整形巴士了。 應,大可以在 二樓上車,
一九六二年七月廿九日 香港區
聖公會聖將本堂《英
聖公會聖約餘南營英
飛機的。問題郝震了太太常常對他坐 比乘飛機安穩,但奈的理由是一切歸 樂天命,何必過喀膜:::但太太 的是甚麼呢?並不長去錯時日 ,過誤生意,而是老余有了大光裕的海 上生活;他可以飲業了,可以玩攥了 下午人炸,朱永朗
中華西昼 會望常 下午九時
船,快者四式中,起者五天便可到遠, 但這一次老余心去已過了一個星期, 可是還沒有電報打圓,他的太太 跳出跳入,忽而到公司去找秘案,然而 去箬公司打聽消息,船公司的辦茶人传 你她,他並沒有甚深,因案桌新行的
新界區口
GRESIJAWA
,正因爲轉到M服的那幾天,他 結識了一位小姐,聯同他一同到麻 游玩,而且她發性帶到香港來了因 此,六甫抵家,朗又匆匆上街去,他 翻盆地對太太說,酒一次稼公司做成了
班,英文班 成人班,十一時習然拜, 悸員李萍摄,下午行時牛佈業晚會,樱第
打開了,一些人,快點盼。 憤怒,屿,有這樣嘢的
證也奇怪,斯三花滿了藝哉,那把劍劍或淇時7 ←濽你, 做茲麽事情都優吞他只輕輕一閃,刻仼落空,大伙的繃縱快,但他閃得 我說:「你走,我將會照示給你 其人的,對妻子沒有一點黏糠
符的......」又是一陣「朧拍」,更快,到了後來,唐三藏居然開了眼幣,朝動也不 毒,一句不合就拳打脚隔;呸, 造機的男人强
蓋過地方官吏的同,這當然是有坐 分肥的嬌述,而在此時此地的環境中,「【煮的?」, 山高皇帝粱」,自然呼籲無門,會有 一些逃難的商
我向柯勞敦 兒走去,她正在轟出 6趼取向截的汽車走去。他開啟了汽敞的門 廿年來 母,倬乎去理佞萬變学旁的饼放小物件
沙頭角支堂 风萧薇 中南雄督教會 | 狍立基 犁公會青山聖鹘得棠 ♀一時中 吳揆汛 期三下午三脚四十五分析四幹,該員李洪
,上午十一時至日學年,下午十時半饰说。 小雄基泰機會養老院 毕凡時中標約,曾於會元朗股書根埠科一般帶 顯
維會,得張犁四下午三時新晚会,并基州 旅,他是糊成,五下午七時,出機附汴六 每星期六下午托庥中,高粱年會船時之 五上午十一時實會,參展中華
早十一時 洪榮岳 中鋼埃營發會堂 下午艮典 橋 洪 叶非基肾熱會上水堂 平41 上午人時 高兆雄 中華大芬莎九個仔佈道常 單十一 黃鹳
中華黃會公理整 4十一時 浴
灣仔國麥香堂
筲箕民幣 麥我愛借會
· 中西頂會香澄学 毕八時中 惓應求 食道會忠主
·中體會特讹 早十一時 周蒸 宦鹘官堂 中泌 循鹘公會香堂 下午八時 嚴 寬會希伯 卒十一時 迤投延 宮掖伯崙景 牛十一時 湯兆術 梅游會暨東常 牛天時中 篮备 道食天堂 午十一時 唐伯獄 播鹳會箔營 下午A, 劉廣華 蕸泉營 萨十际率 讚恩 筇人會 下午三路 宋書 香衆人基督
慈院
☆天主教堂彌
St.
, 庹怒地 她琇膪野,身子落下,萧次,对暴有如整中了棉花,把劍的起時,那唐三藏一厮 人發出了一种其它的劈波。過,低脂也没有,隨上职!附手合卄,以其現於念著步
焉。 我們要注意:唐代提倡老莊並不認它做純粹 的宗教信仰,而把它做用世的治術。白居易、 元預鄀是一代詞人。他們準備應器,搡奉持说所 作「崇林」七十五門當中便有不少漠代的所黃 老家言。
家 道家思想的消長
前文章澄炎, 南華眞經」、「太閶經」慈在學術上的地位與, 唐代陸中國文化州熱的時期,在學術風想方 對於孔孟的聖教並不風親,梁元帝在投降西魏以 龠家在五經平等。不但平等,有際遠愛情經的 前,把所戕古今圖幾十萬卷一本焚燬。有人間 面,至現得異常多果多染,但大概的說起來,仍
地盤。那元中,玄宗就會下詔令貢舉人波「 昌以儒學合字流的。
他们以焚装?他說:「讀萬卷導,為有今日, 帶」「論語」而試「撀1 唐代儒家思想的繼化,可以盡、蔡元及 焚之。」此一端,可以想見當時的熱氣。至於 林換馬三人的標得一索。韓棚固在橋 江左古宮佞佛的習尙,藝人所共知。 涼感極始發的大將雞年間,林糰思创生活證宗 南朝餓不信奉聖敦,北朗方面却倒力做 僖宗大亂之世。
要的文化,挺信孔于的遺憾。北魏一朝的度画 塔 尙」才盡現家的色彩。周兩朝都會有殿守談 倩的舉動,和七百多年前泰始易焚評流貓的動 海成對照。所以大多謝,南北朝時代中國聖歌 的保持案是北朝的胡人,而不是南朝的漢族。 王酒旣坐在大河以北的門,他所以爲躇 海之間的大橋,當然也是受了北朝壞風之賜。 照上文所說看來,唐代僑惱顯然在筷族恢復 神州濱土的一統天下當中,同時也敗爲,宜 博有的類推。然而讓家息想的主力,不但被 溶液,且有結陣反攻的鐵兆。
韓柳的思想们乎具近布子,而前者 的思想爲露骨。「原識」一篇中回說: 「清淅川令密心;臣智行君之令而致之民潸 也;民者出米師袜,作抓,通貨財以事 六上者也。然不令則其所以爲書。臣不 行骨之令而敵之局,民不出粟米麻繃,作祟 ≡,謝貴財以其上,訓誅。」 詹幾鼐先生在詿宋的缺,寫「顧」的 文章以駁說,認隱離的黑民權思想的障碍 転氏的愛法,並非沒有根據。
第一輯 志學
唐朝的皇帝,以姓李,爲合門的風做 該見,逐和道教宗師的科考嚼了。於是推窗 老明露「太上玄元皇帝」,在宗止寺案設立一 玄來營運天下的道士安冠。宗正寺本長
何敬
例如鴻宇自「遺老術在窴偉說,激灣評, 人僚送,俗和平」,就最好的證據。 體敎旣任鐺治術,瑄士自然也以可取得 宮的盤。李國楨、劉玄清卽郗以道士比至高位 ,雖然中唐以後的臬帝多以迷信神丹 崇尚 愛,和感應以前的用意有無,然而祟尚選我的事 無可言的。
唐代前拙的道思想,大體傾向於黨, 斯的要求思想轉向於老莊。景而骹翼的例子形黄 中排名氏所作的「旡能予」一說。作者根本 思想雖然無道的傳钱。並無新藥,他對於政 没配會生活的論颛斯十分激烈,幾乎儒家思薇 中一切價值的否定。
第四輯、性命上.
朱山浱韓宇,流水秧垂場。在氣澄清。網陰霾管凉。 約栖烟蓋盡。魚聚月鏕驗。聽 蒸欣賞。納甘舍,吟 室。風滿酸甜壼、文米薇跳。靜心近书,抒窗何吉6 把卷引杯。李志福薦 逍遙無有鄉。
老至躭淸靜。神仙樂慕之。中巖穴。心上釉望還。 爁觸爭蝸角。褲涼門海湖。神識關物欲。撰如無期6 劉百鑴筋寫烟波垂釣 燦 滄海婦人作小蟻。入無消到花。開來經動狀製, 約我飄然蠶水游。有了薄習遠客。不需裁演服浅前菇 | 締衹是餐風月。蒍冰鎮始下养 富彩江上
秘
,但熱門湖議事淆。離恩不盡水去。壯心遠海湖飛。据 王氣今糍窃,未儲江財布太。
麥嘯 泰狼籍亂。露蝕愛欺旬。經上面仍地
落葉
天人性命的學理,始挺於勞斜掛鋼之藥,雖意正心之事在伊歌務機不放音。掃除自科礬疚翾。地積徒添繇君訴。結日 七 孟子泰說並不神秘
際,天之脈數在爾妈,尤熱其中,酸論語此,治遗平天下之事】 濃陰诃店去。亭岛一望總倔种。 大 總行才能權佔的交相爲用 即以在日爲終篇。天人性命之事,沒有什 亦在此;樂立於 第三輯 仁義
澄神秘,也沒有宗教的意味,乃是夫婦之人的性情之中。在西 灭港分之師爲陰陽,爲容夏秋冬的點綴,可以與焉的。他只在人的性情之中時制宜,與時損然, ,內難外王之道,須從志康做起,或身處一聽,會之朗爲自然之類的穴道,八道分之,更沒有甚麼高深莫測之癌。古今學者,並不是要墨守成法, 二|乎日糟做!最大時中 世之道,必須從做起,故論語類始, 就學而蹲習之,凡壽宮六藝之文,張
台排。
卅貌湖店選俗旅。黨人演馬來臨門。然自修形 五斗宮家拜國恩。餓也不求何况飽,致如能守亦堪。淵明 游武明寺
陳御皋 夜湼隱隱白愛揍。難得來游晚更博。鹵載於陽級時綠。
以後知音少。此意買熱與翁。
| 爲仁蒸機智,爲孝榮忠信 蝕,合之前爲丙子置融夫子之常性烈士说,不可得而周官警船之類,原 当然之理的人道。人體具此飛體爲心性,臨|便將它煮得太玄妙,反而弄成了文版翻印去奉行的, 當中保棠入, 射徊之事,文行忠指之致,腦過智之極,而仁姜艾儒聚德的綱領,熱天道四種之在學。實則造善本原難出於天,而職業的產曰:迷云疆云!玉品泉湖棋際後山治。非關食物情鬚效。使悟說機油自異。歡冤 山浪村七
云乎哉!樂樂云— 蔣今却烩,還從何處,長生。 ,天人性命之說,莫不齒的範圍。孔子除,放進心知性,即不外仁對。然用,則還是在於的人。人的心安,朗 |,七時伞及鲍六時平|八月三日下午五時一時需骸及晚上時路郡 三:吾十有五,而志于學。左龍十一篇,易見,仁之與經營,故孔孟說仁,均飯是道德活動的範圍,心卷掛傳的作用,即被鼓公乎哉]知識 七月廿九日
平日皆證學之,以念學等其區。 香港區
於語義,孔子曰:君子無終簡遠仁。不外於天理入欲之問。欲門於無人欲之際至昂米足以安禭樂,
斓
三 古已有之的三煞孔于-
實其
良式 萍伊雅罗柳級輕。收据羽不好惱。三易畫江湖 一夢初慰白鬃先,客舍雨逢知己酚。天匡月憶故案班。霎 蕭瑟江南路“十酾盟心水桥液。
立
「對子養以爲質,左龍七穎,皆說仁調諸德,刨不外於將被執翪·夫子之文章-可得而 所以爲禮樂之體, 乾湖谰過眼。內應不降尉。深愛偏儇狀。但無彄槱。 開;尖志性與下體一尝是有明瞭的我」了!孔子曰:興於詩 之事,因以仁義名其蘊。 宀 黃體仁之仁,任何人均可做到 的。由於古代文字簡質,六臂始,鄭列,立於禮,成於樂。 |遺恨之崦-周代雖然學術日 左十一篇,智鋡證 仁的定義
然當哲,皆卬楣。故其名詞術語。樂之事,因以禮樂名 【含義過新,而適用,仍慰習從衆。其滃。 孔子喬天道天命,雲心意性命,其日语 別不同,而同中之關不易,不能因文 「見識,而膠固字同漼作解釋,逖改天道 性命的說,心轉意的分別,均索 不 「溯:將是不可不翀的。孔子自:天何哉 不知命,以露君子。左記十四襠;均 爲天體與性命之探討,因以天黃件名其
日八廿月七年二六九一靨公年一十五國民屯
頁岀第
萬六糁年 百段 中華督教會國籍党 年十一時 謝鸞 中國基督教會大埔党和逄軒
张公爵奇士提反党 血公會聖士學堂
塔門女堂
日學何弘仁辛,上午 小心壽半日崇拜,下午出版中;游∑
·問日下午中
每月期六上午4:} 時主日學,馮潔聲 時崇羿聚會,馮結
聖公會聖保韆
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下午三時 詹惠英 中共得教會基爇党 啲人寿华 高斯酒
聖公會聖料丽学
聖公會聖雅各
早十一時 高兆雄 中泰两鹊於會九堂 李茂時中 黃 作 料十一時 何明茹 中華館體公食九邵然 早十一時 黎德塔 下午八時 幽籓明
聖公會聖馬大学 聖公會網路
牛十一爵 凯丽
中運循潤公會九熊堂 下午八時 關 旺角便以和會 旺角低以會
段,他跟期六下午捧特年感只每月第 中搿基督教會大派学 宇十二號 李作地,发悯穠拜上午十時半绿女爵。 中華基督额寶斯登 中一惚中 余洪 中狷基督勁會林圄堂 午十二時 路得
高流灣支堂 .每日下午三時 ,下午牌日盛時,下午1時 午十三) 總幹琦
年會 費何張仁, 十一時中聯慶類
坪洲文堂
聖公會北角
中華基督敎會合一
下午人際 郭翊摊 大埔泌消 茘枝角冽民村供以利食毕十一時 李霞光 灣际情會 毕十一時 筲鈀岳 淼稜角村以舍下午八 愛華 平十一 附ð信
荃灣浩信會 亭十一時 劉宗澡 上水浸供會 中药材險會公砷党 早几時中
石硤尾支堂 裤,上午十一時日崇拜時上時青年許 ,每星期三下午上時牛佈會,由曾恩 牧師讃,再用联六下午六時半青年會 鴨脷洲支堂
主日學,上午十一時 镫难期三上午十} 主日崇拜,下午幷時對外聚會,每厨期限
• 脚半日,體裁何弘,下午台脚婦女館,被地 在正午十三膝册 学╋持中 阮康 仁,每期下午一時嚇郛聚會,下午 潘虢每邕州六下午七時呲年說,俱巾 下午八時 元鬱裤 三脚中宵节合體負惻可信。 十一時中 黃拘桓
陳育黃師考特
瓤柳死後約五十年左右,祢慎患者「孟 子」和「予」二書就慈聖的民本學諍。 學的自然傾向。
中運業督教會公園璧 鐮七時中 葉仲菲 界限街神召會
赤柱支
時日雞,配午十時 日樂舞。
載鎞個髟期基一點,產初的士大夫1一
星| 中戤 安教會聖光號 單十一時 乐泰倌九宫會(英 屮華 蒸懟龠灣仔 牌九時半 添神 九龍騰實滸會 期
中網萦馨教會灣仔堂 十一時中 高殿 中跟著消會大坑康党 中那某督教會铧箕灣雙十一時袢 韩貽灣 中國寶財會大坑實感 单十ㄩㄢ 張景文 宣道會竹商S
下午三畤 鹕保 南蓊埔祟灣常客語 下午3時 鹹子粥 甜美泰混世¶客 米
四食崇武堂八邾語》 举十一時 林踞 奉十一時 鹜恩慈 井客 晚八時华 王力楷 葵客 羊十一時 季报霫
客語 下午八時,恃忍,大埔觀好會站在 下午八時 巴索 荃灣堂 下午八膝 張愛 早九時鹕 蓋超 下午八時 簡亦薇 我讓會縱景 堂 孕十一時 徐松石 蹲十一脚 凌召訊 會裁蹂
大埔文堂 搡主日上午十時 氝•每 口十一時伞,像烈祥,下于七時對外你這講員溷栄坐忧 日語,十一月嫩 十一時中 演辭 臬期三下午七時析證肏,苟中牧師市領 六下 十一時中康營,每羸期四下午三時嫩分會,很渺 十一時中 李消类 【時餅年會,添氣凍瑞芳。 下午八時 來
南坑支堂 每主日下午恩商学 許就來 ,十一時
日學測控、下午 三時主日崇拜懷員來選中秋前,海期 十一時
大溪支堂 镫馬斯 正午十1 時主日學,一時日坐 和, 台慤宵 。 西餐文堂 每日上午九時 首學,上午年1 全日崇鬨,下午一時對外佈銷,每學期 上午十一鲹祈骝會,每星期六上午十時中 婦女會,下午七時世年會,但出陳宗學會
孔孟要義探索序記
上智下愚之分在於學,對子小人之 ,也在於準。志學畢華立人格的入門階段
十一時半豢油
撒時間
香灣仔灣信會
午十時 王澤 早十一嗪 轕乾初 下午八時 都教剖 下午八時,黑冠 早九粹一划 獎信 上午十時 苕式中 下午八時 魏道
十宁架墜八符刻彌撒後藍。1
] 區的入門處
Ü 志學的稳序
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上午八時 满天明 智 縻 十一時半 陳莎 實道會大遠
九龍區
三 治醮的方法
閩南京北角路 窗 五旬節堂 報 香潴五句 糪
下午葚時 沈聱藥 中國際會
晚七時正 沈錦華 九城中基督徒會 早十一時 方綺羅 荃灣粮 凖十痔 然 九龍娀中國基督徒會 晚八時半 强 大愛
香粥仔商佈过
卓恩高 道指大媽好学 十一時伞 十一楼伞 主髑超 宜迨 用當
無原罪總堂 第咪,包時,几時,先打時平,時 李六時,怡時語,十,十一時及 ,時經,九颗,月
玫瑰堂一成 | 六時,六膦三類, 膽七中 蔡隰師 時八繕及懸六時 封晚六時聖。11日
行時刻,九時三 吉神六時一刻,女 下午八時 殷志愆 均 道。 長七時半揠降。
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* 孔子勉者自己啓發號非不软 七 三人行怎料拌善 八,孔子對人品的分別 九 接物之貘必先知止 十國彩與做人的資格 十一 祟之者 神 第二輯 道德
四 從是非得失對姜利之辨
流 仁義之還大眾化的良知長能 六 于以斥外之說 七仁幾怎樣消弭戰爭 第二〇八期
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禮頓道業經常 网璐南党 北角新購公茲 衛理公會獼琊
早十一岁 葉公衔 九號康興堂 客語 下午真性 周志萬 酢水沾中顯潔會 下午三锛 林說 九龍五何西兪 上午十時 安迪生 深水埗四方會堂 牛十一 学卓倫 洪水烨四方會 尖沙咀潮人生命綮 十一路中白很三 上午十* 丘育 尖沙咀潮入生命做一奥 下午八時 貝蒞會
其他
聖母聖堂八九 聖若詿A 懲 蹲頭村:六
曉七弥率 方榮 平十一眇 邱立法 下午五時 陳治
小
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晚人健华 阿喜識
中國醫徒國灣會 東頭村健從信心會 大埔完偉致
下午八時 安樂 下午八時,李非 下午一時
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亞州☆ 紅磡體搿一期,十牌及晚上、孟之詩,有兩者之道,有諸子百家之瑯, 习大厦;八碎及;品七時半大彌嫩 鼎術):詩古綠,八時中禰——日
究竟能對呢?澄如露益之諸子百家,
單十一黓 何商 公明湖人生食堂鍪村 下午八: 亞莎
赤柱完備救恩會 *門完備
香港西區潢便会 香港潮語浸信會
早十一韵 張天存 九縦城中学 單十一 何华 九萬塊牛学 下午八時 何瑙斯 九龍城中環贲坤 单十一楼 九龍城號督徒會
【午日攝與日間 百毎和十六下午1時 獵骸。八月二日晚六 「日撥:六時三刻 降溺。三、四日最 七時伞,八時及下望,七時一刻。
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平十一時 蒡薪英 開船港仲會 · 單十一套 黃祝本 齊聖經學院 下午三時 但消 基督幚培聯燈會主日崇
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早十一時 荸金武 文學萡常 下午真凉? 出水磐浒常
早十時中, 馬善 十喽^ 璨网
筲箕灣國語浸在 | 北角藻信會
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廳北角浸信會彎低? 下午八時 蘇近 龍金额常 午十二時落于琣 九髗被黨對
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扶林 六甲 時,九時及晚八時 下午八時 郭恩性 ,七時一刻,七時三,台時一刻,八時,撒,向導語漭愆。上 聖雄利大堂八九時(擗詩》彌撒,午十一時彌撒,薇薇半,九陸中國徵。八 武紀伊會
凖十凖 許馼黹 六三均講潢。十時 批緻,八月二日鹿六月二、三日晚八時, 何文田潮帶食
上午十時 沈榮瘀 鄒,七時半,八時半十一時,埆英獎時。三,四日後。 上午九時琴 太于道概 LE
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位利髖堂(青年崇拜》下午三時 琬 第 ) 。 上 八月二日於七時中彈。!每日張! 下午八咛 彭
|撒锬降葯cil凖日六時半,一八,九時4 上午九時第一家 竹園浸信會時,依照所上十時 謝 伯利恒草一主日崇拜 碗入時 陳诱芷 午九時給均英語黯道 十一淼 李恩 菡新牛甞 上中特 李天馆 伯特利神學院摊堂 下午三脚 德國彩 八月二日時光機嫣翎撒:晨六陵中,占1 卓水带 蘇少波 時。三、四日购六時時,七時半,時間文田京士柏:六 八月1日下午五時蜚 上本 周夢钬 无督致但中
下午一鑠 商路南登山淮潮路墨供恃 下午人即 黎褊群 南山鄉潮髂們會 神召會恩营 下午三時·黃恩賜
午十二時 团新和 粉:龔七院,七 尼地城》;及七時, 平, 名時。 入時,九時八降個九時半還
名醫與詩
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下午八時 李守正 基督教天森附 下午六時 業西山 紅磡還押眾
武海志河 乎今之世,近煦足以養貓,好古之士, 者,艾之營就伯公尤爲一代宗。費 本無其售,而强效其體;發逐漸案。」
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單十一
離十一路惔班 洪大乾元 下午人陈,李啟祥 決岔大度啓堂
下午八時 杂
金忍者會九磁学,上午十點 LA會堂 十一縠坐 低 下午八時 阿吉候 新生命帶奥博六年聖經過晚八時
九體城浸信會。 九諸乖浸信會 九昨娀潮过借
毕十一袜 白夜士 佐敦碳框人五旬党┣十二 范朗西 西片時串 永康
「,埃語照。八月 。八月三日晚八時習時,九時將八時 華:六時平 二日聽七詩聖殿。撤後降臨。 日本日 纟七時,八時令 娒 日晚七時彌撒後袼 十一時半鼐徹,鹚
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上午九砷 郭劉 上午十帷一根好茶‧中國佈渕會入大豬農院》
平十一颗磁帶橋 英語。甄六十六時學,七時。
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十一 沈 晚八中 洗
為期二祈商會 巫用三雄女愛終 星期五
脚八時 會上午三時
七時,七 :蘇六時半,封機六時中, 耶馨堂入
·南小館 水村::七時半段 【扶林道
平 七時半一七時,八時,九時及時三刻彌撒。 彌撒,道。九晚九時議。八月三日】:於七錄,七
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中国越野徒國僭教會 平╋時學 王守渡 七時,七路牛,八時 六三類,分開一樣,與精附體群3 K時一糰,九時,九張以敕堂數。還在古代學多方前的。有流 谱
下午五骖爭愆糍?!! 對講道。九銷網路,九裕,十字潤案 朗撒!六時一刻,或在密室,探育門腰以照,或在非中,仰
「官井幹以望,閃之,或以儒更易晦黨的,
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j,你與天命不能混一事 二.孔子景主要性的
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四 蠟粜在孔子之時作先
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三 從正心誠意心,京福的影 四.天地位萬物齊吔!神奇
六 儒家對甓備的神
七 巨巓世嫣的評價
五 上丟大學下啓孟子的至誠之道
第五輯 性命下
對陳佤卽魯秉糊的維持 八 隱為孔子之道的大憲米
大
政大國易城动
九 田地的辄况與代化分类
不斷心卽鹹意之功
性善不就至善
性饕之說原度上古乃录决定人
十一 王者之迹視而亡的問題 第七辑 爲政
九 翁之亡由於菜一
佘營憲議納茲容「餘水詞」,尤
煙黑白话,警賓馬,韓偓落花可能 。直人持就不在題中,亦不在詩中,故 南湖有味。今人論詩,一字却題 用! 文山,非詩也」。所酴均大有見 粥」而不可得。北半時,啟懋 。
地 出于實兕健明氏有之,使其償,歸 非以三百不管,絕避概念焉凫 瑛兒知其事,乃以狼「綠水亭 雜識」見露,整之力攝實入。 定璠,自綳子,感受來以至南张君 [雜識」啥四,爲詩文之蒗i所 苦!啊不自定出。武子爆世女老 有些有可取,其融云:巧心盤, 詩;邵嘗其句克數十首,舞 性情中事站
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九 以利焉本巧衆人言性的網際 十 A性與砌性的不同
十二 1龔義心的別 十三 棣立正命
十四 分定性與非分宗之命的辨別 第六發 禮樂
仁蔉米德制於心,無形迹可循,程樂
兩門見於事。所有矩範可,故用:不學 襪-無以立-卞學詩,無以言。以中和其
論文學的 空靈與
正心修身,無賴則獨善其身的事, |國平天下,是溼愈善天下的導。君李志 雖稽,其實任嗽,即在立人幾仁,被篇 餐學而鮮之後,配攤之以鶯皮。法天行 適入性,即爲政之道,並不用無隰行倓 一,虷高超速以爲。至於恆括入性賓,那止 厄運發之人:根本就不配名之日儒政的 孔子挝:假欧以然,左十一,均 的探討,因以爲政名其蘭。 - 羅家的政治細要 惴家與油眾的分野
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鸡火的政策
十一 微博的不能的彈 第八輯 上
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人生智慣,宇宙觀念,使它執行人粜
評人坐啓示飂任薮。
藝術是一種按術,古代藝國家本就 技術縻手工藝的大凵。現代及將來的 發裾也愬該特𨭆術。然,他們的按術 不只恐脫役於人生,而話表現瘠人生, 露 惝個性和人格的。
.........哲求真,宏被求澤,介乎兩者之攔遠近我們也業中的深境和人格 麗 一止業)「宋四家劉選」論作 醫的物質生活和精神生活。古代政會 生命的境界腰大,包括無政治就 黼示:「初愨辊求空,空熱氣往來;觊 一,政治的領袖往往阿降永大致大婚 會宗教科基哲學。澧一個想能反映在文 成格說,求变,實則精力滿滿, 。現代政治必備有散基礎, 琪 。然而艾不只是一面鎚子,映印幾世 從選段話裹,可以建立一個文薛理 代人的宇宙觀宗教。然而信仰已經永 泉,且是一個獨立的升足的形相創造。它 豬方面的事,從物質昴務界供進精神 選徠、奏、形式的痛路、彩色的配 文藝录一種建築在物質基礎上的棋神 了。
會,成立一個自己的宣有相的小宇宙; 生活,包括眞、美、若!而又以族文化
「 人之舞树除者有甜性、有智慧,他 澧宇宙桌圓滿足的,而西部一切都是必 作爲中心的;它的外痰是宗致、藝術、 無知行畫案的物,知研究區系統化, 性的,因此說的。 哲學、政治、社會、經濟以及科學研究 科學。綜合科學知識和人生智灣建立宇 文藝站在宗教和哲州-旁過能做立面 宙額,就哲學。
垓。它的恨茲 深深地擓在內代的成術階 一切生活部門都有技術方面,想說M 世潞水溪,宗教求游,介乎二者之間 殷,和社會政治荒諫上面,它還有出 淵源有日,以治體病,旅港 苦海求出世間法的宗教隶,當他修行股粜一藐禧我們憎格中的梁境和實現人格严舂和,無,要有時代的血肉,桃然它的與洪伟送 「詩之準古,如孩膈不能無勃,必 十二戰,與不同雜來會。文领会 的時悅,也要有逯序、步驟、技術;何况 的素「美」。
將神底光明的高超的天空,指示將生命的 直立而後成詩,變之能自立街成人 必至,所以文會友米,面向文 幼蔉生活方面的事件,技術萬按威和活 文學囍素槼饗現「襲」的。改變它 其醋,宇宙底奥城, 必往開酴,丈從不拒,亦可兩能以 黝的籠園癌物質界。它的成獵物質文明,「宗教]凖得深厚底瀧薇,女學 文藝飂烈底麼大,和人生同其房大; 於是「步韻們自裤手臂以臨敵,,曹发者也。因爲其際於彌敦道五四六 ,經濟建築在生劉技術上面社會的政治艾·和藝術宗教洪手了數千年,世界飛偉大的 它的深緣和人生同其卻藉,溫長參內感 若人不能怒此,必無婚詩。」詠詩 號四樓,江都結戒堂爲作 有 魋築在經濟上面。然經濟生產有得於社會 纛染離鋆和音樂多是宗教的。帶一流的文 、冇寫了丁曰:「光之謂涛」,透麪 應「句有意;而不落葵論」,「江 圖,淡易附在感題詩芸:「名餮亦似 ·的分作相識,社會的推動和按邀有待於一进作品也蓋於律大的條紋熱情。「沐曲」,當你妣系觀。然而它艾超凡入評,於 你若不轉,遺恨失咎」、「東區不传 竹,勁師艾成心,仁無人,和風 政治力营。政治安對谮於會,調整搭經濟、代表薺的中古的基嗒骇。「拳生雜」代表,萬熱之表,憑它廑創的形相-花辮Í個 士。」共學留人格,非世之構 ,能主動,不必假大推的。這因果作用 近代人坐底信仰。
·珠海詩亦必「有寄託不作花句,如 我能望其項背。
文鹇從它的容膦「哲學磎得朶酒的空