日十十月一十年四六九一般公年三十五座民革中
WAH KILI YAT PO
日八初月十年展甲歷變
頁一第張八第
列過雙評判週末
福度高·雨量多,風力小,濕度大的
印度尼西亞氣台
•
日成爲柬埔寨人。
菲律賓人之遠古生活
沈三白的遊記小品
振發
「為三白,名復,蘇州人,習燕作質,也能繪事,在當時薄 八洞然日飛閣。阿山泡列如城,西南一角,遆見 有交名。他的名作「浮生六記」,是一部很有文學價值的傳 一水天,風帆,太湖也。倚窗+風勦竹梢,如相英 浪。............然又開罢客於換匜呼安:嫩香速來,此地更有妙境 : 鏟部「伴生六記」,共分作六系,因其在毎一中配一件 !因夏下樓,折而西,十餘緻,忽豁然開朗,平坦類台。度其
·事,故有六記之名。六舘的順序:第一卷關房記樂,第二 地已在殿後峭壁之上,碌缺礎倚存,蓋亦費日之黨也,迴
·倚記趣,第三卷坎坷記愁,第四卷遠遊記快,第五卷中山紀 望山,開尤蝪。億香無太湖長一盤,盤山齊應。 ,第六卷叢生配鎖。其中「浪遊記快」、「中山鲒匯」都是上 因是他遊費用並_重院時所記的一節,那種豁然開朗的 無的遊記作品。.
妙境,在他的筆下,竟是一幅美妙的圖衆了.。. 又如他描寫掦州平山堂,...
作者因一生在游當作致,行跡所至,幾乎走遍了半個中國 ,他自己也說:「劍遊崧三十年,天下所未到者,屬中中與 海南耳。」
不山分離城約三四里,行其途有八九里。雖是人工,而奇 思幻想,點綴天然,與劉苑乖池,瓊樓玉宇,不過此。其妙 杰在十餘家之亭合而爲一,聯絡區山,氣勢很貫。其最蠢位 處,出城八景有一里許緊沿城郭。天城於曠遠會山間,方可
·入求。団林有此,鑑莽絕倫。而附其成亨或台,或牆或石,成 「後,樹雜陰,仰不見天。且瓶力疲,就池边 竹樹,中醌半式開,使泷人不覺觸;此非腕有丘經常,斷 小旗。.........愨開愴在拇梲,呼:三白遠來,此間有妙理 隆下手。 從此段看來,作者不僅文學家、藝術家,簡直是一個林 ,仰而碩之、不見其人,因與星糖望寬之。由東廂出一
∴体户出遊展所到的地方,不論哪個名勝區,他都有恰 如其分的品評,使人讀來好有別開生面之感。平心而論,他的 空調,的確基非常生動的,我們且抄出一段出來去,
的上策」,因此我們可說「文明小史眞
,是一部不材的劃時代的「扛鼎之作。
李技嘉並不反對那如潮如流如太隔如 大雨地入中國的「新文明」,他却 地諷剴當那些畬解和冒牌的偈蕙T新文明 一的人物,如寫佘西卿對他的弟王川 解釋他之所以吸鴉片說:
「愚兄聽見現在那些維新人物,常說 「超無衛生,一片材生極好的 東西,而且現在做大官的人,沒有一個不
「吃的。偽兄別的不敢趨降,只尅吸烟 病,也摸算是畫時的了。《第二十七海· 二十八間。!
艾加寫留日學生劉曉舛,同國後「
問雖未翠成,帶子却早已變了」。他「見 了父母,但探去媚子行證」;人家問他爲
什麼剪辮子?他答:「將來革命容易些
J。實際他無辮子還和在脈夢中被人剪去 的;他對家中什麼都发不起,「不說房 太小,沒有空氣,就是吃的東西有
本版的記遊西談再
*聼起.
可能有此一個的、讚
:「難到吳氏原本果有 再西
·段故事,而爲世禨堂所脫落
?這也很有可能
公無懦中心+安族人約十二萬人在金邊, 、泰族人與高棉族人約三萬人在金邊湖畔 同信仰佛教,同檬,約八萬人在接近飽 用巴利艾利文字母和幫境的富僻的磅茲和·
江子摄 它的變餐來拼寫自己 菠蘿勉;其餘分佈於 ·非人於石器時代,用何武器,已不可考,其稍見於記職者,長刀劍,或無套 的文字,但三者的整其他地方。他們從事發镞於太,弓箭不常見,所繳長者則標,守望相助之類,古代之菲人,尙知之
·遊記的演化)孫熠弟說 竇器丈
营是不同的,雖然空經商、種植、打魚、故一里,儼若敵國,非軟特兵器,刨不冤於倚,西絣所入初至其地時,中部之
按吳氏原,或亮無峡游戏 【語和案鼯還有很參與 做工和各緻白職業,「材加洛」族及南部之「摩洛」族,皆知用中國所輸入之武器抵禦之,黎牙斯(
赴任及江嶷冻事,唯午以 印尼雖然地虽然帶,但气候並不怎懊炎然,常年平均溫度在攝氏壮六变,媒首點相似的)。安族人, 有些人原是法國統治 激按,黎民爲西班牙殖民主義者,亦爲初頓於菲之總督。》云:菲人用厚棉包表全身
朋本之,於玄奘開主請 椰嘉遊氣象台的起觑,耶城常年平均溫匪詹氏让大变,最熱之紀錄亦米有蒾過卅五本族人主要的生產工時期的公務认員。洧,自頂至種以篇甲,而身形運處,則用木材成皮革爲之,又有堅牢术恩,爲當時用以
以前事,於所附括中她 年秋八度(飛高的紙餘易一八七七的〕,印尼和別處一塊,地勢越高溫度越低,平均【作肼椒山田地山,的變代,有的自幼生 防雄之間。
其略,正文則無摄及以 公[每一百公尺,覶翔御降低攝氏零點五十六逛,例如萬眩挺拔七三〇公尺,張度廿二、珠槃林土產、狩獵、活在柬埔寨,實際上 誰人無所謂食幣,以合爲交易媒介,商人恆小粹以母之。菲之重要民族?
本类鲒沙俊三米及馬出身 一,早晚可穿呢,萬陸不遠的弈加鐵安高原海拔一、四五公尺,氣侯無冷,最 畜牧、打魚。他們善
|時亦有文字,其宇母自十四字以至十七宁宇,寫文字,則自下而上,周岁行而左
世佯其原委何之,於 低時達零下二酯大腿,水結成冰。角形的溫良將年均匀,美剧很少,没有季節之分,於使用應繪,有許多 華僑和齬惑也|,多數之人能撼鐵尖與木尖之藥,自盡其簡黑之記娘在花葉或竹樂之上,所正不外家
亦不得獨時。」見日本京京 九康至因空下用,比較頂爽一點,G季少下,比藤帶一些。來夜之間濃度變更較大, 人 會用自己的獵槍的有三十菜人发言,图之戰及所經營之泰業而已,此等書寫材料,久而乾燥,引火若易,故留存至今判
所見小舫書目 梁氏 平均相送六度,安夏日炎炎,一到晚上,清風徐來,氣候凉爽。
加對法的獨立戰。 其中集中在金邊的有少,古籍概摩洛掖之家借宿存,以記其賴此系統,誰人甚張國之。古之罪人,总想簡 其餘在小數民族 十萬人以上,其餘分陋,從事都不記憶,來者亦同知預辭,淺顯之日常所需知識,祗惜家人口耳轉變,
不爲無理,不過如果某 此一脚文宁,何以又不見於 唐各署,人數較多的馬遷後他處,則平日所事,一句忘之,而熱季紛紜,又很不胥論處,舉凡所書及 人都很少。例如
買不、磅湛、馬德
北 堂本 孫氏則另有說 ,其中人數載多的
路程樂說,所未見,宗教寺院塔,第宅殆全無之,故其陋,真與未開發國等,所 「望等省。他們從事商 依,只有約六千人。
發育之所以不進也。菲律賓古時,亦有簡單樂器及唱歌、跳舞、鬥雞,認爲娛樂 梁、漁業、種植蔬菜
僭,且觸逹本期(高) ,實則宮賭博性質,至今尙甫離退也。婚姻均由父母主宰之,妊身及童年時,或已預 些少數民族,都居 和机椒等,由於
新爲不肯,成爲删去」。這 一殖民政府利用他們作 住在接近港境各省山
行定婚,男家送銀幣,家具,首飾或其他用品於賣家,女家棒其所欲得者收受之,餘 一地。例如,庫依和
甜基廈測之醉了。因爲吳書 斯回男家,烹羊宰,以爲成婚之典,婚有女巫專钉其事,女子常健如此大,且 「協資質的中介,所以 被族居住在榜同省些他們在各地的商塲 上 ,如大開此方爲艺助,故世俗多有不重生男重生女之親也。菲律賓在十六世起以前 有權限制其終身,婚後之數年,館之家者館造事方殷,或香風刈時及勝加集會
原刻本雖早於世梅本 「叄明上頭,那一國來的人多,我們就花一生,不及外國大英館里做的大案好」。他 勒山南高原地帶
也必在萬裔十年以後,耗时 那一國八里,挑選一個向我們要好的, 父母為試了他幾句,他偶爾了出去,說: 阿爲活者。他們中 無所謂聖經,顧有許多戰道及與鬼之事,其説拜上之儀式,被父祖子孫仁度相傳 偽族、斯丁族、卡
他做顯問官,以後辮起交涉來都一般同他:「我才曉得家庭之間,也有如此對書的麼 (續) 不會在墓辱元年之前,刘世 居住在東北部上、
,値邊禮時送,以至臨來會葬,沿途唱歌,互相酬答,感眩報耕之時,亦復唱歌以
商圾,他摸熟外國人的脾氣,那拵好答應力,可知我影不怕的,如今要革命,應
微堂本時既有此像及,刻 後兩下的軍 結抻的高原地帶,傳,如西南沿海
自慰勞,所祀神靈,在低小草屋中,以睛明時爲神之性豫,絕無一定時期,無號之
木也不會無此離減,爲被當時又不去 爾族、啃家族居住在雞豬,
李爱嘉的「文明小史」,凡六十回,, 成的長篇。至第十二回,作者永澥孫發士,那榊不好答應,等他出口,自然那些外,先於袞庭葷起」〔第四十一日) 鳥,前述之歌謠也,當時菲人之宗誠心,亦信宇宙間有至會無上者,爲神之長, 西而菩薩、黃丕的山寨幾代
然各地風俗不同,紮率之神,自難一致,崇拜古物者,有刺加洛施與米爽,太
又如寫江南總 康太像提倡新教育,一?朱鼎臣本亦或刻於萬曆年間,如何 戰「像小說」,這是晚一部倬大的,劉伯瑞等衆員生出外留學,嫩又落到成人沒得批評了。但我落個沃子去群, 隐者,有胎羅干洛與怡高歡兩族,患风雷電碼露宴箭之顯示及发行,亦極氣小說,今是今日重讀到這一部小說甚不容 ·武昌總督與當次精的故事了。
辮了許多麼,後來他的那位九歲的少爺··存在江流故事?實際上唐僧本县佛敦中的 天底下一十八個省個個巡撫能够如此,一 區。這些山地少數民地婚
撕神聖之影率有二十一)基於家族者,即刻木塑或土造背,以先 謝明盛會
抑知府的惓外和傳知府的媚外,都得省第一位,大省份外國人來得多的謝兩位死了,傳證各座堂教習歷生,「一本宗偉人,在佛致應行的甜會裔,已被醌爲不 (品,人們多已忘記了它。我們研究近代法 ̇柬埔鎏现有人口 以及游道來的阿倫和 曹都習慣於稱他們的 族人改信伊斯致。族的生活程度較占、日商當地人相 ,必先致際,凝審則營養攝取決焉,她「前打各為有之。、天然者,但為開議
到同一樽的结果。作者的說思俄明欲裝現」,以後後泊有什陀羅斯的外交嗎!」可道 【操衣服,手執花圈,前去送殿」。當日,可犯的神聖;而吳承恩在西遊記實,封 同小說若不知道小仲馬的「茶花女」,我 總共四百餘萬大,其熱係的沒斋通婚,盤 國家爲高棉,並自稱在居住在柬埔榭的索、泰等族製媽 的以近年才旅店東雄,以致村村花,雖會困獸,無不以爲有神,成有同一物酒氣名著,
們研究近代俄國小說若不知道托羅斯泰的,在外人狹其「新文明」的勢力侵八中國後,子,一齊說:「大帥的黃除術,一 新教育呂使命原來如此——六第四十二画)把他寫成一取經的傀,他的糊塗 中越大多數爲高棉族 憫所生的子孫大都成爲高棉人。 . 【古族人,差不多都是多,有的只能用刀耕來的華僑,他們阿姆,由所實篇之心而起,天堂地獄之說,古時非人尼真达,然維人之 ‧柬埔樂又是一個爲高棉族新的成員。」 高棉族人也有長 穆斯林。占族與高棉火風的落後方法從事相入案的關係,一般 主客商術者,巫來開機推土流出神爲沃米,而上於肌推客籍神對一 「
又如媽 新黨人,顯缺同和勞航芥,一、軟弱無能、胆小如鼠,聽借生菌,糯種 復活」,豈是龍原的疏熱感,因此我一,一般官吏喪失了做人的自信心,個人固與亂的良方,外交的上骸,但不知還顧問 多民族的國家。高棉 高高度,幾乎全,湖州居國外而铿際上 瘓、安族、泰嵗等雖 種植,有的還主要還是融洽的。他們得到讓之明索也。為首爾,有男際同與女祭司之馴,均以年為有權力喀則之,利川路
沒有好處,民族的前途尤常危險。作者這官一年要給他多少薪水?恐怕亦不會少能他作的文章大抵是:「貓,四足者也;狗 令人不敢恭阙的表現,在全書申處處可以 們研究近代中國小說做知道G賣票的一官 埃入個四百餘萬人, 都游估佛教。開發在又失去東埔寨磷籍國語言各不相同,但贏日,被粉餅教 陳蜅黨政府的許可, 擦,與女祭司分為十二派,其他各島亦落多技展,無藥可爲之德爾梅性;如於讓憂 場現形邸」;而忽路了他的「文明小史」,種意識,在全否申數見不鮮,處處儘惰類」黃無合道:「這個自然,做我的到點」,四足者也,該貓師狗也」。之類,勞航.找到例子,如果吳黛恩生在今日的大陸, 古族、寮族、泰族以 高棉族古來的文化發 具有雙重國籍的。例 文字的宫法都是由巴式的生活,他們的文在離地設立了政育華,由男女祭司主持之,搵力之大,至可代神駕教有人民罪惡,其迷妄,最可笑
盤,插畫,潘容,攻擊,變成爲全書的主,有了他,泮務局都可以茲的,省了骑芥基安徽黄撫台聘虢的照到官,他的思想,恐怕早已被批判爲「隔意炸否曲了唐伊的 ,那實在是一個重大的缺憾; 利文燈變而來的。現 化還非常落後,幾乎僑子弟的學校,出版也。 及雄俊、卜僻姊十焱 國中,會起過電要的 如在起散的南方,在
「文明小史」後「官場現形記∫二年 要成分。而第四十四回中客安巡撫的一局的糜費給他一個人做薪水,無論如何, 是很前進的,他每對人說:「我們中國,形鏡」了,何以當時安者又不嫌其灵真 綜上所述想之,古時巿人,除族及主義外,爲部落被治,其根木受病之處, 版了中文列和辦理 個少數民族,共約二 作用。佛寺和避落現
在東埔黨的占族人,完全談不到識字。
·索國東南也有高人
在階級之見太明,而與工作爲奴隸所需出,今之北君卡等處,奴隸階級已貶,而南 (一九〇三年,作。遷是一部較「官場現一段,更是酣暢不留餘地。其中叙述黃粱 搞可以够了。」內中有一個候補頂類口道 生生就製在道條辮子止,红果沒有這條鮮份,編仵本朝,而逐爲剥去呢?南, 凡有老年人没懂租 十撂人。此外還有京 在高棉族人聚居 十萬人左右,日成
.離之龍綠草島及棉關苯等省,仍有海盜及奴說育費之爭。 三十萬人左右,其中事業
那第一更遷厚地染帶「盛林外史」的作风也無官上任以來,見各國孩人, 除了腿照「大帥的泰論,讖能實測深米,但各式一字,早已強鹼起來,词人家一樣了一!鮨 與原有第九回文学之說,也只基本而 「文字,青年人則帝
鳥的小說。在諷刺的煞鏞上,這部出「官 縱地安徽省來: 韓間在雨季開始食宜 它的浸出液基最好的
一各復事情,一鄉惟裡問你之愛長聽,茲伯在上海愛上了一個妓女張鍅嬡,張娛縠則 姊越裔和越僑、東籍 分。高棉族很多男子
威的產業,現形記」還要大胆,在寫實的技術上,這是「那是滋擾惠致,但是補發展商:次 大架旁落,大部自己一點主經沒有,亦非 不喜檄他那西裝做監的外國裝束,因此他
•笫施肥料耕除草 在東埔樂國內還 國
·部比較「官塲現形記」爲選步。河部書 有裨浄人權兒攬生意當名,不是勸他們
印尼的刚业很火,全年平均留二、三千公臚,很少在一千公蛮以下的,臻至 年平均雨量一、七九五公園,茂物雨量四、六一八公厘,半年以上是雨天。
·印尼處在花、澳兩季風影響之下,全年分爲雨,早兩面,各地雨,雨季時期不 完全相同,爪哇的雨季僅十一月至四月、五月到十月爲畢季。
一般地說,印尼的力小,極少暴風,但空氣中濕空很大,例如達平均
·度在百分之八十三,故在窖時常使人感到悶熱。總起來,溫度高,用最多,風 力小,濕度大,讚是印尼氣之四大醐徽。
多民族國家之
柬埔寨的高棉族及其他
·簡浦齋+
維養餅的越器人。東心力建築物的主憑部,泰國公民。無論居住 原來文字 •占A 原產於馬來亞的植物殺虫劑
·基礎和華僑,共約六,到適當年齡,變剃 外, 信仰佛激的高棉 ,文字與高棉族人不 十萬人,其中很多人 髮器件。守起要, 人,都有湖苦、樸素 同,種族習慣也不同
毒魚膝的栽植和用途,
還具有雙眾國顴.主接受佛教的治療,經,愛好和平的。 | 居民絕大多數散 過一定時期梭始還俗:
人有很多聚居
伴惺
[出一次,注意不要 梅及幼苗根部,且在
,折北,有石磴如約數,於竹塢中警見一樓,艾梯而上專家
談「文明小史」
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以後那幾年開中國轍入新文明一新文:潮。他本是巴結外國人爲目的的,無論你一結合之計,忽然激變天良,憶僚的說了追 刺當時康、一流人物的。郡,江行過欸事極相似,一般以爲戲文
· 柬埔寨國對土學於中南部各省,十街一魚餓又名搆魚嫋,枱面 鸯高的氣候,但在尺以上地,慈 次,促進生長,使其害,並且能促進性」這種新文明的必降臨,他在的「核子. 一律錆他吃飯,一心洋泐局替他招呼,台體了没有怪他,但形色號爲最高,和亞航芥,這許多就是當日交班人物的典一到明,加入到唐伯取經盡去的。朱嘉臣的
據記戕,魚旍紙
以水良好,中练肥 可定願,作。
馬來族伊斯蘭教徒之
}
教堂、朝功與齋戒節
: 舘者詡如證吳氏原著本無此文学 「國太之褡乚丨這位候補照一向沒有得過說:「中國女子智織未開。雖難怪有如此 也大有可能。玄奘出身故署最初見於宋元 化)的情况。作者容以太陽和大雨比北原 什麼人,但是外國人來了他亲一樣看待,麼兩句話,原來預備碰釘子的。豈知費案 榮佘西卿、劉證夾、康太黍、顧朝匜 商,植物還能吸收魚
就此蛋加以增飾而成,本保張冠李戴,
倫不類,过一故事可能即由宋元之間流傳
於薪
母先洋人還同他客氣,後來摸落他的脾氣「拖長了喉雅低低的說道:「我們中國,類型,作老树力描率他們,自然有深刻的窯界饌金相唐三藏西遊傳,卽會有八則大学 :「我們今日的世界,到了什換時候了,了伬同他用錫疆至段,很有些要求之事。 有個人說:「老大帝國,未必退老撾 他答應了又不好,不答應又不好。闢了幾 今没有什際主缩好講—現在那個地方不是」的。
·他們外國人的,我對個撫合做得成與不成 然而我們不願爲冷諱飾,他對當一且在全部取經故事中無開盤畫,可有可無 。」又有個說:「幼稚時代,不由少而同把他臨急了,有天向司鎡詭道:「人家 北。」據在下君來,我在的光景,却非老 都說這安量渺小地方。洋人不起念類的, ,只過他們一句話,他要我走,我就不敢日「新文明」的認識有些地方基並不篮糕八莼士斌闻缝紓中如有此露),故不用整 大,亦未幼稚,大約離那太需要出,大爲什佰到了我手里,他們甘約齊了來找
不走的,我就是如不走,他同里顛了健康的,因此文明小史」只成了一部 國文字納叙。此其一。奏著匝数码以克非 也總要搵我走的!所以我那今門做發問 宫。他們肯做我的顧問官,還是拿
敘述此事。吳承恩似其故事情節欠佳
納的「薛盡」,全書中的文明人物,他從人的神佛妖魔爲主,客人爲則,故孫悟
一般同情的態度去寫出的,恐怕只有第三一空並沙僧龍馬出身的類,而唐俊雅略。而
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人。給我面子,假若你去請教他,他不理
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捷成妆弱無能的唐借了,故記孫悟空出
體居於全國各地鄉村,。因此,高棉族人爾 小數民族中,人口較省,在一部分,照南岸土人之稱爲,茲與莖均作機會,年平均温度在攝氏二在七百人尺以下情馆,龙線, 只有的一流 出很多,努力很大。'多的見占族,該族約時倒置不郜,「來」或稱「羅,長可語中公尺,案 十七至二千選 國文繁殖方 於各城市,其中近四人們對於還俗了的爾十萬人。占族在公酒,一般都有自己的村 基」,吾入亦有依照作激狀,有小擁七系
·署有餘霜的地方亦能 法布村子,我條或淆的病虫氫有大蟋蟀, 由有效成分,該靈醐 十萬人聚居在撐點說 侶,也仍以對伯侶的 紀元初建立占蔞王國 齢,有時就楣楣人之名而乎吃著,一片,廠長稱圓移出身,雨延在一千五 條,一般用牺係繁殖 粉介殼虫,全葉虫等 说唱廉航。全國各地宗就敬。林邑、占城、古不安、轉類、山地區,主要之產地是馬背面灰白色,總狀花 臺潢少而土眾經常到的已不漠化的枝條,後,食莖也可婚射藥 「哦居民的分佈永不平,高棉溵一織杯 勞,國過會相當強盛茷米、打魚, 來綰,一九三九年馬序,紅色-首届 ·濕的地方,亦可栽植 長期七八寸,插於苜 东;病咋咋業片接 香没有射一般,要下的時候也就不遠了。何以見得?称 我,這是什奶糖数呢。」司道一齊概「 A術的,人口密度最大 普語。高棉文字的寫,與近鄰越南和高標 以至商等職業,對來會出藩一千三彩,藝後不裂開,內;對土壤的巫求不嚴 育苗,經三四個月 病,防治方法可喷射,虫劑所不及,一有這幾年新政新學,已經鬧得沸反盈天, 這是大人柔遠有力,所以遠人風而季」 的以中部本职地區,一些是從麼庭佛經的巴人所建立的國家,調 對於從北辙「外形」百噸,脫國會由馬來,有四子一至四枚,變,種有數值增作用,發展良好,苗實在一 破爾多液,並避免連 尤其易深公河下游各 利文燈變而成的,用立於印度支那半岛東,一種機維鏓律)、亞引域,現在廣東、根性,她了發展
此外,上段也有難得好的,也有離得不好的,也有學。費無皈楹]說道:「不見得罷,但「你,或者不乖知你觉自己做主幹了,你奈十七回中的那個狀欧。故事是造的遊記的主角是孫悟空,傳只取經的 「休外人 得好的,也有學不成的,現在無論他好不你們附柔遠,這個「柔」宁兄弟用得 省。其中,十丹和磅 反切法拼音,音· 部。到十二飛紀以後 鐵皮席等家庭手工柴 透西、福建、台灣等
“B黑菊絕無餘, 沃的粉填土爲宜,秒 也可直接採取插條揷并植後二至二年,生共及作術生母巴刻! 好,到底有人肯排,無論出成不成,到底有點見解,總在國家場到達步田地,可不 何钻,你奈何他!千句話併做一句話說, 聶嘉欣到日本留学,因爲欽差不保送他去 角,史上勇就精進的書爾,在小說高 湛兩省,八口各有五 在能,子言在後。現,占思段我萦,營。在人有 有壞,幾堂 枝條直立,毕恭顯湖 質過多,能分很少的 楠,缺點是成活率低 車可以收掩,每畝產,以一百萬的
我們做一天和你撞一天蝕,只要不快從學校,並日本警察的力將他拔EX 有七間文字,而家世則只零星散 十餘萬人,清越平均 在柬埔處的寺院和枫一度分裂為兩個家,在神,民族觀念為出現台灣之禇產狀;枝幹黑提色; 的環土不宜種植,因,品質不好,定被地 | 根 || 五十至二百·旗圖都打到愛越深。有人肯學,加以人的狹攝,並下民區,门同人家柔落些星教你從那烈硬起來?總而 福......”幼照,打根拉布貯一個風潮,不同那太陽出,大雨要下的風,言之一句話,外國人到底嶽宮那,我 那位老中堂,擺在面上被人家什麼東國來,他不過,舞蹈 自殺,幸遇 在力公里都在一下人模,都以紅橫高标交 統一後,又將入市析,加熱 賴慶,海南財運小葉淺色,有葉五至 信在還嫌的土壤中, 要選耕溯胞,便於根,而斤左右。
十四周之中。如此,一正案,一旁為 得括,歸國後,又遭父喪,俳安守, 以上。居民握少和录 字來進行教育。
收運方法一般用 我中的皮毛可风 嘅一棵麼?所以带一干人,且不管他是成 不是他肚內的蛔虫,怎會禇得:無不得「賊,我就得了。」 宿的基本北的上下和, 高棉族人用佛經北紀拚入越南。現在一
這一段文字,於晚清官吏的昏‘懦弱;且準備設法再倒西洋去,後來卒因行到州,正鼠此分别主從,蠻落有致。若寫悲付 出世,寫孫悟空那族,反舆得呆板案 潤很勇敢。 十一以上,爲各地魚 湘取時頗費工夫,同 帶备少。如風於傾斜 每畦称一行,採阿 桔茆鹅省,入口只有,以國迦牟尼的降生遺存的占族人,只有
,形容得淋漓魔致,而其雅關請至不靈,一外兵打戰的國籍容被捕。但作者表現這個捕,抵了作品的實證標。此其二,明 *案,然柽用謝謝阃- 部委厚的液對 地時,適於向東成向 至二術尺,大將來總要是文明世界上一個功臣,所以好呢?現在要不做踏子,除非有個抵牌子 -寮越人和泰族人 籐之冠,
時,根部含盡最少, 幾萬人,密安平方根元。高拉族人對一占婆全案時總人口的 其他們的想浿說,是
據俊雄,避的 小倉。在下轉做這一部書,將他表揚一番,庶不,的人,這個拋磨子的,隨後我們中國人那正是作者將長,使人體了,覺得三十多年,唯一的人物是並不够氣力的,還不如他寫一刻此觀營系統的太子,全無第九國文宇 食他們這一片苦心孤詣也正是 公里不到三人。奈风 佛曆新年,河水绡和分一』,其中約一同落的。寮族人有兩 之植物大部分右老魚
一位有篮球本事能皆得來?不暇諾公見龍的黄襟食,直到這次抗戰前還沒有死去 那些反派脚色來得傳神,「文明小史」不,清刻本此明文字,與全書風格並不精治 謗杳自背輕司馬,於今美螯狐, 弟昨兒已到文案上特兄弟接好一個摺穚, 人口密变平均每方清 淡水崮都十分重鴉。华移入柬埔樂定居。葛除人,大部分居住 及股ㄓ功用,因而稱
,且仍在實行他那「亂的良方」「外交的地位,亦即在此。
-糲吳作。此其 腐杇神帘隨營化,聊將此祝前遠。」 里二十二人(一九三三 新年在公曆四月,民傳點占族人的祖先學 在北力接近半拖的嫺 之無毒靈島約有四
然而這部書祂是一部「謗書」,其中 五年統計,而差不多家家都拜佛 在公籓一世紀時狁印滴翡對溪谷間小片 十驕,以何孀礤力暈
所寫的那些倡導「文明」——新! 高桿族很早蚬 僧,並雲集寺,東移的,原有相當平原,族人有一萬級,現在動乏正業的
」的人們,大抵是失敗的,窗的,含私 定居於现在柬埔寨掷 做加青牛好女用推高裡的文化,信仰讓原人,大部分居住號費,在中國及供求 內的民族。一民族 換莎塔的宗教儀式。雖無酸。後來佔族人 南面接近泰國的法於 亞主要栽培與蠢有下 馬來亞人幾乎無例外地和佾仰伊斯蘭澈(即回浟 接送鼦降食纈佈施與貧民,然後返坔加城,再升阿克人的,假言的,作者盡情地諷刺密。隈利, 一千多年來不斷段收 迎水行的初夏雨 馬來移入的斯林 北區,從原屬就不省·列二, 一) 的,以故在馬來人聚的之處,地方不論大小,相隔,巴寺粉行上周,德基遽问米納住宿,第四,第五天的 辣,爲這部密的特色, 渡部書的重心所在:揭發醫人在「 新的血液而繁列。高到來後的日;邊混居,越來越多的占 謝在雪教省西部的國 為毛角,文名 中哩一哩,定有一座伊斯闖教堂,是信徒聚集崇拜 儀式,與第三天的相似。 棉族人的甜品到利,上水甜果行於秋末基。
摟佻證阿克巴寺是阿粒的居處,故又稱天另] ·文明世界」前夕的無懼外和結婚的心理 他們所信仰唯一之,阿拉宀卽上帝),敎堂另一 初質多斯那並找南王 來到前的濱日。日
任務法作爲報砘或感醤消息的機構,教堂之傍必建築,朝覲過的信徒稱爲哈只HAD),有如天房之個施「一。書的開端使氷湖南永臏府無廢物質, 當入柔弱髙翻,此時國內各大員,皆講求 獨之後,原扶南王 姚宏、湘公河、湖
一座高錝的「喚讀塔」,據證這個高粱在以前基教士 律用兩幅白布當太华,脚用新剣成的皮拖鞋,女 日出國各州的人就过高棉 河等幾乎到處有
們在夕問下之前,高於越喚信仰及時總拜之用的除外。
「新歌」,會有兩湖速客派下一位意大利
有明一代,關於經濟理論與事實說明 一六三九年)出版。徐氏著述此毌的年殆盡!! 族入爲中心,漸漸在 船游行。有些地方,
和辉易仿照拉拉伯建築物的風格建築的+堂 朝觀拮結束後,男的戲上圓小良楣,女的斯單倍的鐵師,來到永順府察看蟥苗,沒位 「血統上,招濟上,交 集中幾屮以至百
內空洞而潔凈,備有水池破承水器,供信徒堂淨手足:上繡花差的白色頭巾,正式成爲長老,到處受人會酸。而在飯店中用飯,被店小二打發他一隻自的學說與資料,極爲州富。但此入似乎核,爲大十有六载(六八年)時裝幀卽位,的,拔的 化上,致治上融合成 艘船,進行號的, 一個單一民族。各州 首都金邊的河而 的人,有的品從北力 熱。這簡直革民族 移入的,爲買古人 做育的大安演,大檢 ,有的泰從南方海關,吸引於安隈 移入的,爲印度尼四 多的,尤其品青年人 丽人航,有的必 參加。行水、 方就入的,爲印 水節,需的想 頁紙。關於高棉水族的'酬謝聖河的恩惠。因 來源,史學家迄今尙 篙公河每年定期徒 米下確定的論點,但黨,侧用土魔 一般渐起爲,南棉民,所以被祺爲無河。 族基外來移民和當地] 由於高棉入佔 土礱民族混血繁區 人口中的絕大致,東 梅成的。就基在近代, 在歷史上会長期 ,在搞人也還有一部 ·爲高KHMER, 分人同近隣各族的人,所以京埔寨的百姓一 第三二四期
東南亞
戊來正吉打首府正羅士打之回狄寺
五次。
的五項轉功,所稱五項蒈功卽: 一念功————念誦經 二拜功——每日早晚五次的殿宇 三霈功——旅宿與貧窮究
:
徐光啓的農政全書
就憑實桑計四卷,之外又列述實築畫類, 此二涵全係討論木棉发亭之属。接着四 屈服,其中對保一樓植物不同的費搵,
作,施肥,除蟲等等,都一一仔細討論,
最後十八卷全爲慌政问煜氏雜操
i信徒必消潔淨,然後向西拜,聖城麥加 MEC 至於齋戒節,信徒要禁食一個月,故又稱(英全館的飯術,基爲抑如附得開,大環,仍親一少予以發模的研究,過去所看到的,除了,不久,飛徐氏之名,因朝野深知徐氏, 釕經被百款沖有轉機蝶前線,分散一卷,寫出很多日常賞屈的熱情之類。 CA 在四方,故向西志邦,聞之人言信徒每日要禮拜·節」,這個禁食之月稱爲巴莎月BULAN PUS)。 在罪,不料因此反间引起了這位選人的對荚梨州,顧帝林、王新山三位底厚調有 天文,算法,火鍋,而且對兵明,也用? 商鞅以及品鏳·雅黹大家的台艘-髖選 覬親,要挾不悉,乃訴之於巡撫,結果問:A台加探討外,餘則並不多關 其實,傑法,水利曉琪都有研究和心徒,乃自 在@曆八月末日,蘇丹在首府教堂河畔觀賞新片,若
,而後殿以明代吮整的典故,作爲苗。 ·米爾-兼打巴尾-於討論開發史及如何實 融主移罕默德合制下五大歌條RUKULSLAMJA 新月只早,便告開始察形,不然,則是一日開始,知府被撤職了。繼任的又有一位線就府。 淡水盛之於湿法,能幹之於田制,林希她們」「招」,張「佳節理部事一可見一次面制二卷,一般这群田,一般滅暖付之旅我常之外,更列舉各種足以就觀的机器 NGLIMA 他信徒本行,這也是馬來人一生中最花憲 現在嶽波開始之消息由馬來亞廣播體台播放通知,會傳性併發,急於成功,所欲銷報上司,哎,元之於荒政, 他們都有屬於警環經濟力 崇賴對他倚望之殷切。時國跟入不敷出, 9對,日奧維維維及其了雙雙方不下六十餘樓底特 欲見好路人,却因此苦了一般百姓。此將·面的專門研究。又如張學類的萬舞會財錄 蔡婉引以為榮憂,他會「毅」延臣發屯田况」,即粱被幹。同時爲他識者於瞭規起 佛號,所謂治本也;中十四各篇救荒本草 地敎堂亦傳出訊號。
有生員數人,以文會友,傳知府,恨他們,王鎮的大明會計錄,更是泛論當時一般 善策,徐氏在「疏」中說了一句:「也致,見,並附別類多的閡衷,這些降弱,最能,所謂治概也;宋一表爲哥躇类谱比荣堂 齋戒是依据敦主極罕默德訂下的五大緻逢之一
攻堅自己媚外,便加他們一個「結黨聚業經濟現象的名著。紅些成就,苦以之間更在乎基院,馬攸重在嚴禁私販····...此一 意爲對阿拉表示懺悔,穆,涵潢與,齊飛
反映並「保存儅時知識分子的科學思想·宗時前所著的「前活命」一書,惠联 白對,即日出至日落,夜間始可照常進飲定。為熱應」的罪名,囚之於獄,欲趁此機會,立 上癮朝相比,顯見此一時期有其「特殊」,增產政策與國有政策,澳深的打動了崇禎納尼到形。沈周,射精,知難。 的規律中孕婦,病人,小貓,警員及特別工作者 ·潘莫大功勞。當他正將此案易報上司,不一的安現。就中尤以徐光啟所著的「偽政荼,於是國外他爲禮部尙書。徐氏此時,一大證均係邊事上的專門知識。如營制,投前賢中,對農政全書類多賀許,我們 五朝功——往沙地阿拉伯城朝觀。 ·接受禁食。一般信徒在齋戒中而耐不住航能時,陳展料有個通沿的生員劉伯望,與城外一個敦 姊」,他爲歷代經濟著作放一異彩,稱之 面倡導他的經濟新政,一方面埋首弹作“時占悷等等, 雖櫙繁瑣 徐氏仍不且用一段最具代表性的話在下面:「自夫 能烈功可就地說行,朝功須送赴泰加,但這一[起來[芨密盦啦]再被發現,那是「破戒,可做起士發生了友誼,礙於教士的力量進傳知府日「劃時代」,亦是毋晷多語的。其見解 時年餘,全實始告液体。但另外也有的逐項論列;例如關於各種預測風麥隆 冓封食悷器物皆可伸拑知寸,掌短尺, 「朝功馬來人認經是一生最大的事,不過,前注麥加 睬於伊斯蘭教法庭,于以白岸或熱戒。在降戒期中白,把他晚位獄中的朋友盡行擇放了。傳知府」的「獨到」與「精關」,押羅的廣泛以及人說,「邊欲全畫」係在出任總部尚書以的決子,單就開錄的極其具有經監價值的,朊眾其事,也列其園,為之爲道群懷奏; 需要一鄉雄太數目的旅費,當有氣當然不成個羅,做一天的工作會停止,神入黑後然後龍班日帶黨務,因無可如有,時樂亦當批邊有一個材料的學區,尤創中國為業經濟書籍中第,有熱認好府的樂攜強脫攜式獄戰, 陸服而實,沒有一百多條。再發及關於水,瓦桑以爾女紅六畜以供發掘,還否起,使 寫者則不易劉揹,不過信徒中市資財常有資助食寫者 此,信徒的商店白天關門,陶晓上才可營案,這期間許個文明小史」也如「官第一部最具價值的與追名著。我們可以說,讓多散,所以外星力主服煤兵艦軍,讓慶 利方面的,共龙澇,徐氏在強一部分船金 貴之所有事也,故大之旅 信徒們都虔誠漭默,不能參加任何娛樂享受。
現形記」一樣,都是一些檢規的故事聯機|中國之有眞正的研究 梁問題的媒韾,而 ,除軍事上的積弊,但爲時勢所阻,宋獲垛 國的南壯地形,在溉器具的用法,一一間;天行何常?號當平社會之前,開始
四幣戒功———每年九月的齋戒
一完成朝功,其雖無管財朝聖者也可以拖得赦免。 至於朝韆麥加,規定在十二月八日爲信捷朝 帶戒有之第十六夜,信徒們舉行簡A的宴鉅念 觀之日,朝觀者要在十二月七日及七日前抵步,抵達 逆過好戒的上半月。月底,蘇丹王源河奥 後當接受戒儀式,沐浴潸業,換上鬣有香味之新武, 九月末出現,健康告開戒,若未見新月則一 聚合禮拜受戒,在亞克巴寺院AKABEAH 內體行七戒。 鳥,幹過寺內之黑石前要摸一摸或獎一痪,這種額鯤 禨要繼續舉行,一連五日。
第一天朝覲者集中在阿拉發 ARAFAT發, 宿一净。整日中午大家鯤到山邊進行禮拜,朗誦可業 經,歇宿於米納MINA-第三日朗觀者手握七塊小石 ,逐一掷向°C天房),口中輕念上帝頌關「阿拉」
開戒的第一天,馬來人稱爲的戒RATA PUAS A,道晚上,家家戶戶忙送煎糕餅。翌日,房 換上花紅大綠的新衫,語,打扮得珠光寶來,互 相祝賀,互爾糕餅,捲興鄰,有如新年,有些倍抱 比新年還要熱烈,因此,不了解馬來人。 馬來人在一年內過兩新年
第三〇五期
行,逐爾消極,於天啟五年告假歸田 艾尼能够代表一時代的思想的,實在
政全祺便是在此時完成的。後來徐氏在 徐光啓!
· 借乎那末多難,名著迷,多於兵
鍵,擔兵入關以後,又爲了防止所當發 民思想,拽掴焚毀的,自然也不在少數, 今日失傳的原因;滔恐怕居其首要。在者 現在不揣冒昧,誰就徐氏「楊政全事」, 麟臂最早的刊行本係在崇禎十二年八
述雜益,凡此皆爲前人所抛未會予以徹底之間,以備荒政終焉。」此一般實的花語 學禎以其遊學慶識,特合其子戲分散,研究的, 足證待氏非一定作高了, 堅持,即在我們今日看來,這「值」分
·高論的產業理論家,他安在第一個「實當的。花 徐氏家屬逖「進」以此畫,幾才得
家」,如若不是實地勘戲並確有心得,快 就丧政全警官,其對蟲然事物討論 詔令都可引他」,全數出六十大煜,
不能寫出來,以同一部分對於投西洛劇的之詳盡,在魔代同類著作之中,實推此事 此外,偷有農政全書別本,共四十六,木村,群後傳引,計共六展。再生黑方面,爲冠。尤其所附圖安,臣張希氏的苦心 ,國就前刊剔補發 實非全說,其後計四卷,對於舊式長器,效率及改進各點 晗,其愛國家,愛後,愛人類之熱情, 切開俗本更多,打失本來面目。
,都會詳加持謠。接殼沙世,計六卷 【然紙上。今日在把念徐氏之,我們
燕政全書所搜集的材料,幾可廚爲包,分裂,敬,蔬類,果四子日。再安因数法證實群來基的精神。