。五月 SA,退你張家,居印度致之初開指格人,也推出了打開 『丙】關帝或稱 之上,凡遐激有迷信十一城隍爺,五月十 生命與唯一的上帝之間的路途,易會之,那便與「大自在女 關公,關帝聖君, 勢力所及之志,而日帝,五月十八 」 「沙迷西哇神」之關係。但他的遺激裡沒有餐明:欲 |國時人原名經漪, |
藥師六月六日己自的,必須通過組念他的生日及融日」固此,各加 RHAGA) 經常之供率。 荔+張飛在桃結 何以
[庚)王爺相鄉 山國王夫人,六月十EAU 天神的名字,列乎爲一般信徒所忘了。 義,好向康過生死, 明永樂年間,爲天 低音,六月廿三 敎在察峇屈所行的各種宗融儀式,可以看出有 馬來西讃偾疵,然而踣個社會中正 自爲政模式亦不一致 者,变屬宰之又率,其生平事後,以忠義作決所發之士入案官大帝,六月計有不同的敦添如: 現有之宗致,有佛敎 之佛教徒則甚少,而。天主教在十六世祀 此被開荒不死之人,見稱。韋德在海外謀 一魂,後來敕封爲王爺大伯公 土地爺 大多數均爲不自覺之 茷萄牙人统治馬六甲 嗣後他人卽名之爲開生,彼此之間,蝶類 敦守四致。比死,或造佛教徒,致力 時代,即已傳至馬來 山大伯,再加上一 忠義精神以維繫,放好。馬戰五位被奉月台伯公花婚,台 ,其職務爲「代天巡 七月七日聚夫人,七 科掛之一嵐一的水清洗錘焼,然後葬。 因崇德搬功,成因近 於工商業對於信糸佛 匯,新派基督教十九 字者,雹表示含敬之 對關帝特別崇拜。 紀之王爺,姓朱,湿 月七日魁星爺,七月 石榴葉水沖洗身各部,洗畢後即火葬。 福避兇,而客廳忠上我不求甚槨者也。 世級初葉,方始傳人意。所以在馬來亞地 「丁】三保公卽
、娜、李、湖、均爲三招財爺,七月十四 與民間傳說之人物爲 道敎爲純粹中國」。灉德信奉基督教者 方,但對於土地郎 三保太監鮮和。明永閩僑中地位入士之姓 司令帝君八月五日 水珠與全身,念將屍㦀糰世在河岸斜s上的洞穴內。 C 印第INDRA-祈禱時位朗大山月施,去世時以 神明者,比比皆是,本色之崇致,自東涌,大都在當地信奉,皆稱爲大伯公。J由]樂時,本命亡下西洋 氏。
老郎先師,八月八日 四檔照天神WIRNU 祈於雨水降落之時,便以香花 |此種行爲,似亦可蹣 張以符咒之術 由祖國來者爲數極少 此可知僑供奉大伯(卽今之南華) 經 〔辛♪掂瘼闱管 | 仙選,八月十五月 永潑洗全身,然後抛入河裡成大海中任水漂流 爲宗教信仰。
行世,並奉老于爲潢。數十年來,無論公,含有記念開三十餘國,使中國一埠之神。僑地神九月二日陀, “五) 峇祖BHOJID 脚面朝風向威星位,死後用水 佛教在西禿六七組後,努力嶺盛。迨主教或新派基督教皆者之勞親之意。故大控逮披海外,其故 海外定居以後,自貓九月九日八仙公,九 淨全身,然後將屍磴個在墳事。 十年代,節已傳入申至唐代,因室姓李福注意教育文化與社伯公廟火之盛, 事在馬來各地,可一位神明以摸其安 月九日元天上帝飛昇 (I) KALA 祈茶時位朝鎭石域神秘,死後以發業 國,其致雖無嚴格之,以爲 老于商家, 會福利專業,教會所各業之冠。往在家喻戶曉,今馬六全,於鄉各埠皆有城,九月十五日火帝央水洗身,再把屍的柳覺在森林深處 組織,然其深入民間特別 蒗,於恳 辦學校、醫院、郑大樹之下亦安有大 甲地,你留有欲窮之强,一如中月,九月十五韓文公 上列各派的都能各有不同,但客匯入現在行的是火之 可爲一般中下人民神仙宫府、天福地 年會及慈善,到伯公之神位在焉,附,供後人滋书, 國內所老然。 ,九月十九元帥老爺 客鳳火葬,另文在下期驗式。 所信宏,則大有基督、內丹燒鍊等名目, 處可見,華僑受此種 近鐵工前在燒器。 【熱烈供奉三保公,其 以上所述神1月廿七南斗北 我在西歐繕,佛敦道應運而生,其後服務神所感召而俏 [乙行天后母盼望祖國强盛之心 各有守期幸祀,主星君●十一月十四 產馬來亞在傳入中國代因朝廷時對靈變之駛者,不在少數,近 稱媽祖、娘娘、禳,照黹然。 「出日期公,另外殼老爺,十二月二十 一之先,嗣被可裝入 後裔爲天師,道乃 年基督教更推行所群組,爲保護航海安全 (戊)世音,觀設有設在音舘 先師,十二月三
,竞後來居上取而代盛行全國。入民國後「中粲齡主運動」,之神。原姓林,生於世音原爲佛教之阿伐十分宅之偶換,尙有數十日神上天,
「之,但馬來亞離僻之,對號雖尚廢除,然不斷派A來馬來西傳
「佛敦信仰,純然由龍其在民間之迷信力燈殼,於是泰倌發者
「國帶來傷,史上,好龐大。來日益培如。
如中國的燒餅歌似的
印尼的·嘉耶巴亞預言
吳君
·世緻菜(六九〇年 自稱幸道者, 回教爲馬來延之 胡高儈義淨,道爲數概少,但寧僑所一種就要宗教,商 安、浊等人先於天 供奉之偶像,則大华·多萬馬來人,全部均 八度取經再往 爲道教所談之神仙。爲度教徒,但聖像 蜜桃椰浙八郎馬來 全爲米倍,而不知其信奉該會去極少,在 抄經典居留年之所以然,怡保郊外南一中國大渤淪陷之前, 馬六甲青雲亭 天洞,爲道教教大機 有北部古打、玻璃 世人因爲未能知到未來的吉凶,而又希望能够知道它,於店有所謂「先知」,預 ,建於明末秀初,爲地,換屦開桌及道致市、吉蘭丹、丁加奴含家便蔥速而生,世上許多民族都有造一種所謂預言,中期的燒餅歌,推背闭,寧 馬來亞樂僑最古之寺 節日,融僑前往朝香 鄭州居住之極少碴師時包等甚至聖經完後的一部默示錄,都可以闯入酒一類。 剪。現時馬來各地,絡樺不絕 【盤,與馬來人氏 印尼民族也有一愆類似針的發言,爲耶門雅雲。耶巴是一個生於 基督致分析二統之影洲,倍奉 八百年前的一位國王,他的國名」「課兹里」KEDIR饼建立在爪哇東部,這預言傳 一,齋堂照多,其中橫 教派,與敎稱天主教 而已。惟近年白大陸設出八百年前,但據近人之考證,以其文字,語氣與風格,似爲近代作品,而非嘉 榔嶼之楬樂寺與怡保,新教稱基督致或耶 遵居馬來亞之间教徒 巴王朝的著作,在預倖中有阿拉伯文學的影響,北習之寫,想在國歌傳入爪哇 之三衰過,說演宏大 蒸發,乃十六世紙,人敵讀有增加,且以後,即息在十四世紀之後,其所以爲环王者,蓋亦「托吉取信」之意,因此 ,香火鼎盛,被公認 A絡得黑丁码宗教革已有馬來亞中國信澈,預流傳至今仍受人注意。 爲華僑佛敎勝地。近 命之結果。二歌會之設立,
年以來,由於大法師之強義相同,惟該會 馬來亞舉僑社會 一事情,也獲得甚爲準。
預軍中所育各事,附帶往事,均有無驗,正中倒人以劉伯溫燒餅歌附會過去的
斷前來講經風裝,核之織與式則不带 所流行之四大宗傑 有些印尼人在日軍佔領時期,拿浞本預営來研究日軍何時失敗,因爲在彎中預示 椰嶼笥地逐有佛教會相同。俊澈織熙運仰,已如上述。此外 印尼將被一個黃色林第五所佔領,佔其則一玉米發茅茲結實的一個時期,最初日 、居士林、佛營學校 俄式;新歌 史上與民間傳證中 取得該預言「請黃色外邦人佔」一語,使印尼人知道日軍之佔爸只是命中能定, 與佛經流通處設立。「別繁多。在紅綠上各之人物,罪率爲其反對之心,但後來佔領一抹玉米的期限,這層太短了,大約三四個月,因此 神明者,爲數亦甚多,日軍使禁止印尼人談及進個預礬8 第三五一期
HOECHE
YU嫒之化身。據
湖州某R記云「
「傍民如有不死倖存
|,茲挥其著考數位, 但暗中印尼入證悺仰它,細了日軍投降之後,印尼人實境實經驗,印尼人以
略述如下• 【預賓所用的必爪哇,「王米」這個字在爪哇語中可作「蹲下」解,而一年期財爲爪壓 八甲》 大伯公俗語作「洞」或「坑」字解,將近在國島劃下原子彈之前些時,日軍在印尼下令每家团 稱土地爺、土地神、在屋前控制,以便受到空獎時融之用,其佔韻時期恰在「蹲下和」之時告慾,所 成七緗公,爲程係洲以印尼人都說預言應驗了,
(一)SAMBLI祈時面向神像,我世時用于丹 (1)KBRAHMASTERAGENIXKAS
柬埔寨之吾哥城大道。
京英
色春門豪
鳳林·帆楚吳
手槍牌一第
都銀
映天12第 ラヴィー
部三蒻劍聲侠肓
【與先生九晚今
!映聯日不樂仙
臺技四片丰 太勝 獎演獲本 郎新 大項榮演
1 献優時
**座訂前提請敬。
搽妃戰展天使早明科
樂仙
映放摄三天
三部
橋河
待者行作
★招記暴来
死戰迻室
中片,七特印刷 文上 彩西 本新 兰斯圣河荷威
结烧肉
生九手初
閃劍劍出人亡
馬上鞭萬夫莫敵
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