日七廿月九年五六九一层公平四十五國民囊中
書時妖高土航买物人
WAH KIU YAT PO
日三初月九年巳乙层复
寶團第張六第
我國西北各省
间敎民族之婚喪及其他習俗
把族是中民族中的一族 , 其主要聚居地在甘 柑、陕西·夏,貴在及新長等省,另有回族散居各 省,凡是交通比較方便的城市,南自廣州北至東北部 有清眞寺,可知兩族的分佈是很
,同於之得名,一段與古代「囘紇一人的血統有關 ,而酒敦本名伊斯蘭教,它從剛始地阿拉伯傳入中國 因爲网莨先提受教義,而被稱爲鸠敦,這梯;宗 浟因民族而得名,並非民族因宗教而得名。微族而外 的民族而信仰伊斯蘭教者黃多,他們并不是獅出,遠 Î點我們得清楚。
現在稱爲敦民族是指信仰何改的發民族,與國 族 不同的,威格地說:闾族指以古代鹿授人的血 統爲主,其餘來華落居而信仰伊斯蘭教的波斯夫·阿 富汗人、阿拉伯人和各補色哥人,元朝就稱來自方, 的民族色目人,他們非囘紇人都感度民族。 ...阵潑徒的生活,在經典及敦視上都有具體而嚴格
·的約束,對於信徒的這儂誡律,現出嚴格的約束:
回浟緻佈施,博上限定每人每年的收入,向生 活費用外,餘下的要出一部分用於佈施病人。而路 智定額的規定,照例每十四丙銀子至少要出二五 分,食一斗提出一升,每年有定期的發佈施,
在麥郭習俗上,不重蔥蕃及實而爭雄,則 內規定;信徒死,沐浴身而激以当布,有用「 公棺」收發的習俗,這是活的,朗基將死人放落 中,拎至邀地,將棺在墓穴上然底板,整 蕃入六都封土,不用太会棺,也不用金、銀、珠寶 陪玮,省下來的花費,將依境隆的案而長出一部分
我國典籍及傳說中
關於龍 之種種說法
古芝仁..
在散佈新的后人,多半透過半半收的生活
,以與交撂人一機地以牧音爲主;甘肅-陝西和各
阵人每日游一定時間记拜,一拜五到清真寺禮拜: ,做完時要先行洗手。
「蜜不轍,混是一對自傳 1澗轉到石公院,入,令人不稱羨慕。 腳改規定男女婚姻,限於同驶,如果想跟沙外人,
從石公山啓杭, 阿曲徑通幽,阿翠屏 枯婚,必須先使對方先行信奉本就,這一條嚴格的 啊,延郿曲楹,冽障 繞西洞山一週,例 規則,不過受棋崙的祗是棠致信仰而不是民族界譪。 但降,向右轉,入一走向婦,湓段航模 甘、唐、洪:寧各地回民3入以來便已習於使 院落,時在仰秋,桂,大部分是在國太湖 用淡交、萎譜。在慧無方面-早期的突厥語,已成過 花盛爵香共四季演上,浩浩淼淼,令人 未, 經典上所用之阿伯文,就是今日人們所驚的,
茶懟,西太微酸 吹來,不見萬 发,但此粛經典文字䲢來執祗有阿翎【可愛的司矮人 再折而治,拾級登深,風浪也較大,道 安學習體和龍塔,純交滿席之成爲園族的商用語 ,
大番、小香岛,爲江 山,全落孀合,迎面 省與夫人靴居的財入,則以粉者佔大多數。商人經
旨,是由於同英两族驚人的交流,並無論力之推動 、 湖光鏡,似與浙两省太湖上分界處 商的也有,元朝時因爲軍護色目人,因而鄉入的地位
*運在東(公元五期,我們在國 , 倚匭禪院,始見正 在茫茫葛頃之中,烟 很高,當時會有不少拥有財富的閱商,但經過幾百年
志强知見過馬遠、馬供父子所屬的甘肅凍羌人(南北 殷之後有丹茬一株,被四合,一些洋中, 之礎知,此礁形已成過去,現在經商的商人,大多
朝,四至六世把凉羕始被經爲突厥乚已經使用交。 數在西北各地洪營牛羊駝行,皮草紫、館、鼓、
正在B花,兩剥金黃眞有「海外仙山出 福山上尙亭台歌處 感,其時已暮色四合 回敌中的司鐸人阿傑也分影-等級,從祂的阿 述希及獎第之類之中小經營,大商人不甚多,在西
·善供遊式少題。,西涧底再下大家, 佛衆長款,地位極線,不一般融街的好大! 北各地無論大小市區,都有滿民飯舘,還都基同人所
·都酒阿僭主持,而且發理微稅、司法、行政等事務。
由此下山,仍酒 欧四起,再讓到西 經營的。
" 現在腦側談談闻人的帶俗,以怡海守號,結婚時, 原路,至夕光洞,石北售,望馬跡察LI 在女依行程,新郎的父親要前往參加,男女两方家長,洞鄀然,中整,,若隱若現,還處蘇 都在盡,由阿訇任鬱人,機式是先除可蘭經,經由、 陽壓照,一氣曹明州之天山,正被 阿,翁冏男女雙方法撬是否自願?新郎新嫦腦後,因而稱爲夕光滿,及時,其光福的,有 然後用紅布包住對端,或將紅布料成口袋櫻彩檢裝入, 菩谒「愛拼」, 若神山,同東山音
·由新娀的哥哥威叔父把她抱入穗中,到毋境下轎時: 出石公山東南角,觀峰,已隱入靈中,天 也是由親歿抱下,新備有伴娘同在需髙到男家第一 「際標章」,此两者已香體,無從靡勝, ∴ 日,新婚戴面罩坐在床上,不與任何人相見, 均爲歷世巨石嶷立带 皖囘京山焉
· 在院中獸師,或在房中放炮竹,主人動擺祟品,以 城郭者佑好事者題。 -賓客。第二夜和第三夜爾新房,俗遠有辦佘的習 概。新婚第二日正式見容時,站向每一個走過的家
依照宗政規矩,回浟徒可以經商節不許收案放悯 ,有人說經商有蛋有虧,而放債紙生利而不虧本,我 以爲經觸法要勞心或勞方去經營,放實是坐李其利, 不勞而蕤,於理不合,是否這個無由?不便俺就,艾 向人習慣,不欠他人的偉,欠老節衣缩食去張偉, 如欠債 瓷得好、食得好,便會受到指握。
西北個人在衣食住各方面,重涝潔,他們專用: ,白布湯頭,或動白布軟帽,四季都如此,住宅内一 不許快幸任何偶像,女子不許乘馬,艾爾人所用舟車 ,另有標誌,非不得已時不願與被外人在一起,食的 方面絕不食指肉,當食牛羊肉,並拔烹記鎞些肉類各 ,但致外的人所宰的午半,他們也不能,第一因他 們不食一切良她的頸物,其次宰碩年半在翠龍經過念 黑次打宰造的,因此,他們在外邊食飯冰要 找戽舘 才能放心進度。
團上有幾,當個離昆巴照領要與維座上最致的賓客 其他的人,不許取食,否則使爾爲失。
一般冷水災。
周族也有離錢,其方式和浓族不同,夫世不和, 不能馬上離婚,須報告阿訇,齊時分居。一年後, 阿翎詢湖两人烈否再行同居?如彼此襻無再合的意思 ,才正式離死,他族對於辦婚一事, 後之前俄境 行調解的。在諸慣上夫之所不能薜易出轅大学 ,如鈴後而不分居,財政俗剥再進行 婚變式的。
生活在黔桂邊境少數民族
|緲墨難」四字於石
上,字经大然欠率力
大街太湖险満模
朝夕百變,酯怪居 *遠不 老險沒之雄勁易爲蘇州刺史詩,五 其醜。 有面爲「鋼 「撐」,巨石中分宛
「俗名一歲天,其處
俗語又有一句話)燃維絲,已在護中 小病,湖南開·西山 湖上有度北段激烈額 蚴,行中奉祀觀音,五」「公婼 留,送窮然茲,拉 「能大能小※龍,此商小福 佘若险,不大不小孫絛虫,頭的石公 ]我國人素來有一句過元山,畫出 熱在國人的傳說。」因宫就上常以敬 龍王席艾是自己身,有些財迷越南,或是“大丈夫能照潞神,山東北的一個小島, 中是「四碗」之一,來比擬皇帝,所以之所,而艾是自己种氣心聚,或是什戥 韓信少降落泊的時候 東西阿-以北威雪姬 它代表了爱减的视力 帝的子孫誓無倍。 化所化作,按一句骟 中榕了頭腦,做出線,曾經受過胯下之邸面,山下居民都以明 ;成爲皇帝的象微, 從根的朝殊來會-公文的四恩:雙所謂陷前不時後,熱照下,吳國亡越,炫主勻漢搶體,故陳酒 皇帝所穹能是「龍袍:子女都塞受到父母[其所照依,乃其所 境處,不管三七作,殺降奥,爲了表示對 當所居的小殿推 基因(GEN')爲拖。」
王對忠啊!
仲家婚姻及 趕表 之俗
風
第二四六期
假文心酪雅,郎 席賦詩研雜,杯酒言獻,極一時之盛事。 茲將各友所題詩詞,分餘於后
(R)
文心藝苑興集
行氣如虹會士林。征帆巫數千等。 文章不朽關風節黃節句) 墨汁挑查出心。【蘇軾句】 而脚之遥到水域的統一的藍圖,生糖、 世上有一句俗語 可收拾,亦火上身,且仲灣吳王大懐岸的
現在帶到的,是於個色語眾的种家,澆在西南是僅次於苗的一大民族。在舊日 六慈傑護啓瑞;滿懷洽 。 消者也理之营海龍王 失聰,個榮遺傳的因「大水就了龍王廟 吃其是大水 【大,但是後來却
滿族的話史上,一栒被籠統地叫做「亮」的这些兄弟民族,除包括的彝和苗之外,另 苑開展望天空调,面對姊巒拳擊場。 能在國人的心日中是子怡然,人類國家無」。洪句話有兩個定了龍王南的生緒。新營版,出兵,即南 外還有屬於開台語系的世家、水家、家等民族,成造幾種惡於同一系的東南亞 龍題 至高無上的代表。因了要他人類有隔息的 義一號:「自身難
俗語又有一句,終於復仇的,石公山不遠,造、沿雅民族,可以赫籍露仲家。仲家有一百六十萬左右的人口,以前贵州和廣西交界地 天下酒淆演武活。襲林新雙此時開。 而在城市就有不少下一代,修法保」,一是「自作朗「人多斯党,體多斯望。我們處世,不貼東西二山相對處, 方爲散佈的中心。
謝家餐描館風立,孟氏芳鄰
·依照外家的居住地區穿,沙門和露來治者之間還隔一個苗族,所以他們在舞會友師皆秀士突心文苑植息才。 關於「龍」的記載:則,這一步講求得生愛」。因感龍王有指,康」人們常說:「有能固執己見,一成不顆小路讓三個賦,謊 ,六天......弛伤应星,改良品種。不氣泵,水」的能力, 泉露泉,安康裝桓」變,要能因照時機、陳若無睛,蔡低,但史上的遭遇要比苗家好。他們走在以肥沃寬闊的土地上,農業發釐,人和人問的愛實經把不朽千秋獾,除事乎荒等一流。 梁,無所不交,所以,例外的能動,不量已的廚家香水海,何又一個和食挑變應,以造成 見水天相接,開機裡要別也已分化得很深。他們的社會已經進入到封始捕民。 隔,只是入了南太湖 仲家的風俗,海有趣的是出們將煙和度,待在盂英介紹一下: 品衰多,芝堂該有,在法方面,奠一位指揮官黄兵于水吃,两開條抬水想之息,完成所魚了 薈云:「親生九子不個體更個患問,她代們來?此次見龍吃,三個和尙设水吃的任務,卓然有所樹。石公山哥西涧磁 成龍,各有所好:周一午代個也有若區,都終自己發了大水。人多了,互相推國堂,那就等於做了雪山的一角,向東虎间留胯像苜家那槨「搖馬郎」式的自由礤愛。仲家內部往往因婚姻著包料點。 中,生好音樂, 生坜那家稱之湯,而自己的宮殿逛過,大家都不願負責,人所敵畏的龍;相反 入湖心,一面臨東太 仲家男女的婚姻,基本上是在劈女嫩说有成年時,由父母之命,媒妁之智,咁行 像:無聲,生好發 彩性机械演變,且照自己我不去,還稱所;能多了,大家各忽忽,不冷不熱,無石做婚愉,競著澎湃」為「家」。經過一個時間,吳家隨人發法乖女方不倚,用一個「甲勁,就在他的眼 今刀析上雅界只是我,俗能有云:「習,他在分入愛學一般神淆,無錢難用,一表現,綁不影等於,與暴與近無綫猻導 上子女的才肯生到勇家求,夫婦求同居,女的一鲩總是想盡方營服逵过個事殼,所以 「我將在;劇攝,平生生關子錯生象,若草。不满,天下同,愍 奇無根制,洗菜反而。一條微不足道的虫?之研解书相仿,但有 多少要經强制才得帶上。有些不願意的,她生到自殺的塔崴。爲什麽她們要抵抗 「清遊隨杜證,移步學法來。 好險,今殿角安馱是雞生個禿多和尚」
凡高順勢戰斯塔 信甲殼艏?那就是因爲仲家風俗畫保濕黹苗族「搖馬郎,相近的「趕去」。原來你家一金石工幹家,文章費茲。 勝,我訓以爲互相的風俗,有一種送北「經」和泵南「墟期」相同的「煙協」。在趕場時,青年男女 标呜,命上粱》,佛政大想想酒商
一個,不論已否訂婚,或還在「家」的姑娘,排游一小除一小除的互相找對象。對佐德山陸遠,珠附八面關, 在石公山瑪雅登缐找定了,通過第三者的傳達,雙方同意後,过程相骝出北,到山坡民說去唱歌談 |岩,經過山師,賴到。仲家的「鬱義」没有苜家的「馬傘」那機公開,「馬郎」是促進結婚的合理 奸角,今倻際酸是
太湖週航雜筆
好訣,今䱛門上瓤子阿耨光龍盤一切周 平生好交,今瑞两步一切食甓王,顺带照
仲家的婚姻制度,一方面是類似家族舊日的封躉買齊式婚姻,但同神他們又没有
「訂、劉八字一套手證辦的。但結婚之後,女的並不到男家去,還是留在女米,
「藝苑啊及豆,文心帶酒來。 清吟翻水就;潑墨亂山開。 談中年世咪间。 東南這豺虎,宦編劇餘灰。
·四舒風奇才。
石公山西面,望見西 將愛。但「趕表」却不然,他們的選艙自由和他們就對建式的婚姻制度法矛盾的雲山蘇戀幾座秋。一般荷次萬里亞。 太湖,湖面更曾浩悅。已淇婚的青年男女,他因經表前發生了愛社會引,婚姻的牌就。所以女方的父母門韻不爭入逐應;逄懷還許我照驚。 ,風帆財務,水天一和三婚却不肯跟女的太「經表」,但青年入却不肯放堿過廣自由熱愛的熱食。女的精模纛少長沙田集,艾爾耆英藝苑遊, 色,遙望西南一套,了她,他可延長「坐家」。男的有了心愛的對象,而對方又是日訂婚成日結婚的,能基茨入開多運地,古風今河棱號。 太湖得想是中國,向車後倒退, 不,塑菌該案,演溘似 憑庭運兵。還是宜興啊行「的結」,把神家自己估計:由為誓做成婚姻的富實的,佔婚姻速數百分之十至 (前顯) 交跟其说你;畹要希张王第一個較入口设會之際,也是入王末」,地脣畫,開往前,折園、長與一帶山磁,十二 高中生好深,再殿脊 王。」人世龍有露露款的理名出奇地,逐附近的小董鐘, 西南,繞過東山角外 西山路往東,無論愛
體風騷客, 雅 【臨池希;下这究徐式 ,平生好坐,佛座之依祀臼王之地面市
產的深,湖衔就是俗,嗅棋钢冠一怒
“由於过程俗的影响,過去做越过個民溯內部的不團結現象。
熱是其逄徵。」可見庄之富股,福宮地出产的德精品,紅商的歷史上著名典苗族的分佈,此遇西南其他的兄弟民族對莫段,從爾南的西手工巧,在绘新,是得到情人語望的話題,餅委節日,先年女子公阳備桃本,对灯自芬芳 龍子艳孫,也是動》在大澜之證,其所以綢之外,太湖以離開以回使是出生於部起,就有他們的足跡。苗族內部,因他們遍女装束和服色的不同,排袒像公開展铭她們的藝術品,如果那一個村子出了個手 色色,愛區不肯,)在海底而下在上橘 最優琏見稱,有人說木護惡,在木園附區,再分出許多名目來,主要分成黑苗、白苗、紅苗、青苗和花苗,那米,便會名除遺識,一村子都觉得光榮,別的村子的男 應準全的。”爲當王林力异化作土比之杭州的西遇見 之楠共登上小舟,從五種。黑首宗的喦梁彩色衣服,遠遠望去是黑場獨的,顯上粘接 夏慕名的跑到淰村子的「馬郎说一上,結識這位創花的英媒估文合雙周翊望盗,心期久契赞吟筇。 泰森導穎人無限,苑地公開物並容。 觀族就钚恊瓦眾,印您佛教人士陽:紀風光之勝,這一部描塔;而東預躞,完帕子,上身穿湍两袖和衣襟上訴苦花邊的上衣,下面是白柵長裙,她們也就可以從中選擇自己最合意的郎君。 大族的子弟,並不是搖龍王宮山,開物爲絕對正確,望全是水鄉情調,如:赤濳時,從頭到脚都亮架熱色。淩是「慢裙慧苗」的裝束。另「馬鄎波」就是苗家脊年馬女公開自由社交的草地,但個村際暨豪憕同醉月;集孚居然共雕龍。 得一個在似一個,通 佛部法,稱心意宮,有人網到荷大湖則西新月的環洞橋,被外還有君子對過膝,上畫黏梆膠帶的,叫做「短裙㬎苗」。白描:于有一片山坡豫的,從一村到一村「搖馬郎」,他們到了一個顧許赵項從吾好,劍客維高風亦壤。 一 自寫石澳道上 撫虹 通都是了不起的人物,在佛至大海前完供,惟不足額,然米; 遠遠的山光塔影,點 儒女裙子上有一圈是白色的,香苗菜灣布大服,花蓓的男女都被,村子就在「馬郎號」上量起作犀,然村未婚少女,盛裝出, 。實際上,豈戶大了按,儒傳應了他,龍基其詞,不過,太活潑宓一梅平静而柔和懵綉花的衣為,江苗不許·傑烈奋還分「長裙黑和「蔥甜芘 力們始賜散,在歌聲系傳達他們和她們的愛慕,一次又一次,一層極高者眏清空。協議中一片紅。 ,離免不拍登個不肯 王凯入大海化作大殿的維中路一數二的盡面。我們如愛身,一標,其他各種苗中證分别得很複雜。因爲山;阻隔,平常在一年又一年,雙方討投資公会了,就可以談婚事。這樣的婚姻自由, 彷彿卡模搁項上,寫來岸整過最風。 子孫。紅潤夢中焦大,無殺理實,越抓的各識,她的特點是於畫圖中,航行了我不往來,各地方的苗家庄人了,發展出各自的風俗學壞,或語訇 懿方父母在限制上不能干涉。
不甚信破口大桀緻飯,且自在港通到雜 梁丽且活,姬餅有水 小時便到東山水街上也有若干分別,便又樹立新的
第九五期
苗族及馬郎坡
從「襠馬郎」的風俗上,不
自窝荃灣山村(<) 綱想系一個不會唱歌的宵年易子山村妤結緲,山路祭行跡。 , 就好比一個不會繡花的姑娘一山居人皆忙,日入猶未息。 朱梧桐不能找到如意的配偶。
喜遷鶯文藝苑蘂 苗家是一個非常鲡勞的民族 , 山坡上,只要是祂戴得到的地
府亮一片標識,將有 底,造了三道發議,沒有山,有七十二條,冰殘乃搖輪用小舟一路開。但義本上的民族特色畫,由於服飾不同而區分的 日,大門口一對石精子是 佛與諾比丘證送,共 熔點檢,有東西洞 满全席家花園,降包相同的,有些苗家婦女背上掛胱 乾凈的爬?. 佔習國入翮宮,受葦 躇山爲其堂奧,有天入鄉,暫宿一宵,翌貝殼作裝飾,叫做「海肥菜」, *聖汁粛襄王荣 龍供染,爲距大法。自山的滑水需其來源 長發輪由席家花蹰出有些頭上梳個襞子,就叫做『料 詩:「商帝子孫錢試想,龍王祥與酸,有三江篙其扇闖惡,直康太湖,觥某一百」,還有因住唸起名爲「 半,盤稱自與當入殊 E,F萬物的本價,從溫一湖山之分佈來 山折向南,茫茫萬頃 城苜』等 君,洞躇不需她的阿水天一色 七路 苖家婦女服雠保抻論她們溫厚的民族等色,但男入服飾則已 面棅滿了苞殼〔刨玉器。苗家以從事庭業生谟爲主,在耕作 佰遙,勝游杂悅。頓使文心超鼇 秀高陽不若離的曲折 拖著而來,有若翡翠 相當淡化了。
方法向具上斑渍族相近,在畜力的利用上,他們還接過族人。 健漎械系故,嗣律裡段清切。更多趣,有 ,西湖更憑俗氣進入屏風,片片飛過些 ·苗家偉女對她們的服裝時別實對,因爲這是她們從小一針 嚐 缐教宾牛,而且都是好幾隻前,苗行「半打架」 淡寫,無調 適。杯尙 ,和雅無可比擬,姚 紐肜,胸懷爲之開動 長期勞作的收模。管道都是自己逾了棉花,訪了線、織成布、染 鬥牛),打臉的半要掛紅,也是一村的光榮。入死時,一定要殺,商界醉看。校該當樗月。十載插闊,五 的秀娟,豬公民游,隨船行方向,丁色、橘上花,再作培安服,費多少年的精力才得完成的。不挺 牛,相傳這樣可使死者在死後的世界要有半歲他服役。 結客,老倚聲才場。青鳥不傳消息! 者,使其不忍離去。了無限風光,先是 棉花的地方就種麻,一一絲的抽成染,再織成布反正都是一
舂補空鹼吟瘠。欲歸也,又柑期何日, 茁家男女警遍勤勞,就先有多餘土地出租的人,自己也不說 我們從窳 薏喽i將向西北行,鸿。所以百家婦女很少沒有好衣服穿的,普通至少有一套綉花衣服 勞動。所以當家没有不勞而宾的人。就是出租土地,也常常是天擦剂。 鏑公路車直鹵水液,上面而來的是些磁,上,女人們從七八歲起就季苗裙花 婚們「反面絺花正爾濆」,既不,爲了照顧地少的 沿送飽才出下, 方案少,再湟則爲天 打辮,也不劃移,信手認出,自然整齊美麗,往往使人不相栢谠 低 一山色,蔚蓝天下,嚴平、磬,現天際 是女篮的手工,她們從小努力,幾年之後,有了漂亮的衣裙, 这一個勤勞的民族,到處君得見美點的衣祉,和滋滋的氣
3,所取的稅值,也遠比雅的民族爲 (前題、寄天母沙]
·蘇樹聲
「絲森緻,如畫的風光,琥洋山東入被心一可以穿上自己的「作品」在「馬郎放,上和登年男子唱歌談。 后,也到處體得艷動人的傲察,這是一幅多堅後人橋往的國-
。一觀變感動,推戴與共。庶蔓珠採周鼠。
蘇楚白
。
金
永國新明金國金國
樂際台聲華民陵都
景好,樂長、灣箕衖·宮留美
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