日八月八华四六九一层公年三十五國民高中
六期:
輕
WAH KIU YAT PO
列還雙評
弗載非文:HAL三第八第
日一初月七年患甲辰草
石戴影素代有名的刻石,它在中國 娄勝陀蔥花太學,不從。後來由神相
風府宓至汴京的雅(天子所立的大學 院保;二十四年鋼北局勢日趨緊張,
);後來入保和殿,並且詔命以金掛 文:禁止再行衽拓,及之難,金人 及五代之亂,石兢不幸党;北宋時 ,將石和其他的寶物,盡行北運到燕
·司馬池〔司馬光的尖)知陈翔,復 京,夠了燕京之後,又把金剔掉了。元朝 帶石鼓於學門棄之下,但已出了一個(初年,把元朝的樞密院改爲國于昂,王 即「作鼓」;宋仁宗祐四年(一〇把石放在民下,後來遷北城,另立國 子隱於城,經與集的建議,改把石鼓 五二》,向傅師知府,就秒防求,慨
宮博物院在前院長馬舞八叔平持下, 把所就器物,速石鼓在內,運往南京++二 十七年隨國民政府轉與萬里,到四川 三十五年國土光,又隨中央體都南京, 三十八年南京淪陷,石鼓米及濶宪台類, 現誠於北平,並經常陳列展出。 至于拓本方面,依時代的先後,有所 謂「唐拓本」,但是阴人楊梅 (用)所僞造,絕不足信;直 到今日爲止,存於世上最-的拓 本插明安氏舊藏的北宋三拓本1 -前茅,或稱先鋒本、中華 本、後謝本———安氏名桂,錫 山人,三拓本明爲日人三井氏所 技,明面批離。
術史和午形革方面,佔有很滾耍的一貫; 關於石鼓製作的年代,各說紛紜,莫 放一录,在這感暫且不設它,先談談石黄 |的熱現與流傳。
巠餘下令遷石裝於萬府的夫于聚(花 古文苑石鼓文後錄王厚之)。
石鼓文在擦以前,接見於骖錄。隨時 有 人於扶風郡的三時衹〔按冫史記舂本 正義引插志云:「臣在敁州縣南 二十里」,發現了十個形狀相 闖,上小下大,頂圓而底平, 四周刻有古文字的石鼓。但不爲 公時人所頂。到唐貞觀巾,吏部侍 書·郞梅岛露作題記,以爲品堂 時的獵殺所寫的是蕭文,出於史 九一滴的手導。當時有名的書法家如 大「腰低南、褚溼良、歐陽詢都帶4 石獃文的字「古梦」(見唐元 和溫志,於是一部門,雜 價十倍;文人雅士爭相題泳,拓 本亦多,但當時人們欣賞到它
石鼓是秦代有名的刻石,它是在中國美術史上和字形學 方面,佔有很重要的一頁...
石鼓的發現與流傳
據宋歐陽修集口餘說:「其 文可見者四百六十五,溶滅不可 識者過牛。」梅聖的「雷逸老 以做石鼓文見送园祭酒與公」 的綁法,不懂文中的內容,這點我們可以然在鄉間見一石日,外別有古案,知悬石 到新的國子學大成門內左右都下;歷元、 許褭有:「四百六十飛鳳阜」, 當然是 「從中佔路人點應物的「石鼓歌得出來 誠,於是持之以飾,由於石效用作安臼 明兩代,都未有再蕩徙。
畢其大數而言 ;近人部抹著一堂) :「今人紙說其交,既輕無白黑發,之故,以致行斯四個宇被藝去,故宋 沖時藏於國子監,乾繕五十五年八一 安氏所藏中→本所存宇數,共有四六 人梅聖詩說:「傳至我一亡,九號 七九〇〕,高宗〔名弘曆)臨學, 五-文三五,半字二九,合交五,文 龍術紙不相識,驚源動搬走云云 由於石做散在邵食野中(三時原) 秧剝文忠行,今人偶見安淼床,亡作部 石鼓上所刻的字,日漸損娀,於是在放 一,〔尾「羽薇文拼究」J 至於明以後的 ,無人料理,以至弄得「風雨祧能否澀 中央。」後來,向氏用石把中空的地方填 石鼓的附近,加袋欄杆;又另選十塊好的 拓本,所習得帶的字,當然及不上這個數 ↓,後來到了唐憲宗元和元年八八〇六) 帶,恢復原來的形狀。
石頭,邰刻石鼓上的文字,供人体拓。 鹌憨材微博士的時候,於酒,想用 宗大朱元年(1〇七),当 民國成立以後,石號由國立故宮博物
辛棄疾,在中國文學史上,是一個和蘇東坡並稱的詞人,他的抱負和帶功、更幾乎 被他的詞名所淹沒了。
民族詞人辛棄疾
醫,是在中廚時代所發生的一種彩文一 一年,初,因爲湖先伏樂譜 就,來 俄戲唱的,所以稱「曲子詞」,後來兩側 稱爲「洞」,在內容方面,强平是談兒女 之情 所以,從中唐到五代的詞,大部份 基「逐結吹之音,爲惻艷之詞」的。
附宋,是詞的黃金時代。到北宋初年 ,已經遇上至宮鏡,下至用巷,無不歌詞 *凡品文人也郜作。詞烈文學和音樂的 一致•所以榭容易傳播。柳永的詞,傳 天下,以至於「凡有外水處,皆歌桃 」,到了恐成您的手寫,詞變成了一種 的個體。他捆脫了袱無傳殼的,把闊 的形式和内容都加以解放,他不必拘拘 於際雜的東掷,也不必椰永辈專戳兒女 尸之構,可以詠史,可以叙事,可以說, 可以談睬,可以用機岦歐亞,可以 世音繃珌出肚或抑鬱心。詞的繁放時代 到來了。
·辛乘疾,在中國文學史上一個和褓 東並稱的詞人,他的抱負和事功,幾 可被他的同名所在没了
無意不可入,無事不可實 布底疾的說,也跟羅按一樣,恐「 無您不可入,無事不可懟」的。從文學史 的悶欧來霖,他基承了創造新 的使命而予以完成的。 象工詩文, 辛樂挨射專力爲詞,兩人之字氣,原不相 上下,功力亦足相件
辛棄疾所作的必短句,「宋鐧」齬 倉六百二十首,約佔「至宋詞」的三十 分之一,插兩宋詞入中存詞最多的一個 「他是個塑吟的润人,岳到「裎史」 而有洗機一段記数
「辛稼軒守。......短命侍妓联其 ∵作・特好歌「钌穎彤」一詞-自誦其 作勾照:「我見霄!多無帽,料膋山 造化越和基」,又」「不恨古人要不 見,惟占入不臬吾狂耳。」何至此, 帆甜笑,問坐客宙如,告撳愛 如旧一口。既而又作一「家過樂」; 序北府事,宵鞏曰:「千古江山-英 第二六〇期
Lo
從君過。
亦園
谁口
夜遊富 苦俗客
國文學史上所應得的評價,也只有隨呼 基一個「度啟詞人」成「民族詞人」爲录 合。 但在還事必須說明的是,他的詞,多 甄是-
滿了政治氣息和民族色彩,雖然 現出豪放雄健的風格,並不組織,更不 滝。他用藝術的外衣,緊緊地,但起 他的僚大忠貞,誠懇的愛國家,健 族的快感,後人必須通過了對於他的作品 的藝術鹼質,才發現他的政治主融和射 於時事的鄉悯。如亞自然,力强而醇, 【外考醉而不舍其辛烈。退機的作品, 配稱爲「民族文學」!如果只是一味 而缺乏含蓄沈默,高呼忠翁愛照而不 經渦藝術的陶選,那便成了標案口號,還 雅得起什麼「民族文教一呢,
下面影辛豪疾的長短包中底有政治 意味的一首好詞: 摸魚兒
「實用想像學 序
趙友培 思想活動的能力有兩種:一是思考 ,一是想像,如就創造來說,想像更比 思考重要。我們每個人都有與生俱來的 想像力,只是各別的程度不同而已。現 在的問題是:這種想像力 -特別是 創造性的想像力,能不能經由訓練的途 在或某種方法使它增强,而作更有效地 運用呢?我對這個答案是肯定的。
淳熙己亥自湖 北清移湖南同官王正之量 最早我在南京國立學校參觀想像訓練的課程,當時辣 酒小山亭爲賦
感不但演員需要透無線,作家其需要过種訓練。其後時 問能治,幾番風語,匆匆春又歸去。惜,留心現這類材奏,并研實心理學中有關部份,但患懂得不是 *常怕花開早,何况落紅無做?*且住。碎而不成緊,就是抽象而離實際,要想找一部既有系质 其歪道,天涯芳草無俪絡·在不語-案,且合實用的惡學專用書,始※未能妞。 只有没動-香菊蛛網-日惹飛架 長‘四十九年我爱到新生報亂鬥有一鶯譯介美風奏斯朋博士所 門器,逃抵佳期又誤。蛾會有人姑。 著實用想像學的短文,雖語焉不詳,實我心,立部寫信給在 千金緱買相如膩,脈脈此機體。君莫紐約的好友到臥兒,錯他替我驚案原著。警客圈後,就想請 緲,君不見,玉環飛港皆院。我 苦,休去倚危闢+斜隔正在,無綁滿揚。 此網林用比異,故境界飛高。上半號。
這是一部農民起義的小說嗎?
朋友翻譯,可惜有的人太忙,有的人叉不感與迷。一萬鼎到五 本水滸傳卷二,又出在第五十七個批鷸
也是他,本和擴-
梁山伯的茶葉的针 基础,他到無山上做首個不逊吃的北類的 現成飯而已他雖然做了會,但不及任 何一位好漢令人佩服。百姓本的七十二福 與金複歎無步吧,所寫宇娄當面料宋江 的那些話,如「我閒常把你做好漢,你瞭 來是畜生」「你是酒色之徒,殺了 關婆借便是小課,去東京搽半師師健是大 檄!」「山堀裏都是你手下的人,健你的 多!」等等,實是作者藉李之日 楊朱 江之惑,共貶抑宋江的態搬,已經蹣然紙
十年夏天,有一次和施秀生兒一他的無名就是師範】商量,請「招安,則與盜之極計也,其 激,梅學拳勇,不事生產其所 他抽空評出,他很像虛地表示意試一試。
“不寃困载,其困不甘,
·雜文在中國語文月刊開始連載時,台有匯者爲他問我們 賚刋爲什麼刋敞氘猳微考?」我的答覆是:思想解力,是語究一方必要計擁有其畹對於必受时捕, 其鳐刧便,途成麻 其旣棄 基習的楣紐,創造能力,是靜文學習的高峰;所以我們不但要,因而自恩進府自股之一,退有冤死 提倡「肘思想學語文」,更提供「爲創學語文」。而要促進則莫如撺安之爲至伯也。」我們對於 語文教育與文學創作的枯合,尤其不能不培養創造性的思想, 金聖嫰的這些貶抑過盜的話是可以理解的 本書對好危強成這一項任務的最佳助手。
!:第一、從金聖 極力推 水滸傳文字號 植木襟的難鬱是可想而知的。譯者一面力求忠實於原文,評點飛行使之流傳這一機來質,他對 一面顧行文的流楬,而對原灣肚释的翻牌,也費了不少查檢[山英雄是淨無限同情和飲恨的;然而集 的工夫。這是對讀者忠融服務的表現。
|管他對 英雄無限同質佩,但對於 「自「五四」以來,我國學術界對中西文化間法,會引起多殺人放火的腦盜行徑卻解爲不應骸据低。 小地方上稍加親色,使他的奸詐性格感 次的辯論-并没有把問題的雙相弄得更清楚一點-多半還是舊調無論其密時代,甚麽地方,幾許見有人著突出些罷了,但卻絕未有所歪曲。宋属粉 盧疆;而國粹证和西化派之所以各執一鎘,就因爲翹腿了「文」雲立說,公然鼓勵人們做弱盜,提倡打家於他已把宋江改客成爲假仁假的 化精神在創造」道一基本道毬。無論縱的蔥承也好,的移髗湖?果有這機的人,那必是他的种經不的人,我感是他看多了吓史實的樣散。中 也好,凡是巴定型的東西,實際上只是供可創造的材料,把正常,一定也要被捕入獄的-第二、明朱鐵代假農民起蟻以造成所疆帝梁的人, 我們還一代人的心血業注其中,才能有所創造。因此,所有萬 仿、乳類、東摸,都不是創造;創造,必須有自己獨特的成就 。我們不敢說本書的印行可以没滦若干人思想的混亂;但至少 有一酚値得承醌的,那就對於奴化,不是萍奴古奴〕 鵒,將有當旅媽的功用
有創造性的思裱,才有創造性的想像力,有創造性的像 力,才有輝煌的丙史文化;而科學和藝術之新的發明與創造, 也唯有禽基於此。我希望有志於創造的朋友,都不輕易放過
關於中共對水滸傳的改竄問題 ㄕ 聦
起,崇禎年間會有茶絕水滸傳之戲沒有一個是假仁假的。」°C雅惠 {明濟內閣大庫史料),金聖嘆爲了使水| 宋彬現在大陸,已列為右派分子被清算 傳絕於被禁,不能不在評語中痛斥羽盜,,她常迫篇文章後,會受到輕犁,追得出 己檢討承說錯了話。」胡適威說一 一。何况他在評語中亦有, 英雄和貶抑朝廷的話語呢?明明一部自序在崇禎十四年,正當流賊骨猖獗的 桀山英雄的水熬傳,金盤卻拿它來時候,做他的舒本努力要證明水導 宋江榮過痛絕,使人萬之實有狗用不良之 一點刊行,它在萃中起反彌盜的作用, 這是說不涵的事。他之們幹水詿傳,對榮悅」。但水滸傳涔的一班獲盜葱及可愛可 出英蟷來說-實優於貶,並無惡意。胡想,但歎决不能使我們相信水浒傳湿恶痛 格魯智深、武松,林冲一班人,故業只 在水滸傳考証 說得好:「聖懟出在谁酿 遍天下的時代,很凡張獻忠,李自成一艄說『水榮傳猲宋江,亦是成廣東魁之. 張溢流毐全國,他覺得强盡是不可揭價 寒,其餘便糖恕丁」。好一個茶的金双 一的,是應該口訣致的。但難艾想見肼木歎,但志,而近永崇拜」《水滸導 的縦餓阗降官兵,我復去,晝不可收拾 考证]可見聖狱對宋江锦分之用推出, ,所以他對於朱史侯張清赦宋江觉討方不但會常合理,亦且时常攝某的作用 的,大不滿默,力救他,他]} 大幽文人抵金窖藏,機本未明白臺 「有几天」;所以飽又極力表章那沒有招安|黨的一番曲折的用意,實在寃枉了好度, 以後的七十腳本。」這可以說是最爲不實,再進深一點說,他們並沒有泄饭盘袱的文 恰當之築,所以魯迅在中國小僑史路中|草中含業的意思。至水群傳的主題上版 一, 用「宮民反」四字足以華慈正 加以引用,並認爲很對。宋彬說出了另
如金畫藏在批語中所說的「 外一個意見,正可以和我們上面所說的第
然而大陸文人都晶杯梅契地說是 二點互相說明:「她如果不同藥與泊的 蘼」,我們從水滸傳中檢查一下 好慎,怎麼會費變大的力氣來批改水浒
八位好漢的出身尚,可知其中根本就没有 ?他之所以要装那巴入引潑案:卽
一個真正的女民,勉强可以算作接近女民 指度飽璇的噩夢】,別有一番苦。爲 的人,有漁民出身的阮氏 要使他批改的水能够流傳,不裝那一出身的蔣氏昆仲,再有就是那位經商薦本 尾巴是不成的。」再淡水
·流蕗岛 ·不得不打柴爲生的石丁 金聖鼐有對宋江的描寫雅有加修改的一此家長多的基ㆭ官和支
番風闷?自古忠看盤國的,多是安不忘 幾個相知可毐,才鄅晃說山源水。倒 危-存不忘亡,就是最明医娩的時候,就是 提心吊胆地接酸生轉題,這叫作「带者 媽只过,怎奈向,一個一個謎。 有僻尖新底,泄底話非名郎利。說的日 常怕花開平,再说现在南宋的解剪危股 正如春末之落無數,其可傷為何如? 乾罪過你,且不罪,俺路去洗耳。
如今共夜政撞之下的文人,全受黨的
馬兩種新本如拿來和舊本對照,節可雲, 他版本涨和一些。」(何黹子綸金聖 雄無倦,孫仲謀號」,又曰:「來常
出面目已經全非。單就七十闾本新太來說一款評改水浒傳》又如:「我們雖然承認 剛者不堅牢,柔的產泄挫。不含將開 (三)幸的風格,極多變化,普通,被留卷而者不住,磁含偏安之局,亦不 政策所驅使,用所謂馬列主義的觀點來研 老陌,人漩纹會住一,其寓感 瓚 口角秀,舌在牙先抗。已閼爾邊飛 , 辛附者,只稱其豪放雄壯,實際上能時傑,而廷臣不含億,苟且偷安,粉
心實不只將金本啓百脚本而已,有些是一盘歎的删的有好處,某些文字上的修改也 究古典文學,結果將水傅正曲成一部 +則日:「不堪囘首,佛狸祠下,
“金本,百囘本相同的方,作家出版肚也很好而且,由於這個本,使水滸傳 又群中間箇。純與见剪莫笑點,狗賽 詞中不少禨棉婉約和本送嘅孕的佳作,有一太平,有如管株爵之盘日飛架,所 寫央民起義的小說,宋江卽是梁山農民起 片神雅。淮問,老矣,尚
在,抄兩首詞在下面,以實其說。
己意要加改動,最能的例子,凡水 得更,是金聖馱的功」一「水膦 娄軍的慣袖。共產黨本是提倡階級鬥爭的 能攴否?」特懽酒召緻客,然自傘節 隨手拈用,渾然天成
下半圓,則借漢武帝練片的故事, 祝英台近
, 它的政囊也是利用裹發長民發武力的 娩中捕客髮長情事時,郎帻予删昡,似乎說明)他們所反對的只憑金突蚤貶抑宋 ,偏間客,也使接其疵。......·余曰
以夫婦難君臣,怨己之不見用。一般用一 (二)辛棄疾的詞,善於遊籓古書中
方式奪取得來的,自然要把歷史上過反作 以爲「漢民起義軍」不會如此殘暴的,有江,痛恨盜賊,希望把海些握益訴盡殺絕 「前慵襖靄一世,獨首尾二胺警差的語句和口語,凡論語,孟子, 賓敕分,桃案,烟柳帶齒補。怕上一 有人妬」一語,證明辛棄疾在當時的政治
亂的巨速煦賊引爲同,像張角、黃巢,此描寫钰於對深山英雄大不敬,無異是對。這一點卻需要加以申說, 相似。新作微覺用事多耳。於是大一傳,楚辭,史記,漢,世說,文選-李
環境並不大好,他以北人南節,深得宋高 漢,十日九風雨。斷腸點無強難、都無
金瓶歎在序文中評中,的祐有些地 朱江、方殿、楊么、張獻忠、李自成等人於宋江縣人的歪曲。這種想法,不可笑 喜。.........及沝改其語,日數千易,然 杜詩,隨手用,渾然天成。甚至有時 入管,更談斷發爲整住了 敲證此,就 宗之賞識,將顯要,已不爲棄士所喜, ,一杬追家爲薄民起義的骸袖。是起舞?
方貶抑殟盜的,姐他對宋史「淮南盜宋江 地方,这是事做。但金聖的修改,並不一中包攬同的筲史宋江、失榮進、健 完全集用中的句和古人的交詞,如下 月猴未竟,其刻意如此。」
陳於金斐斯拉水傳以及添入 ......」一段贊道:「宋江難降,而必 把花十節期,才簪艾案數,蘇經營,而他平日作事,又易磊落光明,不盞勞怨,領袖,便不願再加以盜賊之名,而在小說
·違背本原装。在百闾本中所寫宋江即憑、李廉、穆弘兄弟等人,更是貴族、兼 澄種「語不跨入死不休」的創作精神 兩詞:
囤咽夢巾語:「是他粍帶狄來養詩何,所以一向受入排擠。他在同年所立的「論島義也應以毫無缺陷的正面人物來捕客 美一事,我們在上面論七十周本水滸傳時. 戽盜,此春秋就嚴之志,所以昭往戒,防 一個假仁假義,好弄潑謀術的人;單就
、地主、無霸一流人物,正是邊民的對 習慣,使佻成爲宋代一個偉大人
成·却不解劑將愁击一
劇盜剳子」中有云:「臣孤危一身久矣,祂。同吃,更要點的,共壼黨主張「爲异的,已經談過,對水行故事有利無害,遠贏不 米然,正人心,補王化也。後世人不察於他的觀點心散,散在下料、啤、 荷陛下保全,事有何篇,後身不顧」,艾,不擇手段」,它在勞盟力薄時可以參加國震遠。其實大陸文人對金裡藏七十版本此,而誠然於其外史。引者案:助推 水滸不爲是蓋復仇,能够棆詢一般赉性離机的根對的鳥列
·推進線一 滿江紅 的重要慨因。
高一生平拙,自信年來不為來人所容。民黨苦求發展,在勢窮力案時可以擁護國 | 亦承認它有長點,如:「金批本最流行的 傳)冠之以忠義之名,而又從而範節稱好淡,這幾個大情節上來管,宋江絕不是階級的代爾人,和集民對立德等,退更被 山居即事 幾個東國,來點設,一泓聚諫,更何處,恐管未出口,而禍不妮亞,宗此詞所民政府市徐閟再無,換句話說,它會經一樣因,第一、它憑什本,簡短些,刋卻關之。嗚呼,彼何人斯—毋乃有亂逆之心奖|一圈忠導長者型的好人,而無不表現出的商人的荒的說,維不知道如 ,「雙題溅,故來爭浴。細」炸驗還痛,云「蛾眉會有人妬」可互相乖了,再接受當政者的現代的「招安」,快捷富华力;第二、站已包括了全畫的主要和‘夫——」又對侯噥上害欲鼓宋江使討方破一,他的奸詐;日夜溫棲朝廷軒安的易他,右 飲,飽愛骸竹何妨有飛飛、日日供 「對莫舞」和「對不見,若拿飛燕一散,席絡天下。因此共產黨正如特别推拿,精彩的部分畫家、它在文字上一鍵啟鈎,事ㄊ說俟錄:「一語 八失焉」《金批「雙鶴上撒心修:一事做媵,永得病了的 明珠,笠千斛。 著秧蒙閒廔土」兩句,仍接上煮,以於素, 會受明廷招安而及後逼死與皇帝的李自
辛棄疾的詞,基代表交學聽的 發展頂點的。他的詞,有下列幾個特點;
〔一辛疾的詞,可算是眞能作到 了『無黨不可久,無事不可言」的程。 用詞的文學形式,來抒情、無事,说理 ,寫景,都檢其自然的表現了他的個人 格和全部生活。我們且看他寫給酒杯的一 首詩:
沿
將止智、我酉不使初尼
年抱-呣焦签;于今喜眩,花費 業,汝就到份,古今連活,酵後何妨 死健埋,渾如許,改於知己,眞少 思哉。更持歌舞爲盤,其合作人問 萬,况 無大小,生於所愛,無 美思,過則爲災。與汝成會,勿留返 退,盡力猶能煒汝杯。不再拜,這座 之離去,枯亦須來。 肖洪他的「謀落」一詞 卜子
何差及。
游
踏莎行 蹴禇軒句 速退存亡,行用舍。小人學樊須 。衡鬥之下可棲遲,日之夕发牛羊下。 去祺公,這桓司馬,東西北之人也 長沮桀鍥而耕,丘何爲是栖栖者? 水龍吟 疉孕延年歌,淳于整語,合詞, 想高唐紳女洛神賦之意。 眥時會有人,翩然紅世而獨立。未给 術,顧傾實,再照艾頌䱛。李示其風 霎,合下, 王側。堂上質與被, 「記主人,留梵潑客,會愛促坐,羅 解,徽蘭聽鄰。當此之時,止乎禮鞋, 不诺其色,但爻其动矣,燈其泣矣,又
他更能魔渡口語。如下兩詞:
無題 長夜鎘冷恐被兒,枕頭見,移了又移。 我自是,笑別人底,元來,當局者迷 如今只恨臣緣淺,也不會,抵死恨 伊。合于下,安排了,那筵席,須有致
從景教傳入我國說到
拜占廷與中國的關係
永日,朊黃藿-嗆下連麥础,雪堆畫笑 ,若要足時今奖,以爲去足何時足? 豪放雄健的作風
」著名的美人,經後也要化還 必以不得見幸爲苦呢?!
「償。「開慭录一句,表示
作自慰之詞,單趟馬贵妃都作的成,一趟也特別欣賞加上招安尾巴的水带 上何傳,對金柒做短七十個本自然便譞 紙 。如:「金羿效的修改水滸傳,有非常荒 鄰的一點,便是他站在反對農民起義的立 |末三句寫祗抑,造境凄美
堪,對梁山英雄———尤其是宋江......横 辛詞的最大的特色也就衆所公爽的
否則誤。」〔何心水滸研究》如:「七十四 磷選首詞,十分不悅,但並未加 ,還會演成一種文字獄呢?
{本是水滸傳演變史中,給予他思想意識以 一特色,是在梦色方面,麥明饼豪放塔他的
遺首詞的造樊,筆力搶,並對質花、黃大的歪曲,藉以適應環境的一種最大的 「風格,在內容方亩,類多橅為·感事,富有 政治意識而且多含有民族思想的成分在內 傷感,却惜惜春之情,落紅、畫情味變更,而七十周以後的關節,絕不是快樂
。他在中原淪陷之後南,抱有做靈中原 網,男女幽怨,斜限柳一類的形孰作爲一山英雄人物以排座次的高潮來結束,卻是 的雄心和計翻,却抱於時勢,隨於奸調,一表閑的手段,在姚健之中,含有深業之謙金盤予他們以機能的忠殺的否定。」〔 使他不得不展其政治和軍事長才,完成一,抑鬱婉娜,感人摞榮,滿學率詞中的傑敦易水体的演變)如:「金聖批評 水 「傳,將原作了許多語意的歪曲 - 居心 復素志,其愁怨之淵,一皆縢之於詞。其作。 對中原侅念之切與傷感身世之不偶,亦然而,辛棄疾一生中泰大的遺憾,是心叵測地作了不少商故,加了許多反動的輕 發之於洞。於是,便有不少甚至多致極方,沒有施展他的政治軍事長才,以完成恢復,感君子以不粥-深處地茶與了這部長 斋了政治息和民族色彩,而他個人在中一中西的粥志。
有高度的思藝性和藝術價值的古典短 」「金殷黨是地主桃拾階級的代舍人,他 要維護統治際級的法統、遊統、而和勞 玄離戀仗西郊,迎 之等。這時波斯已亡,叙利亚已非拜上 送 辦人民處於對立的地位的。」《何滿子倫 聖評设水群傳)如,「金聖獸之所以 所有 - 系敎舞露了把自已免伊斯称, 入內,經橋段,
敎區別清楚,聲明自己的完樂是出於當時
哭「慈斯」水浒傳,是從他的反動的政治 護禁站。梁江正闻,
仍然存在,爲中國人熟知的大李國,進 特命傳授。 盧十
是可以理解的。若清因被斯亡,而撒糖
成所率爽的農民起美風險的節節勝利, 有二年.........所司所
自己是出于叙利亞,但是叙利雅亡于阿拉
受得統治階級對於為民不應該以招安爲姑 於京義寧坊大秦守一
怕且早波斯六年,波斯,叙利脈同是亡國,
恩之計,而應該後他所寫的畫像我夢中的 所,在得二十一人。 ,有阿區別呢?并且創始人雷斯阶忒斯雖
·語叔夜一歲,採取嚴刑酷法一蹲打盡。 大方
∫按唐太宗咸概九年 生于叙利亞地方,但是兹是羅馬人,致之,從反對邊民起群的立場來攜改水裤的;還 」〔郖擬鑑水滸全傳家」如:「翠 嘉 乎當時北非方面的佾傑奥古斯都塾生于北 我网- 盛唐時代我呂送宗教信仰中的 的一方面,至于其他問題,則不再調以討 當公元六三五年,汪時,聶斯脫留斯泰早 日以渡斯首都爲中心,大總管爲易朔亞伯 非,死于北非,仍是樂馬人一樣,况且而
,他就去了原本七十一國以後的部分 一上所謂景致,创基督教的聶斯院雷斯 第5 開始傳入中國,海於非書教傳入中國的
第一,鋼所景歌,断基站督激。當家世,掌管提在各國的包我很宜,碑文 斯晚留斯拉至君士坦丁堡的大主教,這在「一百零八個英雄全被髮線。」(作家出版 ,又假造了盧俊统的一個恐事,意思要是 開始。古代東西交通大燈,西亞的伊斯蘭 督致杌自已勒斯坦入欧洲時,有公致,正 中的阿諾本必也是從波斯派來的。所以死,當時是東湧馬極高的職位,同時碑文中所計四點「水葬」出版說明,這類的路置 萬,就秒,犘厄我也超以前更興盛,斯
波器為,不過稱基督狄。明字耶穌會士來究要老四十九在梅阿羅本爲遊斯槍。且說的大案,如亞:「大秦國南林飛織之海在引下焦,但全後出自一人之口,41 悅留斯派流傳不如其他外來諸激與泛,
,壯極樂寶之山,西望仙浇花林,累攒亞視裝至「良民起義」「余空戴反動」,一 武宗時,「勒大麥和據袂他三千人,并分 華傳教,爲了使中國人易于了解,稱其致 杰會要所說,最初的發激時也稱西斯寺。 還俗,」此虽不久卽防消滅,剛被人忘記 無天主教,其實在歐洲神無此稱,唐時, 到了公元七四五年(唐玄宗天寶四年才改 風蔚水。」這不是拜占廷是什麼?因此以 大秦時。世會要引天要四年韶:「波斯 大幽爲叙利亞的證法是不能成立的。盛興,在門級」的觀望。因此大陸的作家出版社 甚好敦教士稱他們宗爲批致,也是爲了 】 泱爁 岽農民掘土,才發現了世聞名 稿。」毛傳:「介-庚皆大也。」 的「快激流行中國碑,」此神後送至西安 就是大致的迷思。當時落入中國的基督 的金勝寺,今保存于西安碑林。碑身高二 尼斯脫留斯一派,飛斯說留斯,叙利 點三六公尺,寬八十六公分,厚二十五公 人,公元四二人至四三一年中國 文 分,重杓二噸。碑文一七八九字,除漢字 元姦五年至八年任君士坦丁堡大教,再 外還有叙利亚文。美國何爾(TRIST 耶穌戴有人神二性之說,和當時主張耶 V,HOLM) 金融將此瑰資連往美國•因 一性論的埃及大主教展開爭辯。公元四 當地人的編組,他不得已,才制{份+ 一年免大主彀職,公元四三五年被宣布恋 異端,露出無,期盼留斯和他的 運往等國,存維約博物館。此碑出土後, 不久即引起中外学者的注意,紛紛發論 逃亡波斯建立補教會,向西亞與中正 女,撰酱惠,加以研究。一九三一年, 各地傷腰,有一定的貫。 我國史學家測承鈞宮寬衆人關于這問題 的著作,害「激碑书]一。
激射節水滸基慈 英雄們死盡,符合「鯵
直到公元一六二五年时熹宗天啓五年 中國容易了解,詩小雅小明第:「經教者】,出自大寨, 磅 交,除長安外,洛陽也有大安寺,又先後出了兩種水傳,一面把虚空|
第二、關於景發傳入中國的經過,碎 文敘述 石碑文說:「大國有上只 以下,作者僅就系教起波等幾個問題 阿羅本,占青云而當其經,望律以
·加以解說,作爲研究中國與拜占廷間關係 臉。直九紀,至於長安。帝集宰相
請而來,久行中國。初孝寺,因爲各 碎漿,畫肅宗時〔公元七五六年至七六 ,將欲示人,必修其木。其兩京波斯寺, 年),甘肅北部鎧武寧五郡,能立景教寺 改為大寿寺。天下然府萃世者亦推此。
,則建寺偉不止一次。 至於要將遊斯守改爲大要守的原因,溫
第三,攜碑文,是激僭的活動除了鹿 原以爲此時大食勃興,波斯呂亡,不願
寺外還「翻經」被爆石案證思中的象無 心沃赦,同被相混,因窕改稱大奕寺,过 敞調;大寮本次經都五百三十部影我们 可能的。但是冯承鈞艾採用德人夏總之 伊已盡三十部,分獲己恐其目。並且最 收,以大栾爲叙利亞,因其放很爲叙利亞 洪的三威茲变寶和幸運兩篇贊美路,升為 八:故發與本籍云云,則令人信" 年在敦煌鳴沙山中被發現。三或發衆質基 燈殼利亞自公元前一〇四〇年早已失,七灣詩,共四十三句,類似佛經的低點, 立,先後附屬於巴勒斯坦,正宮、波斯、經長三百五十餘字,是對于上帝,法王 故作經者的聲芙詩。 、馬其頓、墨流古、泰馬等國。公元前
第四,公元八百四十五年(唐武宗會 六十三年成爲羅馬帝國的一省。寬、西曬 為五年),整武宗下诏拆毀佛寺,粒名度 馬分裂後屬於東羅馬。公元九三八年爲阿 尼落俗,並令「大樂園雙視塔歸俗,兩殺 立泊所賽,越六年,波斯也亡於阿拉伯人 佔三千餘人。自是偶發現他。
啓的部分又照百闾本改同,一面供高 本和百二十阅本信仃 一维新的百二十日本
第二九八期
KONG
漢明威小說的新技巧
兼「雪山盟」
孫
小說、文藝以至一切藝術,均因生活内容而改變形式,因形式 的改變而改變技巧,正如因身體不同而改變衣服式槐,式樣不同, 剪裁辦法也得改變。所以古典主義以現代的寫實主義,都表現釐 這些改變的因素。
文藝,本來是反映現實的,現實的事物以至意 形態的凸出,都關係一定的生活內容,一定空間一 定時間的物質文明與精神文明,人們對文明的享受出 綠時空而有所不同,尤以精神享受被物質生活影蛰了 , 故而對文藝要求的挽式也改變出,如果把生活內容 、形式,乃至技巧割裂了的話,對藝術品的完整性就 不能統一了。
我們目前小說所用的手法,還落到自新主義時代 以者與以前時代的藝術技巧,那就是忽視了現實生活 始于技巧的影響性。也可以說,由於我們對生活改變 山脈絡沒有摸滑走,和對藍思潮的把握,故而創新 的話,望而法步,凡有部用變爲過去的遺產了。從此 思潮去分析,似乎傳統意的成份居多,創新的事 可以說叛逆性的少,就如世界大雕刻家——法國的羅 丹,他底時代的藝術思潮承受希臘的傳統,而他的緊 烟是不爲當代人所賞識。他刻了六年才雅好大文亲 ̇扎克旒,他是按照傳統的手浤雕刻了大文臺股常生 *的快嗎?不,他選擇大女讓夜里文思湧來,披萨 #安起來的樣,表示他是一個大文豪整個的精神呢 !同樣,我們今天對於新的小說技巧,便有些需不慣, 甚至批評它不合小說的藝術則。 就如XX的小說吧,一般人喜歡讀,那是由於民 映小市民的生活及其宏,對於那繪形式感覺慰; 如来一探觸塞術問題的話,他的作品在有人物性格的 描槍,等我們讀到漢明威的小說,我們們不以爲赉诺
最使我們看不慣的,是他們的小說幾乎都是用對 菇寫成的,對本不是劇本,小說不合小雄傳統的寫法 ,究完爲何要那機高呢?我們便得從讀者的生活要求 和小說藝術的新發現兩方面分析,首先基現代生活 的帶式殺業,前密麻麻的分析叙述和描畫十足 地盈餮-代人也很少有-
分的時間來讓小糖的,覺 得對話的小說養比較輕蜣些,當然,一個小脫素不 能以迎合的奔口爲主要的創作態度,不過現代生活央 北宋,這無意識的,所以他們也改變對小說的要求,在" 坚衡方固,小說美作家只在創作過程發生了密切的 保,尤如父母生孩子,待孩子長大了便痨他獨立生活
4 小說異世人見面了,它就具有恐術品的獨立生命, 澄黃面是人物和生活交撥的獨立,作家不過是代繁 ,代爲造形而已。人物的生命是不可侵犯的,要代表 也活在人們的鸞激高,是他的生活、就紺、情緒、點. 作的呆形;代筆者的分析多少有些不眞,凯者也容易 無疑,作家怎麼知道人物的內心,和那種作案不可能 到的撫界呢?對話,芷百分之百的表現了人物的思裱 緒,甚至於飛關的個性;語表達出思類形態· 精形態,習慣形態,職業形態,乃至生活形態,正如 「丹怒未啓笑開」一樣。這種對話體的小麗,正是 使人物栩栩如生地在讀者祺龍,和心真不易磨滅的印. 。只是在沒有認識迫種更好的技巧,和它的藝術上 的完整性之前,我們我不慣它,開爲以往的傳統手快 是習慣的了。
·漢明威造舆國在第一次世界大戰後費帶用際的小 說家。他在廿世紀下一季的生活中,他承受了現代生 活的影煜,和藝術思潮的啓說,他創新地選擇了用對 來表現人物的性格,其實,他並不喦遊地反對傳 祧所致,而是以往的藝術傳統啓發了他如此。就如中 國麻灰相和今日科學的不可同日而語一歲;我們 今天正有一部份麻衣相得的小求。胡根據到 老和獷色,即可斷定人性之爲爲無,就如曹操其人 面導,而其性則奸,關公其相貌棋牌,其性則載,巃 搭在今日朗不適用,而我們的麻衣相怒的小說家 个窑减面部的新筆,那自然是落伍了。人物的內 在生命守是主要的,沒有生命與體魂的人,徒有外形 的存在還實一個人嗎?
漢門或在「老人與海一中,第三人稱的恨與描 禸,獨把心面焚化用第一人稱的獨白,阿霖新的技巧 ,彌補了傳袂的第三人稱的代除,正補足了老漁翁在 悔上,作家断不能到,怎知道他的心珊呢?也補足了 太冗的描寫與分析。在我們今天的小說技巧中,這種 新手法,實在是別緻的發現。在「雪山盟」中,人 物同僚的時候,也用了第一人稱的手
其次,「韓山盟」-「若人者」,「不敢者一 , 中,開頭都素對話,發現了人物與人物的豬係無 的,小說最主要的是人物,其他的一切都发人物而存
我把他當作反抗份子娶了
才把食物與人物作同等重要地對待,無然人物上, 挪些發物,可以撕叙佔去了。 在「雪山盟」中,有幾點是不會寫我們的養者所 補選的:「妳是富有的潑婦,邪紮待。琪在我-
滿了: 穿黑,經收的陡。」八男人的戕》和「不久他就要跟 他唔覺,傑和任何女人睡覺一機:穿越,因域 她更富,因爲她很快活而能。」「我高興在床上 「帶你一個短短的時期,」麗。「長的,那恭好的. 破壞工作,那是我們所喜歡的。」他說。以及高男人 的囘憶:他就離開她和另一個阿米亚的少女共洞, 燊的挽光做的寢,進部如焚似的貼他。......這女人, 宕來難然單熱,但他管得膚的光滑,繞歷和甜號,其 郑平坦,乳房陰起,」以及「不過有一點兒不够輪廉· ,不够肉惑,沒有描畫出那美好的乳房和大腿,以 及滑柔的耱手。」「當你不要他的時悷,選個僻簽備
· 旺的演者中,將被列入黄色;而艾概不是反映現實交 總是在那真的,他正和一些原人陷覺「這些地方在今 ?不要忘了騙者例實中說的:「岢年們便沉醉在惑官· 的快樂中......「篤實的都是好的」......」第一次世界 大戰後的美國,以及今日世界各雄的人,愈藏和人性 的成長不是都道擞撼?追求感官的快樂,「眞實的都 想好的」也就是現代人的意識形想吧,
同時,這篇小說除了幫用不少的對話以外,並 還用了補救的调愴,來襖托入物的現在性格:是的, 人的性格也常有生活的史的發展呢?人生下來央不是 和成爲大人或是糖者那舘的性格。在低俬的叙高中 ,透露了男女的性格。「在他不再把說當作一回事 以後,他用謊話對待女人,比對她們怨其话是更成功 的。」〔男人的性格》「她有了情人之後,不再磨石 丁,捻因無级酗酒便的入睡。......」「女人的性格》 關於劃精頭上寫的那雙味低的豹子怎崴會煞到那如高 的盤山上的醚,和這篇小說的本文如何的關聯攻必 呢?高山体加以落盤,自然是高高條後應懂的,常 然凍僵之前爬上击的。正是过媽小晚再次變態性格的 象緻,這個蜓盤的男人結果死了,女人的望也就如 死了。凍僵的約家做一對男女染的縱欲的幻號
「依人者」全篇除一部份動作姿节用貓宫叙述外 ,當用對啥寫成。編者不明瞭它的作者意識:小說的 主題有時差具,有時是抽象的。正如一幅炒造的畫: 普通人也許以爲不好,而有欣賞谧力者,覺得它 人間的傑作;欣赏得有無成多雲,都低尔生活獾险: 激療、智識力等的問和,對於豐是不能一概而論的
·港篇小說正反映了美國西部生活的風貌,從生活的 費面上接列的抽象的印 你是主題了。如果要說明, 朋的「一些人,所以他們其他.
。」表現出柤演生活的人們,所漢抱的正泰党氣,
「不敗者」悬寫一個生命力強的人,他不相信阳
·和漢明威的「老人與海·中的老人
創新的小說技巧,正活给我們很好的重考,我循前
周內益而變換形式,爲形式而變携技巧电