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WAH KIU YAT PO
日六初月二十年寅壬曆
從中文教育萎靡不振現象
說香港僑教現勢
如何使僭激在人心类情况下暢 風易俗作用?如何能使僑教在演 就會的帆正需要方面起領導作用,而不只是隨歡的世俗風氣深沉? 還录維持偉發本質上意的問題,亦是個啟工作者能否對一西的工作獲, 染心理上安慰的問題
拓菴
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育成爲以格物爲中心的教宵,與這椼,主 要是瓷質上的物。徵稅教育的形成,主要 分 物念的社會要求,而技能與學 臘的學習,大部份是幫經缺出「物」所 粥的種種問題爲目的,香港學校所採用的 楊叮,自無暇照會到範圍外的、與會港無 敦材,既是在當局認定的各科課程範內 關的學識了。
社會對教育的影響;
·除了本質上冶上述的特別之處外, 均有设厚的地方色彩。
可造非,而香港的人們則越生活在
·謝無問題,就會不可噩文化就餐,人 佔們不以文化讓體教育說就;缺乏文 化道做教育,就會自缺乏會乎文化遺 點的風氣。[六] 中國政府十年來福 「相,不能好好地佔湛僑民教育,僑民在 心理上失去了眼祖國文化所得到的安 全袼。
香港教育特色所在 綜合來說,香港發育的特色所在,花 識與技能底認識的發育,造灣黨迎合本 本質上,是「擯物發育」,倒向於生存 地生活需要,公民觀念、生活所態的文
的機會;在形式上,是服司在一個詞定
華僑日報敎育巿於昨年十二月二日醌 | 活宵識及生活適應能力。此朗大因素構成 升了一個專欄報導,探討本港學生何以不了做民教育的本質,彼此間氣水乳之交 做踞中文教育的原因。文內對中文教育 啟,您如犬牙之相銷,相鯤相成, 激不损的原因分析甚詳,尤以落三段出 簠,行小。在中心思想構成之後, 查任問題,立論更見警策。作者就目酣 儒民教育的宗旨,便不須多所解降了,在
|的學臓近遗下進行的考試制度的黃育,還 校發展的趨勢,說到僑民教育工作者應資目標上,它號爲當地輕透入材,但
是而言,僑民教育應有的習性精神,在道 的責任,蓄下頗有指育之濕。洪尧本春秋【入材和不能有狭窄的地方性观念,而鬱 的教育制運、趾會所給予套育的影响 , 锺鳳視課程有鐵、黨組考試實現 貴好者之验出之,所酂愛之深,期望之大一些在具有適應本地需要的能力之外,有
實生活所需知識的發育中,事實上是很 ,,而終之亦句,直是人情之常,無足服驛祖國文化、逍寕、學術的思想本質, 海悬耳熱能幹的控訴:香池的教育太 發探出來的;何况懟有管社會趨向歐西北 a猴然,僑民甜實在此時此地,不能說岿 使一己能成爲在思想上、在生活上潛能出
的風氣在作州 H醌考試制度——本文不是討論考試皮 五若何值得使人歡欣競舞的成就,甚或在另 入自如、無所空碍的一個具有折衷能力的 的優劣點,只是推出風考試制所加於 上以上的一段想說明香港的僑民育何 十」一角度來說,只有若千變質,但詢那方面 人。惟有說樣的人,接廂在他今後的生活一個號的影响。考試制度的目的,在對一某一以會逐漸加深地方性致育色彩的原因,明 二轉變?誰使之轉變?#有從詳計較之必 上,小及渾聚,只面得隨就社會的潮一階段的激進程度的應有學灤水準,另方白了說點之後,對於本文開竭時所提出 ,不能把全部瓷任推到僑發界身上。現先
而亦含有統一學識範團的作用。考試如果一奋活的偏教育界存在號一個工作崗位上的 將宮與新駡報導下,作爲太文的
在各個不同的教育機構個別所定的知 大問選與大苦惱,無幾已得到答案了。 于。
織範園及水準進行,可以做成「百家爭鳴唱什僑民育?難僑民就嘗的最大目 ▲現象。這所學獏主張育應有黏溇厚的"什?本文在解翔僑民敦育宗旨時已 地方色彩,另一校則主張應有較濃厚的醌號,無領銜述,俄民教育工作者如 民教育色彩;此一校辯「學爲人」的一果循宗旨辦準,它龍否站得穩?能
教育界的基本觀念:
流龙,而忘其本来;你惟有遺碌的人,潑 能在僑民社會中愨領導作用,使僑民社會 寳據民集團在整個社會的調軌辦中能站 歡廍己約術有崗位,把定自己的獨特牌 ,而做或社會的强度,便是僑民的進展,
僑敎與地方性教育:
應出色彩,正一天比一天煺减,特別是一
(凯) 且雅中文歌育蜜眾不浱現象,僑民的進展,亦國社會的進櫌的關係,腕一桉濟重「學爲用」的發育,大可否維持下去?這感有疑問的。什麽國族思 之形成,固架受社會形態與生活所影响, ,使彼此之间,翻稞不能青棠了誰,而引,各行其满。但考試如果在一個鏓擋策劃|想?什麼國文化館?「會考不需要體 年,然此影响是否便屬形成此現象之整個原因,起一種補互的道德作用。有如录,百世而及支持之下,形勁便大不相對,為了「些!」「戊際生活環境中不需要這些!」 ]]丽彩有其他此當爲一切實而必須尋求出 後避𩵚會不證資動如何,始終仍保持遵 經已定的考試命題範圍,凡盐參加此紙 這刚句已足够推翻一切了。 月一答案之問題,關心教育者,在此方面高茲進的愛民色彩,亦始終保持瞽僑民本身做統考制度的學校,但不能不依照主持考試 適者生存?這等於說不滅者但不能生 二】多就見,有指出與現行中小學課程課本有厚的國族文化道德思族,與僑民原籍國家 當時所對定的各科課程科要,訂下教材存了。有人說:在香港辦學,先要確立一 關者;有指出興中國人傳統之外心理有的命脈息息相躁。到此階段:新民教育的一些,爲了使學生將來有能力參加統一的 觀念,才具有難學的光天絛件,這便是 關者〔此容有過微之處);亦有找出最高作用,已算是發揮港漓盡致了。. 試,學校所教授的,都是諜程要範圍內 ;在香港辯學所教導的對敵,不要以爲他 激育界人士對此應負深大責任者。據日 以上優梨就僑民魏育之應有意義立醶的學識,不龍稍有齡越,以免分散學生的 們只是中國人,這樣簡單的定義是不够的 香港之英文中學,私立者棠較官立與輔助,亦是標出者心目中的僑民教育的一注鸞力及藏削學生學習讓國內學識的時 ,瀬之爲「毒罪的香港居民」,既蕎 及津貼者爲多。教育界人士华香浩斯高理想,至於此無椹能否與現實相配合或一間。
港居民,所接受的渡育,胤照以本地社會 在之特殊社會背景,放不開辦中學則日, 甚致有無團合的可能,則屬另一問題。現 香港英國的殖民地,學校各科務所的陳育案主,然後及於黨籍人士 荀開辦則十居其九爲英文中學,取共招 ·在,我們把話題轉到現機方面的討論去,綱要就是由政府擬定是以香港所有痰,所應了解的一些有關本國文化的蕊識。姑
·生易,學費之微收亦可較中文中學,從本活的實在悧形杯附問題,也許這更 爲對說,不管某些學校是本地的學校,某一勿論緻獯學觀念是否號近逃避,但卻是 。論者認爲此種學心理,胺基於投機 能 問題的處。
學校是僑民學校,這兩者的勃育艾會有唯一能使辦學者「心安理得」地工作下去 乾,只知小我,谠大我主義。開辦學校
在本港產自帶要的機主。本藩的傷校,既響下說,這種心弭更是少不得的。寫到這 者,緃非偽一已之利潤發,其退光所及
若何的不同;學識範圍的擬定,亦是以酒」的心理狀態,要使學校能繼宇辦下去,致 ,目濾所及,亦鬱與於洇癒本港環境镟要
要參加政府主持下的考試,自然要採用,記起古文「漁父辭」所述漁父的哲學 儋酸在香港已有數十年歷史,予生進 此一狹窄之範圍,因族文化意識,縱不緻 晚,對早期的僑激事不甚了了,而且,
照政府所規定各科程範綱要編製的部 :「醌人不擺滯於物,而能與世推移,世 對諸腦後,亦日處於財殛育目的之次要
·本;又爲了使學生在補習中得到優良腐一人落,何不共泥而据其波?衆人皆醉 國更低之地位,所謂「啾」云者,
發,學校有所表現,自然要心不旁能地 無多大作用,可不具論,就以後尤以近
,斑不齮其攡而敵其醋?」香港的偊教界 盡巴鹽然無存矣。作者認爲此觀念而
一心一意以無本內所包含的知識爲唯一数,大概是看準了社會的一般心無趨向,目 年來的僑號表現言之,地方性教育色彩。 下之教育,乃成爲無地方性激育,目光不
日比一日導,這等於說,教本質的 村,不能在低躇外的事物道理多所啓難。」前正有塗徧取消父所主抵的哲考的趨勢, 斑,範圍不粱,本質不高,意志不安,
鼐耀一年一年下去,縱有管證厚民試省私立英文中學越開越多,會考成橫越 已淪爲「第三流教育」,而所訓練出之人
教育色彩的校,亦已與本地學校同化。來越受到學校的緻鯛(這是對社會人士畫 些新開設的僑揍,更已不知僑為露何物了,選邊不多已成為在外國島土開設的僑校的褲美女激育及會考成績的一種適應性行動 材,最多強能成本地潮公守法之公民, 終其生随本地之生活思想、生活形式季沉或謂:地方俭裁背色彩一日此一日染一直表現,台不單獨本酒爲然。
》,學校旅敦越來越知識與接熊的傳 而已,断不能在改革觀念,不能有創作,厚,等於僑教色彩一天比一天租㳦遄句話 有此。他雖然她此,地方性教育之潛能,一,可以適用别的地區,却不該用於香港。一個黨要的討論點,優時許營當然脫離不澱,若尋求做成這種趨勢的原因,固 說到社會所給于激惮的影响,亦是投,便的。遺種心理爲當爲不當,估 帶能達此階段,則已發揮至最高境界, 因爲香港的居民百分之九十以上是華人,了木國的道德與文化的傳播,但香問是否自然是由於僑校爲維持一命斯而不得不採 不能蔥號一步。蓋徒知以適應譪境爲目標 地方性發育,便是華人所學的教育,香港 之敎育,除能發揮應之最高能力外,的僑校,全以華控,何以見得體便是 一個對中國傳統的道術、文化相當喩取與政府的教育政策配合,與民眾的需求 實罔有其他,是則對此種教育之評價,亦儒教 一天比一天褪色的表示?其實,這話 「醜的毗救呢?還是不錯資調解釋的。說起心理配合的行測,所生存意義上,生 做從而說,不是從實質說。以上文 來,是相當使人酒心的一個事,對中國活就撈次之,要求過高,謝勒過嚴,財治 文化不碌,主要不是來自香港政府,而矮枉過正了。但如果從更遠一點浪潮,爲 關心教育者最後認爲:凡醫療教育之所說的僑民黨背的宗旨C假設被肯定的 人士,必錮先行對一項基本觀念,有明著 來說,應有股與祖國文化、還籬、學術、校育爾政,並沒有給我們發現有排斥中點,適際性行對不可?治來,整個當港華人就 一是由於在香港融金的中國人!香港政府的. 什麽秕 驅使雙非採取遠種隨波逐流的 之菩案,是國渠等之工作,以何種心理的思想本質。試問:雷港的僑民教育在道 周出發點?爲一芑到爲香港一隅之生 方面有什竂具體的表現?在香港接受民 一文化的表現,府不反對開設中文學校; 會是應該對證問題妤妤地想一下的。 法珽境讓态房,箴配合一般小市民之雄黨,教育的人,有幾人得過苦程度的薰陶煊成及支持開設以巾交篇主要教席媒介的大 政府每年仍辦理中文中學會考:致還錢, 儒教界面臨的抉擇 暝光要求?抑或以中國文化之發揚,中國 染?睿米有若干間僑校能真切體會及奉行;政府各部門官員在公開場合發會中, 目前,僑激界面臨正大抉择的微 道德之維繫線工作能挺?此實依得所有俄 僑民激育的宗旨?試點:中文中學的開書 還時常提及中國文化的可貴,主張學生多,如果有如剛才所說,認定在香港襟學號 ,一年比一年少;學生人致也自然一年此所鑽研。凡此,鬟之狂誆一些桉粱地區的地方性就育,所教導的對象是奉難的香港 事實上,香港的储额界,的確存在液|一年萎潃;中文鋸變更一年比一年低落;政府對僑民激育所加于的諸多限制甚致壓 居民,那麼,一切岂不成問題;但如認爲 一個工作崗位上的大問題,亦存在鳽一項本文中學而增辦英文中學部的學校 大苦惱,問題所在跌食:儒什麼而難學? 一年比一年。再從學校的上說,
渴,是不能同日而語的。既之,在中國人在香港辦的透僑民教育,教導的對象是中 的社會中,我們卻時常會發現海木國 國人,軒黃帝的子孫,意義有所不同 攤學的最大目的是甚麼?這兩個問題如果一中文科所佔的分母、所佔的堂數,只有 循儒教的本質去尋求解答,又恨此答案 到逐漸無其他科目分量的增加而越少,却 「化、道德的表現,這罹現,一時間也 ,而那位記者先生在他的文章一段中 被肯定,那麼,煩惱使還之而來了,那就不見;中文瓤本的恩慶,只有降低 說不完,揉其模離,實基於如下因素 所提出的工作基本觀念問題,但有值得 录:如果照此答案所指示的去做,學校」,沒有提高;中國移倫理觀念的傳授, 外心的普遍存在,容易沾染 予考究的價值了【如何使憐在人心泰雅 本身是否有膽酸存在的條件实可能? 覓是嵌上。這一切戬象,站在僑致立塲來一新,或不能攝取英精華,只知其皮毛,從 教 在適鱉壯會的真正需要方面起須導作用, 習俗風尙,但由於對別國文化沒有深入 情况下能起移風易俗作用?如何始能使橋 僑民教育及其宗旨
穀,都不老妤跡蒙。然則,香沱的地方性,對成吻質離念,短龔脫光。ti)香港法 ,而不只是隨際社會的世俗風氣好?如 敦育是怎樣的呢?要詳細研究道問題, 所謂「懽緻」,是僑民發育的簡稱, 乃文詳途不可 * 現僅將共大概棆廊 资 |商埠,一切現實,人們生活於現實之中, 何把醬歌的本質濯持在地方性教育之中, 個屁一詞,願名思義,是僑居地的本國一出來。
,培牶成現實主戲至上心理。C三鍾曉 使本國的文化道德觀念自發育的推行而 人民。此等人民在晃地僑居,當然得適應 : 做者很久以前,在木報教育版「教育
了英文之後,在香港生活有許多便利,人,對現代及下代收潛移默化之恢?這是維持 當地的還說,但緻,是有異於已,一周」專欄與一位體者論及震教育的中 們於是趨向於接受英文就育,不出中文 僑發本質上意姿的問題,亦是僑教工作者 郎化當地的居民;僑民有其國籍觀念,冰心時,曾提出了「格物發育」這個古怪的(四)中國的文化、道德、學衕,是一門。當然,要解决过些問題不能指少數人的 。文字且無謬讀,不上变化道德了。 能否對一性的工作獲得心理上安慰的問題 有其國族文化獨念,他們一方面要具有生,名詞。在者認爲「格物致知」可以說代表|大學問,非短期間能通曉,縫俠氣曉,粗力量,亦不是一年半版所能收效,這是對 梅於本身國族思想、國族文化觀念的繼續的香港大學,其校訓是「明德裕物」,其 淺之,亦不能在解決生活上的現實問題 資任感、信心、沒力、才能的一個總難
不難獲得答案矣。
愛界消夜捫心自問者云。
在於鼻地的生活愅件,但此等獅件又應不了香港教育精神的大部份,香港最 學府
存在與發展。能如此,才能在名義上 他許多學校的校做哦校訓都有「格物」兩
方面有若何明的補助,有一句俗語說
此中爲成爲敗,雖有運會在乎其間,但
致上當得上「僑民」一詞而熱健。茲此間字,可見「格物」當不多成爲香港粵)」「古之嘅人,今之愚人」,雖不全對,亦,亦未始不是人力所朗盡越的。
言,俄民歌育工作者在開始其工作之前,一共通教育目標。小學激育談不上「物」 質應先認清楚僻民的意義,然後,所擬訂兩字,但自龍的小學教育郝是「認識物」 的發育目標與步驟,楊能够配合僑民發育一的救育,可說是「格物」救育的基。「物 的宗旨,使教育工作有深厚的意顓。 』,有實質上的,智精神上的,香港中小 然則,僑民教育的宗旨應如何?姿巧」對「物」的研究,大部份是從實質上的 鱵者手頭悞冇可供考國引證的書籍, 物資,注究是受了會考制度的影响。實 就以一己概念所得而常,在原則上,有其範,從年的中小學試及 敎育撚有其中心思想,而思想的本質所在中學館僳來域,除了語文科外,數學 鹹爲一「僑」字。惟其爲僑,原漆上下、自然科學、物理、化學、生物、工業科 能脫離了宗部思想,此包括木氣流道德、手工藝科、商科無一而非「物」,至於 觀念、傳統學術慨念、傳統生活形式與習此會科的地理、腰史、公民等有櫓神上 慣;亦惟其辯憍,故旅行上不能脫離了地」的「物」的意義的無極,却不是非老不可 力色衫,此包括在本地生存所應具有的生的。在這树的運翟竈圍之下,使香诂的没
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