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華僑日報

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梁文杰 小人章:于夏注:「小人之過也必发 再,我律嚴,夙季 船隔戲越秋风。赤柱綫努特迪酒。 」。點是痛斥小人的無過失,實爲進德 研習賓人士所共知實前此與街客,還用掉孤達。 ,溯自太平洋結 君子章:子資〗:「君子之嵗串,如葉林鶴求灣弘揚 迷茫烟水望小娘。入夜波心湧萬蛇。 「

明月石認羅伊備,陳怡江源器件家。 日月之食焉。過也,人皆見之言道也,人將法,資利樂生,每 「骨仰之」。祖是說明人們有過當改,不可 年均躞傅法大阿蠋琹 (28)

人名下所古设价4 羅生 李煜籍居士,舉行鍌良辰美景莫跑,節後验蕸賞棻揪a ,以過之後,倆人欽仰。 漫而章:子曰:「調而不改,是附過 頂法會,用以橐搭褲 萬里海天明月映;一船篇破爛人。 ,

漱,以永澳乙眞治概 丼」。趁基强調人們犯過,必須改掉,若

沉沉夜色盤無冪;玩耿星河水涉。 辦之初心。 估將不怜,自背額落,必致劈敗名裂!

最最低頭秋恐難,故今夕愛如何? 今說辦,仍帮 躬目翠:子曰:「躬自貼,而速實

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(EX) 人,期鑿怨英」。張矯正人,但知貴人 李開大阿闍梨主持 单塲彩稻梁謀。說得扁舟湖上学? 一、自總:人們飲免過,必須時期

,不實己之失,若以忠怱人,切實改掉,定九月二十七皤魄當空慚對影;冷霜阌髾搔頭, 悅,做一番自點的工尖。

[日起,至九月二十九山河底舊溜清照;雲水著茫豁縈睐。 自己的過失,總可以立德, 論語之章:子曰:「憼之不修,學 公治長沉:子曰:「巴矣乎!吾來」?此,一連三天,舉一月邊從天外去,魚門被强。 之不講,聞說不能徙,不安不能改,是害

行法會。 竟能見其過,而內日訟者也」。見其擔 憂也」。這是說總行》的耍,從人們,而又自訟者,則其入心穿向善,對三戒」,次天則 感人,我自』,又以人生年齡有醚,若不及時向己的過失,口不露,心裏自實:「災錢變大法 「學修灣,超跑幾月,日後就追悔莫及了——悟必深切,則其改齒也必然特。汉影勉人」,第三日篇「惑 後生寬:子曰:「後可畏,知來】必須藝改過。

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攤康社長約於海上追月因事未 者之不如今也??四十五十間無聞語,斯亦

|遵照代密法 不足畏也恐」。那來,我們應知光陰似箭

許菊初 孔子的改過從善觀念,如上述,乃 橫行,與常漆。現果謝之井政 ,日月如梭,假!止,影客觀? 挽救世人沉禰於郭照的良方。當今學校的 開始接受報名與 還誤,而風對柔。 周仁第四:子曰:『人之過,各於一致導,已出注入式而改港馬啟發式,與,凡心入良輪相期深水埗;码上上水啊。, 北黨,躪攝,知仁矣」還是說入非聖 求知,以促進學業。在翻育方面, 圍者,可向該林報 小伙鈴初 :明河星合流。 ,就能無過?須從人們的心術來觀察和斷,實踐孔子的改過從善尽。我們須知 全部經費,粹 無約,有願待來實 定,小人國互陶嬌,於;君子湖落校中循的學生固;而一般 由林光。《港】 (K-BR)

李燧歌 光明,不肯掩飾。珧,人必須日,她的學生,輒閲漵處之後,還不知自 己 儒君子,乃忍過必改。

去年今日追月,今日相招至一年。 中青會定期 而餓處,也不知畝。譬如衣服際,

自悞無緣參盛會,心隨明月到船! 二、做数:鳥人之神,則宜做救,不很優會乾點。若使他們知澹改野,乃是

(HID) 可向滿自足,虛心接納,與強器。 三人章:子曰:「三人行,必有我師。米,就可以增强他們改過的思念和 需。擇其善者能之,其不善而成之一。 决心。至實鰭方法,要利用解釋,勸道, 出版到物外,並分別舉行 儒學著主講孔孟學說,惟,孔子個日韓師的秘梨,使入體圓一顆察,資俺維方式。骂声,有過失的體驗,定六、廿七兩 個人經棉力有限,一若谷,按背坐人的始調示,以經進徳侈一生,必自覺悔改,而短於儒導之途。

,孔坐堂中學

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中華基督教 年

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問弟就好學?孔 子對曰:有阗何者 過,不幸頌命死矣! 今也則亡。未闻好學 海山大師阿城後,於區一個,佛致同 ‘老也」。這证孔子稱不做,不乏人,均認此次古詞,最有文化史藝 入定圓日(唇(廿十時半起,在第一發善於受滿之弟子,術很值,而改最大裆者,阿氏爲增加将古人社與雞,日熱每天 也是反映人們須做教 魚門華嚴開,擧行思海山大師首境之心

將其珍藏古物轉別增加,如戰國古銅兵器帝王隠殼,歷代古 ,切不可犯過失。張,宋代精工白玉大器,唐、宋、元、明、清御窰陶瓷器等大 ,該開乃大師原日卓錫之含佛道場,大師

三、實踐:訂身,及各朝名家凡十幅,飛瑯滿月,洋洋大。各品開 蹲福云 修憲,必須費錢,至十六日,再不點。中國古物者,速參觀。 (上)宋代金川出土龍泉雙環瓶(下)漢代鄭州出土綠陶(現騰出大會堂六勘 )

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六祖偈神秀偈之研究

飛一)(月溪法師講 胡品生錄)

心經亦湑證明此方法者, 你是以般若照破五 否定一 心法色法。以入絕對者,故一 |開始節日:「觀自在菩薩行話 |般若波羅密多時,照見五 絕,一切苦厄。」自「是故 究竟涅槃。」中間下了十七個 「無字」,個倒是否彊, 把 心法色濊否定做,才說「究 「荒涼樂」。蓋否定終止,則 絕對開始矣,而金剛經則曰: 乃至有法可褲。」基期】 罚相對讃完全以否烂。不留 一字一出,然禨谋入真如絕對 業界。

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,西洋之方瀕是「學锭

定彔仇,但否定則無始無明哦 只便爾停止,宋灣絕對境界, 敢老子米能澈底。執照中 不管相對或絕對,中庸方法 ,結果是一位好好先生。爲學 可盒,永承認相對者爲實面 須通 追求之,結果是發願日甚,佛 家之方法則尧『一切皆空」, 非否定到山窮水盡,一母皆空

聘日語通譯

空」打破,所以皆「空」,某大公司請 非落「空」,苦「空」空」 下列人員: 相對之貉止;同時,亦就絕 對之開始。散「一切皆空」,送貨部管 下面談「一切」,必須 镗翮】翎地步,然後

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,相對的生活變爲絕對的生活

。」此三者皆非撒錢才医...。故佛之方法,凸氣徹險」般館

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