五國民中
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WAH KIU YAT PO
日一十月一十年穾團
週雙對
日六廿月二十年三六九一潜公年二十五國民中
「伍憲子先生傳記」叙
學問之萬,知人世,乃一。江出不去,代 真人字,箭念先哲,近卻時,其錢一也。消來與民 初之際,乃中國甄千年來未有之學局。時當十九世籍 之米,歐洲入恃其實方文化,征服美、非、洪米、 中東、印度、及東南。雕日本與中國:你來雜屬於 白人之天下。其本處起推新,日產區,中國則著大 嫩,瓜分之,迫在眉聽、二十世以來,歐洲人 以达經第一二次大段,今乃爾恍然於其乎世界之迷 群,日漸以平等之眼光,特亞洲民族。而亞洲民族亦 相攝獨立。故今之正洲,蹲发申淪於碗巨業之下,然 ; 居自由世界者,與可寄望於笑之總發。而當滑末之 涼,則國入參且四國,唯見列服之 烘眈號。當時 改Ú·皮革命之諸先知先覺,各在孤臣孽于之志。探 心危而咸惠架,其这憚之感,共今日海外入士之 反共。觀其時龔來民之勢,又不同於元人尚人之入 關,每只以武力了,術界,國之渙人以文化同化 之,而此潑之險風雨,無撼武力、經濟、宗教藝文 化力量以與臨,中國文化英國內相較,又有相形見 盡之處;其勢不能不學無人之談,以補自己之說。日 張之與自之心相夾雜,而中國人所以謀發之道 ,其倒滿極複雜糾結而難。不能當時腦老先 生之所大學疾呼,一一皆能會問題之所在。然 時中國固有之文獻,佔未如今日之除失,請先先一岁 深受中國文化之脚冷,一方亦深知中國文化之不能做 自封,故皆力求作室幸,以謀中西文化敵治思想之 杏宜,誦其詩,我機,知其人,蓋非文化 以 谈之全盤西化之知識分子所能及也。當時入所以其 緻家者,有二派,一套推新立變,一則就會以 建立民國。而康南海、灤任公、章太炎與孫中山先 生之持論,皆求上本於春秋薄之蒍,而橫通之於西 方之思想,其所本所通透,人周可窮其未必皆是;而
浮士德 來源
唐君毅
洪上求爲香視塔宗之承子灣,下求與世界之文化民 族,共存於光天化日之下之志,昭然若見。而今日 之有志於撥中國之亂以撈開立法者,仍當爲此清神, 以抵當日之大願。此者必於自誤誤人,斷斷 「然也。夫知識技能之跑步,後之勝营,乃其常而不足 矜。而見解之法非,亦不可一躁。知入融世之所對 ,在貓其表之人格精神與肝胆之見於其君其行,足以 懿召時世者何在。今人恆以民國既立,卽發當時主雅 難,會就中國社會文化溉,以預實革命以後,中國 新立憲者之非,然吾媒緻坐任公先生當時主立憲之營 之亂無已,皆一一應如貅,是知當時主遇立憲而反 對革命者,國有其閲維孤酶在。世之論者,周可調立 憲派之人,将智不及見清廷之預,不足立憲;而滿 漢種族之岵見亦不能改,不能不經一革命,然民 國之建立,溯其功之處,亦由梁諾先生開風氣於 老,革命派乃在掛號於後;日月相推而期生,案發 相推而做成,其功之大小,亦米易論也。當時立體 之用心,爾在啓發展智民,建立浩民,則君之個人 ,不足爲證。尅此法之建立與食啓發民智民 體之精神而論,正爲主政治之神所在。而凡數十年 來冒革命者之用心。不必在指出統治之禍國殃 晃,以爲一以打鄉,由生信念变之踢成之同對來幹 ,刨難霎河器,天下太平,而不知民民薇米得啓發 ,法庭不立,則僅爲發者,亦不調而化爲鹦 民者。燙之額今,亦鼐今之世。打倒復打打倒, 會復革命,意就愈壞,而生民之道日等,四十年之 史間,影影在人耳目。奈何證者之終不惜也。故否於 從末之薛先生之學術思想,雖費皆有微詞,然其對 中國前途之功而懷,吾珠不願隨世俗之見以爲抑揚。 當時章太炎儒容錯先生岔英覓之防緻族民之識, 立巅派重胺體之改革為償立愛之難,孫中山先生合之
浮士德在歷史上的確有過這樣的一個人。 (一四九零--一五四零年)他以學問和魔鬼著 :關於他的記載,在這一個時期的著 名。............ 述家中可以找到。
以有民族權而爲之以平衡地撞與民生之戰·中山 为生之特色在扮著,故有容共機之論。中出生 之智初不及見俄共之書,無傷於其仁。亦糖立憲派 先生之智,初不及處清廷之不足以就立;而其曾伯 立法治之功,非人之所忍民沒也,否闖入盤中國 未來學術文化政治之進步,人不有專攻,不能各展中 性之所長,以相而相成,故懷有志於學術,而不喜 粉質。然心觀世礎,亦未嘗不修灣未革命守一派 之废治文化思想,各有其所需電之不同,皆有功於民 國之巔造。其奔流之消提與錯綜,亦方興未艾。苦 望有人綢謝繼離,以發揚光大,以長打而不,今 中山先生早逝,南海邝公豬先生之森木亦找。老城湖 謝,步危。每一念設,感何可舘,今,射與清 宋以來你願之,數十年來佔到第一日,年在七十 左宕,而爲世所共知者,發忙沉際子、翪君離二先生 *對錯先生,熙先相識。镪子先生,幫來得乳,乃知 其手,出入簡二先生之門。仰其氣象,亦納南海 之珽邁之氣,於葉雪教環之間實中。覺悌,成 入之與溫燥在。投其實論,皆念念不忘在文化上自作 主宰,以新知商坻遊學,未嘗有遠近古今之蔽。爾 激體旣忙,亦箤得近長者,欲其数十年來從 政爲學之灣撫,亦因循米。胡先生鴛緻淇先 生之弟子;以慧忠信之資,而困瑗術沛於愛島。然 行欺負薪以帶襪;季滋樂,不古人,與伍先生籓 棋過従 豳濙索有志偉論清末以來之黹先生之精神氣 廂,蓋以相去不難,皆有文麼做,念依先生年已過 七十,若伍先生爲一;而在先生謝護米鸡。於 整机光之日記號,張,從二月之力,以 成此書,答得而業之,乃页有會於灣末立一派先 生之用心,與其精神肝胆之所在;及伍先生之爲學與 爲人,皆嫩然儒者之行,凡爲來之矜式者也。應漢 此作,寧肯實,意眞司,而敬老愛賢之意,流露 行間,其所懟與伍先生之談話,飛無殊朱明儒之錄 。細玩之,李可發入架省。承儒序,而苦無以相 片一抒說後所感,非放曾,以爲讀此書之當今 君子,知人譲业之一助云 。
·了埃及、印逖非洲與其张地方,包括變 關紅布列斯。
廷上召 班踮山大大帝和他的 配偶藝驚的
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惻。此後記載炱異想天開, 無奇不有, 而餐可注意的就是召鼩糖(在小 的古城的希倫的亡魂,讀就在哥德的選 H4) H. E. COTTERRAL 生證:「你們也許歡喜關於希臘的描寫 罷!!至少關於姚的衣服。她的衣服帶照 熬的黄色......她的面髮,光榮的黃色的 頭髮,在她的跨現。她有照色的膩構、
祧一斑,小小的點,後白發一樣的 玫花點一線的媽褛亭求立的妻號。」 多被一個有估仰的老人所熟識,開始識 ,並且解除他所訂的條約了。但括非斯 都太狡猾,攸答浄士傑費無捫希输霁翔 宇,而用他的血去饺新對上的名。 筷來希倫一深士轉自已所引來的 就做了他的于。
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『在了一年出可怕的失望所迫 ,而變鬼對於他的嘲笑更他他群受。在最鵬梁氏宗親總會 锤的一個晚上, 盤召他的朋友們 創 ,食後,熱用了褲厚的,架構的痛的本人居住荃爱河。 對席中人演說,禱告上帝會教他的靈魂,本月一日温 體是他的肉盤給了經鬼。然告訴他們,十一面提慎言派的 們都安僭地到床上去,並且假說你們聽到百二十五元及 什麼啊隊,也萬不要整礎。在半夜的時候 此感激之餘特 ,一陣狂風擺過了頂,並且搬到甜汤 數靑定一機的可怕的國際。淨土的好
【西溫事務所 的喊聲,也一點一點下去了,他們到 尉裡,只見存士鎧的身體已四分五裂, 與陳忠棄批发 血肉模糊!記者則在米了說:「逢 第一 澹上面镔一個 餐铯羅茲知所轉成,而方 韓齡過經 西百袞 其是那白具有體傑的、好得的、固熱的心 俪婚, 測了腦的人。我現在選民證了,他們可 以遠離一切魔術、符咒、與其無蹤泆了。 阿們!這是我從心坎中對於每一個人的 望。阿們!阿們!!!
並有「寳告一切基督緻徒和靈敏的人去至 約:魔鬼服役於孶士燕的年限爲二十四年 |掉像浮士巂博士那絫可怕的事惟一的。他,在這期間,净士瘵要背基督教和痛恨 很熱風地並且有意的「換你自已所說的」基督激徒,而在二十四年之樂,浮士德的 許可人
把「魔衡的公式」去,因爲他恐怕「任」一切瑰,身體、肉、血、和所有之東西 何人因了遣甜點婪也去探討,也去模做」。一,永澄爲觀鬼所有。這張認約是要用血來
【交費日光 約翰祥士鄉,照這部上看來,生於籍 簽字的奔士铠裂開他的手,血洞了出來,
因爲遣都停士德記錄的通行,所以稚所自强 有無醜的記毂和翻弄得非常之多。而 貴 党的怕上帝的燁民。低的偉大的才能引跡 士德爾見了雖是吃醻ㄑ部也並不中止他道|心這部盤氓打了不少地方。在一五九0年
鞫近於外馬的一個鷹村。他的父母,是酸 凝成了「人呀?逃整體!」那她燬字,存取磚的要推德人 WIDMAN | 十大
,丁不少的英國的民歌。
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首先把猪故事造成一曲的,要推 何金乗恩 英人等福(MARLOWE)韻的痒出團業福利會懷 甚伏擒於德國的伊士總記錄的。他還算的 HEM THE JRAGICAL HISTOR Kts) Y OF DOCTOR FAUSTUS) K2353 EEK 的燉菜非常兴麗,可惜中開輕佻的元太 多,不说近乎俗氣。雖是許多愛國主義, 領長壽金 不承
家慈林 礤愛過嗎,但這篇脚的 開端,其影響到新德邦是顯而易見的。星 在民間關於這段故事的傀儡劇, 更多了,哥讓少年時,巴铿在法郎克府发 在痧時他大概對於巴士磁紀錄也很曉得的 STRASSBERG 艾君過 過,二十歲時在
,娄育館並且發育他。儆在WITTENBÊ 被召,裝爲法朗士派的佰佰示出 RG ACRACOW 硏究砷冽,成鳘凌空飕 來。他更說出他的名字感随非斯都非爾斯 凡研究過原始民族的心理和民間的,在這一個時期的韾鋸家中間可以 過一切競爭者,並且得了神學博士的頂街」,那就是不愛光明的意思。」 -串的人,都鹽得為所謂「神話」有所關「織「找到。设可靠的要算仪 MELAUTHOL」有「脫營的、議芽、探討的」的頭腦,她「過了情網並且想到去結婚的事情。但讓排 。但鬲他不但有「可我的、剝施的J而且
經過了種種放蕩生活之後,士微 類-雅所謂「萬物皆生隃」那許多東西。」的朋友和替他作傳的那人,他们棓經碰到忽略了蘊經變成了一個空很者,並且拿他 斯對他說:結羽造上帝所ㄊ歡的事情如此 所謂繼循是想得到宇宙間的原踟刀和| 過溪士镳。但是關於澧蹤術家的貔狱貅話|先占星學者和數學者言器,參那品織者所 們所訂立的契約上的棧攻不合。於法院 移剃而用之於入生的一種方法。中國的軍,似乎在一五八七年開始出版。這就是古 說:他是「拿到了觀的塑磅而想找出天地 就锬河世界的創造,談到地獄與天堂,誤 女、和尚、道士,印度的 YOGE,波斯的一夜的法朗克府乎士德記錄。關於道部的開葛雷茲物的淵渾一的。 MAGI),中世紀的聖者,與無數的「資 海品, 我們所噪得尚還存在的,只有
冽妖法典占屏術。美菲斯都對於世界創造 棗製造潴」都是應用湓一種法術的人。我|越了。不料近來被 H. B. COTTERILL 竅會的 SPESSART WALD 森林中他爲 永久如此的、炒自存的、不凸被創造的, 他現在去接近燧術了。在四條大路相一萸結了一個低背我的解說,他說物質是 們這裡所說的士撼自然也是這中間的一先生在珠岛城找到法朗克府孕士德的複本」了將號召崴求,在那裡變了許多种泌的腳 其鏗他在反對世界是創造的一說。 。照此推測起來,浞大概是哥德倩系士微-判念誦了許多符咒。暪到稅獰可恨的网 日燕雲狄网,於是排斥異宗,除了雞的底本。 關於體本書的內容, 我現在把她和群音爾現之後,在體顯現中間浮士德」的罷士德被美非斯都這種強寫所引動了 具有「愚魯的、發的、探討的腦 們眾可的炭術而外,把其他的種種,都爔 H, B, COTTERILL 先生所說的猶譯在差不多嚇死,一個有「灰色的僧侣」的猫 。他於是要求去拜望地獄與天堂,這種旅 「行止,凡民間有私行佈者,認爲背囊 下面。 ,處以死彌。酒等於說,只有馬的會
狀的斷鬼出現了。還微鬼來那裡滑舘,並 行的描寫,非常有來,但我們因爲限於 01是有戰術的專利的。他能把你的噬魂打人,德國字寫的,中間夾灣許多信仰上的批堅持他的計劃,並且寫哪縱鬼做第二次的 「铒〔糌薏本幄)是用古的古代的。且把地獄一句恐怖告诉給他。但是乎士總 椐,這裡只幷割愛。 在第十六年那一年,浮士德婆周遊世 [
千二百元另花門樂 材於澹些『神秘之說』的,但她並不要礁 ,聖經上的引語和拉丁的字句,并且有時協商。那爛鬼現在已從他的主 LXCFER 界名城古國,於是非斯礤了烏 的拘束,並不蠶於那些神秘的地方。
鋼 永興街九號地 中間還夾恊的時句,出版者〔名SP一(魔王之名)那得到服役於人的自由 勝生。他們到羅馬和法麥,劉士但 凡是赤裸的把那些材料來現他的熱情 點契約的犯罪者的昴惑。像關於強穩「秒iesS) 告訴我們:他出版过弱的目的
下玉 。於是深士德和諸經鬼訂了那樣的一張契 丁堡與蘇且〔土耳其易)笑。他們也拜 理想,關於道一點我們冽後邊就會明白 NIJS THCOPHILVS 252K3 「天國裡掷下花來而得激的事慢是好例。 及宗教改革起產生了別稱新精神,「 「紳異之妙」的劉式汰一變。在研發的世界 內,就丛那羅馬教會所行使的所證正統的 「魔術,也當作和羅馬教會日所排斥的资 術一樣的可恶。但是這樾術在民間私自 「行使的,還是很多,如十五、六世中辣 【金循和占星術的盛行,不就是很好的撼
P【地獄,也出臺把你的靈魂升天堂。他
「用了某儀式和禱告,也可以解除 且
-
但自文藝術與以後有二種新精神進 「了「神異之譯」的裡面:一師對於知識的 追求;一卽對於美的渴仰。因爲找求知 龍,因爲找求类和愛,所以不少敏明才智 之士和恶魔訂立契約,獲掉他們的魂 | 秘魯,也變盤「神異之習」所附的事 找眞班、找求和變遭二種調動是 人類所共有的,所以一個人如其爲了這二 塔,就無張實約那種事酸,也能够引 起我們 劉於那個人的同情。因此,文藝復 與的「神異之識!常帶有悲劇的製, 十六世鈀的關于茫士愆的「神異之 【噩殍士終究落於帶之手,但是他對於 日「我們還是有極大的引力的。熱劇 編製 张劇,短眞是絕好的材料。
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讀鄒容「革命軍」後
于 立 対過革命以恢復自由平等的天賦人獾,是「革命軍」的中心思想 遒一理論無疑是脫胎於孟德斯鳩和盧騷的學說。
「都報案」是清末一次大文字獄,塔的「命 年」正是梅成這一次文宇的重要文字。
「芷命軍」一部,乃先烈 論盡,一九 〇三年五月(锣光稻二十九年四月 ),海上海大同 局印行。全書共約二萬實,共爲七章:
(1)茶蒎
八!髙命之原因
〔三】革命之教育
(四)革命必剖汴入緻
(五)革命必先去奴糠之根性
(六)革命獨立之大護 (七)鈷确
討樣有系統的胡建民主主菜的論,就當時 的中國來說,「革命軍」要算是第一篇著作了。「革 帝策」寫成付印時,寫太炎爲作序,會替爲媒撼國人, 的「臂鎧之聲」。
伊士徠在史上的確有過這變一個人
·他大約尘在一四九〇一五四〇年, 他以學問和魔術著名。八他大概和 PAR 第二八二期
ACELSUS, LUTHER, E) ESS
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「革命軍」一書,發揚了明末以來中國入民反 革命的民族思想。不等與自由民主要求,正是「救命 輩」作者亲寥决而正確的思想,「革命」可以倫比 「人權究會」正在此,
娜塔吸取了十八世組法國啓蒙思想家盧、孟铿 斯鳩等人的理論,認爲有生之初,無人不自由,即無 入不平等,初無所謂君也,所臣也。」人人本來都 有天賦的權利,可惜「後世之人,不知此意,一任無 數之民號、獨夫、大法、巨盜、豬衆人之所有而獨有· 之,以爲一衆一般之私產,而自委日君,白皇帝,使
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民族的獨立自主,爲了「自由平等之宰稿」,那末, 獣身革命也就成爲「臨民之天職」。湏樣就使革命的 基礎,是「根底於國民,因於國民,而非一11人所得 而黨有也。」並且,更進一步的,無論「老年、中年 、少伞、幼年、無男女」,都是「相存相粪相生活 於革命。」
「震智粱」熟大邃疾呼度在「革命之旨於天下」 ,號召「照九世之仇,作十年抗戰之期,麼苔办,建 芸购,妥出其九死一生之铈力」,雖備作長期的銀苦 的鬥爭,號「法人次,美洲七年」的精神,以達到 革命的愛然目的。
「革命」最後提出了革命領二十五條, 共同的自標,其中:
一、誅殺浩洲人所立之皇帝,以做百世不发有 悔之君主。
1、對敵干預代中國革命獨立之外國人及本國人
一、凡钤國人,一椁平等,無上下對照之分, 一、革命、自由及一切嘘之事,皆屬天賦之樱
會來這些橢領的民主色彩,不但超過了與中會成 立時發布的實質,有些地方且比一九〇五年(光緒三 十一年〕倒蹬會所提出的主要鮮明,例如「對敵. 干預我中國革命獨立之外國人及本國人」,比同盟會 宜宸中「外禦寇仇」的链赫表示鵖漂確切得多。主 文帝獨立後的中國名爲「中鹬共和國,並洛斯
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第一、革命為秕會發展的客体,是國民的共 同事業,因此革命入人有发。
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[九六一
第二、平等自由是人類與生俱來的天賦科, 世君主她奪了這種利,中國革命的目的,必須推
·嶲異族統治下的專制制度,以恢復緻人的于眠盤利: 第三、主張「文明革命」,朗革命與教育並行 其作有準備的長期發鬥。以表示革命與義和團不同。 通過革命以挨貘自由平等的天就人檐,艾是「蹲 奇隼」的中心思想。过一斑論無疑是脫胎於孟德斯够, 的「法意」和尅斷的「民約謝」,如作者李自己所 :「吾將執窩通望大哲之寶播,以招展於我神州出
鄒容的「蹲命軍」出版後, 會引起當時愛國知 識份子的共鸣。「熙報」於一九〇三年二月九日八 光緒二十九年五月十四日)發表了兩篇文章,一爲「 睨革命」,一為「介紹暨命」,大爲此對捻提不
「掌合獄」:
『卓哉鄒氏之革命也,以國民主義爲幹! 以再滿爲用。往事,根據公職,還以利之 華,卻以淺寘之論,雖鵡之夫,目睹其事,耳
-阿其語,倘不面赤耳熟,心跳肺稷,作劍砍分六級學費每月20元 地,發身氣融之類。嗚乎!此較今日國民教育之 第一教科書也。」
「介紹革命軍」一次說
「其宗旨以在隔除繃,光復中。樫 ,文極沉痛,稍有穩族思想者,體之當無不盡 舞起熱,變畬,若能以此書及四萬萬人之 腦海,中國興也粉器,是所望於馥革命軍者。」 帶文指出「以國民主義爲幹,以仇黹爲用」,
·龍道出鄭「花」全糖。
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