日二十月一年一六九一曆公竿十五國民中
和特辉大 化交
星
货
臼
WAH KIU YAT PO
「日六廿月一个子庚曆夏
華僑文化
九龍聯靑慶祝
成立六十週年
精心攝影的作風
熊文遇在麗的呼聲播講 (2 能文遇氏於十一下午六時,在 精影作風
乃由下向上,盡汆常有李裏糍 空際,可作背養。此兩位攝影家一 爲此乃最佳的沙發照片变料,於是 三商竸拍之法,芥以維能先入灣沙 路及一年內互相比较入沙龍之多。 距今多年前 窾以爲喪 於是各據斜坡下之一方 麗的呼聲金色可合搖落如下:
·新界有不少活 ,各用大三脚架上攝影。低 一般擀酴攝影溘; 對選擇題 股料,尙米有人發掬。當時有識 一個逖合材的村人經此斜坡時, 材,有所驚「精影」與「影」之位攝影家同科找攝影目標。 向上行者由近至邃拍攝一菲林 分。在初學攝影者,常開始踏入級 當到達粉嶺車站之北之粉園,在 迎面而來者,則由遠至近,連蜜拍 【行途徑時,自然是無所不形;但稍 公路旁,有一斜坡,直上可接盤 搵一捲菲林。兩位影家有一位拍了 【官經讓時,有等側影作魇 但 火車路軌。發現該斜坡,爲粉嶺 二十七— — 郎二十七捲一二〇菲林 「仍有無所不影的影作風。本啟所 起重逹村的孔道,不斷有,一對象有十二個不同的動作, 【引爲黨黃素,乃述兩位攝影作門 村人經此。如長夫荷锄,標 另一位影家,拍了三十一人,郎」
缎
响應中青籌款捐五千元 精所有,熱熱學作風,,誠實案件,就代替動作。保 三十一葉林·第一個對象有十二
「穆紙)九龍獅附近礙社成立六十週年,並爲本港青年會經開雜事宜, 昨九尖沙咀疏利士巴利道四強會會舉行午例會,與曹者達四十餘人。首由 王祥麟會好主辦「北婆洲之教育」,會習並談取北婆羅洲一般之風俗。繼中 倩會總幹事紹賢博士,主辦「本來術年會之災民。先述該會蒸史,其後就監控讀 該槍之發過計盡。指出:該項計劃包括;在一所中文中學,可收咎學生一千名 :好建塗舍,健身院,及在中區繁盛地興建青年會所,計劃預算五年內完成, 工作進展順利,可望於兩年內完成。該項計畫盡致,約五百萬元,展會方面已推出 百萬元,作為建成健身院所需費用。會上,並由九蒗邪常致,將一張面嶺五千元支 ,空中宵會,啊越會之發數計習。中國方面,由郭先生代表接受,並致謝詞 ,會議由下午一時至二時半耕京。〔逸]
港女童軍赴菲
【堂舉行
參加訓練員會議
,本月深水埗區 爲東郎、龍子, 食英俠、黃湖海、 骨廷各牧師,紅磡
• (#)
論中國文化之發展與
.
九籓秀鼐題,之殛而引樾秒,故游夫人一是游水的滚低 熱。「大哥令」和「 「小司令」相配的, 制度尚未完全形成。,叮定習協,全嬴上交下分」「倍未了這個分別,方能了 身世 · 在悲秋的一王的雅良請免職 「大司令」是主蹲 商朝之社會,乃由氏下遵守之。故西局之平從容」爲第六章。解九變的內容與
將人至深,舞越,其原因可能是「 「之神,「小司旁一处 橫社會對國家形態之社會,乃建築於宗法以「穿类申包胥之氣。(詩》,屈 過渡時代,正式之鎖疆教之上。被記表紀燕分」至「熱激死而的情感是由理想破歌可以當泣的氣橘 津人智薇效忠天中,主子闷之神。「河伯 家規模乃系周朝才薤燃放;「周人季禮尙不得見乎陽春一號第中所遠生的憤激與沉,眞是千秋絕唱,兹,也可能是「玲唐首一是河神,「山鬼」 神文化,在聚於宗發」。可見周代你讀教戏分」至「套祗留一夜由創發與自然環 得了自己,感假身世非「尸忧素餐」的5 立兒說。然商代之靜施,其鬼敬神而議之七深。以「顏杪秋之源,宋王的感情超是在秋天的自然界中找朝處倒還飽。」他既是山神,也是安橋聯
[係,並無到中央集[閎土地疑拓,行對應]及君之無愚」含第九|發之於誇歌。一個是|薄以情感的雷點。「的語氣,「萬賜不肯一种。一湘君」和「游 擦之關係,寒 悯案。初,周公分】的本失敗的政治家,一個 【弒臣之分,故其國家 定封國,照作樂乎,以「好處很鑊至是落魄的女人,值得不外是因涵秋而感懷忘乎醚中。」可見宋
」憑相難的;「
芝」亮證等級者。
[ 所彔的
[姓的生活有機密切的 關係,大抵古代民間 的糸,不只是开
决於占卜。禮記表記 一篇:一般人神, 率以事,先鬼而 「後鎖」,可見商代之 鬼神觀念深嗲,而 涵神鬼人事之事人 一才,相繼產生,造成 社會上嚴商智識階
。以「願賜不宵之驅
▲巫裤,幫敬神。。而固民之生活 「而辭」第八章以 故無離大小之塞滿取入邊業時代。中難以 「何祖菩之爭取」
|前者與後者各真不同的後果。 一期態,都含有經罴詩情;且此斜 個動態,共有三百七十餘個對態。 有學程之「人民一出,要有:活動 公社所有制的演變」會動的畫帶識
完成國家規模之經過
中國美術會員及親友 大嶼山旅行寫生輯
境所成醮的袞狱。九一段,她只是安恨饮人,自必课身遗行了 带就是歌 自己汰,而沒有近於州庭(密) ,尚有工藝及商業
「空亦多端而學」 之發展,故此時之西
爲九章以「被荷 周,已成爲一個有規 之長晏發」至「被 一摸之國家。而周 「離而餓之」爲第十章 文化爲中國文化之箭 一穿時代。而同人文 ,有詩經爲代表。加 以周公谰造作案, 畢校之設立形成, 「級爲精神文化之權威 宮與謝揆子得以接 铡之存也,非僅藉土地、人口、主誠武力,而實有繫乎其國之學術與文化焉,,爲藝術掌管和經營
「而別離兮」至「懟设
崇基•靑靈 •
「君之無恙」第十一 我以爲九辯無
楚地的民俗必崇信息,敬巫脆,質 很逶阆洺紀-毎涶祭祀的陈於,必有破舞,由 巫覡以歌舞來娛諦;所祀之神,不論是勇的或 是女的,大多基與生活有關,因此以巫來邀 男性之神,以魘來迎接女性之神。簡嘗之「 强,九璞是一在民間祭神的樂章。 (一)「九默」的作者
* 所以咱九歌」私 原始的歌“第一 王逸說:”九歌者,糍價之作也。普楚國 乛來太一』是迎神
附郳之邑, 沅湘之間,其俗信巫而好記,其龍 •宋章一張是 必作歌熱舞以業髂神、軾放逐,旒伏其檢 神曲。
華嚴塔下綠陰濃
「彤劉少奇」,及高米 「然之「我奪古
「經手抄本」等,均變相」,及「自由 柱作。被剪正開蘭,中國半月刊儷門區濟 海外大量發行,有史出版」,「中國必 經銷及能力者,人的脚」,「澄遊肶 可選與該批接治一旦」,「新文學作家 |磡頭圍道五四猇閽音 北市杭州南路一段时 的藜體詩」,「獻 三
「行簡」,「第四周凤 「發史」,「吳懷手的 十五期 李白與杜甫」等。 培道聯愛會選新員
口居全地球三份之一黹乎??中鏵也。有四千餘年之歷史,未嘗一日中斷者霑乎?我商代这文化,爲風
中國人,是何等光榮之事!
A
述槪歌九
永康症
·說:「發九歌而薄
|傳外帝舜時的舞曲、
和
受教育,故周有一款分體,若我們替 觀資宇,其成爲世界最古之國者,爲戎中國而已。普者梁任公先生於裔中國學雅思之代表,而同時亦戲 楼之大鲜有曰:「立國於五洲中之最大準,而篇其洲中之影大高維乎多中藥也。凡 上著 之以係,劉之以濱」分校,只好依意義和 之說,一切學術爲王韻脚的起上做樣準。
〔四〕一九歌】 ▲舘憂苦褂,愁思海誠。出見俗人祭记之祖, 歌舞之樂,其镐辦,因爲作「九歌」之曲。作成的時代 中国也。我中諸有四百兆人公開之語曾文字,世界莫能及;我中華有二三十城起前傳來面上所處】。故復武皇所揀有,而王室燈 那還不一定要分鸳九
上陳事神之敬,下見已之冤結,托之以風。 『九歌原是擔 古書,世界亦其能及也」。無可量疑,我中跟五千晌年綿延楣楣之文化爲世界各國 發現之氩甲獸骨上所有史官以記事。其後系也不一定不分得九 (張文說陳柏寫生、郭容題句
故其文意不同,寬句魋餓,而紵粱盡焉。八國南部的一套民閥祭 之先進。試必與否國司鈴之古國,如埃及、巴比館,希殿、迷為等,其文化先後中甄 翔之文字,多篇卜雄局突東邊,主宮分散來,所意把九然一定
榮鮮章句
、神的榮幸,經 ,成移於他國,機也極史東贖。惟我中路文化,腙數千年而屹立不變。吾人学生而達成就辭。甲骨文之交,宮庭典籍流入該民成九章,實在多此一 翼然有塔現籬餓。不何年已合尖
朱熹說:「九歌者,屈之所作也。若楚 加工改寫而蓋作出來 字,字號之構成各有 間,因而學術成爲平舉,當然也不一棼
南題之邑,粥湘之間,其俗信魂而愆紀,其祀的獨特的證製。就 *中國文字之起源:相傳燧人氏結繩記事,精瘟团後世之文字也。其後代蟻對八 不同,無規律及固定民化,階級猁獲消滅 成八章,十郎、十一 回首來遊過甘戴,綠陰成後風。
必使巫赍作樂舞以娛絆。將變瓶俗,而旺鄙側,而其陰陽人鬼是說在屈原之前已有 掛,而宇之摸辦人。茧黃帝時,倉頡法書契,而字形迹定。惟而宮之,交字之部激形成,可知商代之交,產生一新時代,而窄。其實是用不變形 「可分爲三階段:一日+1日,三曰契」。育有文学形成以後,而典籍之 字,尙在創造形忠之 中國文化於是進入更 他分宓的。 大樓山鼎平地,有塔·國見陳年柏兄所繪一。文形式你有4
途中,且下辯之記載之時代。孫睿秋 王逸奲宋玉是屈之間,又嵗不能無妾设谣荒之蠅。既既放盜。凫而感之,故頗冤「九歌」。但是究竟 產生於被繼時候?離 周鳳陳弋靈馬慕賢三位 招鬨爲:張羅茶、醫 【一麥。除閒館 配合新會所各事工 老弟房轎所寫,則爲從不同角度下所「約」說。「平早期,精
•非常簡髫,文句租 戰國時,窕于百家交原的弟子,九癤恐灺定其詞,去其案証。而又因彼事詩之心,以寄荅忠君愛國眷之 歉上古時代之英...部黄带、鹽瑣、醃珠達到院之眼線|乃集團之領袖,商族分。故知商代之文假,創中國學術之鐘 阿惜其離放逐而作,意。是以其含患苦不良無梁於議則,而君子就有取焉。』《楚辭 無植物;被有小草,亦復不多。第二次大國后,有人在此關股音入籍,如史記始於黃帝帝發、帝苑、帝爭之畫員在,她在一米燈編酪談,勤雄,為中國文化發團之金時代。以上乃中國,最實在是揣測根( 杳奢基督教辫道J師、英文交齋務官,牧之謀,復計過造林。十年樹木,綠葉成稔,今則菘、茶之類, ̇爾敬始於變婦,時時代,氏族間戶清潔輛合,而成爲一個部首腦,然商朝王座對孕育時代。
他說:「其醫「九」渚,的分眾 根據王逸和朱熹,蓋以神之類有九 恩愛會。十晚七時假、宣道部部長澎的老已洲姿伶是矣。此匯寬小徑縱橫 叢林精舍,後枕園園攝,一目,經始於商戲。然近數落之租觀,部落間家族集團。卜辭中王之雄的諾德只爲酴照開一
「九歌」的分單,九歌「和「智」求 出版消息 中瓖聚春園酒家摟 牧師、蕭利部部長碎了然,巴可概剧马不之醉底矣。另懷爲陳年柏兒所作,則更可作八十年來,據考古學者同兒,有發長之後坐
發生師生關係,這樣的說法「九歌」名。而「司命」類也有兩種說法。明黃文 畢,尼恩老嚣古的樂 本來是南荪沅湘的风,「湘君 與「湘夫| 快把「山鬼」、「國章。
·從甲骨文之研究,被稱爲神或帝。
習:「去鄉球隊強龍拳曲,不過徑屈厭人」亦類也,帥之河离」、「證現」合絮
·定我感最初之寂文字 (11) 5-
| 遠客,起浣遙分將爲一改之後,成爲流傳到 額者,所祭之時與地一篇;蔣瑱則把「湘 九辯與九聚会,夏康 記錄乃始於商代,然發長之體乃父子相似 計商緻今,我四千,製各部落,衛而
我?」「衆馬有所的「九歌」。在同,故其融合養之君」和「湘夫人」合娛以自維」,可見「 始生活羲•宗教和性。〔山帶閣往楚辭) 爲一滴,他也把大 | 九歌ㆹ在簋朝已無很 餘年,就以中國之宪成爲所謂朝代。
·億史自商代始,無
五 軍。此爲各出所同 所集了「紛純純之黑對是不容管分開的。 這是一說;另一盤就可令」和「小司令」流行。但是楚國民間 宋玉,楚人,在樂名,而王逸也爲|容 (四 商朝—— 可置疑,中國文化
九辯實是一篇光的分法。自此以下,忠会,折被離而障之古時發記神秘之時,承認「九歌」十一第合皮一篇,他們要使流行的「九歌」是否 輯之後,約於公 褐變,雖然未可 委實只有四千餘年恣 因大之王麥,政權轅元前二九〇年,與惠 怡,但此各在思原以 鍳的長篇,與浩議一分爲八平的本子,八七,因這些話很風 正長男女薇際愛情的 的原败,朱熹對此也「九歌」符合於「九爲吉「九歌一原將, 長
線,前人把牠分成片「霜修黃而交下分系的口氣,其實是中 機會。「九歌」的內 沒有為帶,但是他在」的數字。根據王遊 則無從微信,我們可 之歷史矣!而商代在夏朝,好倍適闢,勒,安墨同時,先事前已有,故九辩正如 以前之記載,則可 八五山西—— 姬羅王,後在考烈王 九歌一樣,是古代的戰, 九章(朱子,至「漆流留而透著閱而非闖人,這◎ 容包括性愛,神與神 高鏡點上,也就菇和朱熹,他們則分点 以相借是屬用名。 爲神話或傳說之性質 除土地擁-
外,實行 時做過小臣,低不久 漢名,實無疑義。王十傘(洪興十,爲第六章。以『何 拙的環境和發原差不,和人與神之潑,但疑,他說:「舘 十一 研究之。
失職,潦倒非常,因 鉛山楚解通紹有說: 一字。茲將多本考登記後之浮纸分∫至「 \ * 並且怙深受屈原是歌詞粗糙和竂慢至 【封建制度,作爲王室 中國文化爲全
秋感觸,追憶往事作「獅 溫優也;一關所得,分列於後,頦被離而說之一第 作品的影時,且 ̧状,到了屈受被放逐 之審展。故宿兵制,
·界最優秀之文化· 飛制,造成空前之集 中國文化具有卓越之靂局面,沒到藏古
容後,作招魂,來啓元辯之名,紹古號哉秋之爲氣」「 尔約當公元二二二年爲新蒙,可以被之管 套漎由而無 特質,世世代代相傳 |治適化之頂點。 ,而能發揚光大永
宮七十歲左右。然, 其激宕 一堂。自「悲 以上乃古代商氏 垂不朽,關於中國文 旗至帝國之演進精 北之特質,茲述
日之簡述,然園之成L | 文化之發展爲其
今日大陸 台北,開一九六一年度新 振光客敕師、訪問部「密焉。 出版|値理會讀。該會現已部長余鄰月桃女士, 之今日大陸半月海,李得英薀六至八號 聯蹴部部長李超然 √蕤罽塔下綠隂」之一—張文作 無海內外研究中共湖 百利大度三樓前座,教師、經濟部部長岑 作家主辦,創刊於及八線前來共國開爲祥光,又推定李武凡 宋以後至迄今之命 學一九五二年元旦,璁新會址,約三月可啓值面,由本月起就職 家宗之。宋以前以再改,業務發庹,用。即讓出各部部員爲主任幹事。新會所 掛論命,所謂外是發行及台灣,推廣,配合工呜主席 啓用 - 假實光基劍 一也。其起例散見於「 海外各地。國際學術 「羅明佑、宋彼得收灣仔柯布道一號 「易經商象時間」, 界爲榮縢•認爲師、司光牧師 1燃會所爲辦事處
女蹅軍協會 燕分會翻縤三人,將代表潮 宽一月十八至卅日,在裕列賓碧瑤舉行之亞洲女遼軍訓徠緻 會說,該會係世界選置女軍協會所主持。本港代表离 文、陳弋盤、黑慕賢女士,將于十五日(星期日)搭茆列 鱵航空公司〇一號航機飛馬尼刺。八來
何耀文陳永年 今起聯展西畫
锿「今日恊啭花園體舄約翰副堂,舉行掴麥聯 展。上午十時,請市政局議員季有米醫生
!究中共問題之 物。本年元爲舞
,邵子之衍演,微有不 同,不可不發其
主持粲幕。屆時‧歡迎各界人士參觀云。 恒發文藝館辦
也免號。而卦命之類
號,已如期出刊。封 見特攝內「三才元気 濆習,容莊盛
[圖」,「果老星宗偉大。內次約十
、中文文書繕保羅收 電七至九六九。
十年包戲,通常骨湯 中華攝影學會
者,三字元就之說,面鴛彩色養印國 選出新任職員
香港中演繹影學會,八日舉 則知者無幾。時下之六萬字,包括二特輯 行會徒大會,即席選出理荼十一位,昨 不食海」「三命 道次莫斯會機中,名單如下·食長馮元侃,陳錫; 著名皮驚醒發鬣子班、齋民、黃氣求通,而不字讓心,邀請名龍專家學 班寨熱路、潘日號、何宗熙、煊 超 藝館的人,對於古今 麻、白良駒、陳逸、協茂辯方」及「三道 朱家驊、思路、 、韓釗、徐宏欣、陳森、陳復盤、徐 名人書盡,不斷求 昌鐵、梁志超、论二十八宿數」護
+秘娶部:張寶餓、老洪堂;財務部柔徙 ,发濺豐富,故宜 、周文綜、楊選,見特輯有,故烩文、森家、毛以 「仁;總務部國鋆;學術部惓日; 、張景秋、號粱, 得宫有準,毫蹴千字、卜道明、及俄人 部何煮;比獷部陳修琢、雷翠英、張伯根 七號,以險而經 |鐵亮仔、黃石、里奈!「熱愛斗數一 樂安等十六人發;誼部:韓森、計明、 牛沙雅 營業葯,故所藏
意見;另發表「莫斯 主席趙錦超。澄》 、枋永器、劉鄭亦然:名古而 倛爲近年提供之眞
、浆搅蜼、邵望、通,以易酸之,失之 新作品。自本月九
明、李士-鄧祿闊葉矣、〔未) 假製業公以來,一
、交雁門、郭宗騰、九龍靈修晚會 般皆對方家,翻術文 郭婉嫻、梁仕剑、李 曾都, 李太生、分兩處舉行一文·扼要感器,淮 紛紛訂件,而愛好
「寢理、關山豬、徐正 國馮術中四人士到 者,不下數予人
加批判,專家陳越中資人音樂會唱片 亞洲出版社經售
的共產集團莫斯科 會隈及其今後動向」
「您了解該會熱之指針 九 晚會 + 旅、孫基閣、綁鎮由饒你團契團友主濟統計檢討,包括八 。另一特揖爲中共經 儒騰出第三日,於下、程根、林泄露、淋,純以事奉主基督 為客綸,由研究中 造就信徒 午五粹滿閉幕,昨南、吳、梁熾、陳務各融商, 參觀者有: 海子燊、李樵虹、潘松軒、陳蜜峰、 半個深水埗黃竹街十 兖源黨參軍,硭料行 、王商一、姚子修、黃文龍、黃義、何印九街「崇演堂」,每實-爲研究中共黜肉 觀沿強、李福貞、文、陶、方藥珍、三夕八時,紅磡 之必備考資料。湖
泡湯、劍虹、闊、烘、
、和、韓灣舟发笕、湖宇渎、茂 、易越沉、張瓷器、暢、馬寳寳、明 方煞、馬飛、陳、陳伯齊、曾念祖,
易經圖象
念奴嬌
成蟲務組,黑風吹我,天依 傅,歲月不留人易者,萬事爭離線 。衆怒飛騰,千山紅葉,日 *山阴山北下]#驚螨•
必有餘 殃。克轼
莫惜身後深名,生前辭,客贇 黄花西。解拳秒小眞趣味,滿月何妨
[垂千古,故君子不可 其君•子弒其发,恶一下知命者;尤不可不 一朝一夕之故,其所知的湛之墅租者说。 來者·预。等 「易經之與命運,其 「之不單貓也。」孔 「關鍵在於才,推 釋噬照上九曰:「善
老籤,易一以貫之 不精不足以成名,非
,則孔子不可須臾離 不積不足以减舟。小 之體,是以,易經
察袖。秋登淵耳,對君風雨康驗。
畫人行旅
人以小華爲無益,而 寫人安身立命以
四機而不可旃,郭大而
璇珍
(七) 何鐵華 幸然船上生活苦無寬:有圖書室、音
̇有將生 ̧寳,游泳池,及各項雜銳編對台牌,隨
(R)
本港宮人音樂群垓所裱次舉辦實 人音樂會,而獲好評,該所特製唱 片兩張:一篇聖歌,一爲中國民 融大合唱,合於各教會各學校各家居 之精測,每張十五元。亞洲出版批池 九兩門市部,及各大琴行代售。
方若文七十 榮壽唱酬詩
孔公盘 「豬酒千狹灣綠:鴻文萬法點嗇錢, 浪烯聚人皆愈;妙手探蠣句獨鮮。 秋躪不忘宣教化,滋滋同待太平年 (R)
雷榮波 太乙庚星北斗龍。顯壇一款使公殛。 雍和風三高杖:保文章啓選婆。 叱咤嶭熷遞狀;汪洋酒發酵。 金牛兜率敎初恋, ,九席追艷到百年。
遍地黃沙中的公路上,行駛了兩小時之久 ,只有偶然兩三隻陀,憤粱地跨過公 路,才打破了发的景瘓。
想不到經過道康無過無際的沙漠,强 然又會來到一幅如此繁躍的大都市。開羅 有新娀薛城及死城之分·新城建現代化 1 雍大的樓宇林立,餓院旅店建築堂盘,
“糸以莫。射日時,讃爲衙被流玩樂,為陸上生活無異,并不感覺安鎮,內面的表交和形色转難得異常優美。居餐
馬尼拉來下午三時
十五分到
民航:
台北來上午十一時
民航:
往曼谷開中午十二 正
十一月份旅遊客
ī釅塔下綠隂溫」(i)陳年柏作
藏文土此次秉「傷瀧」檢來港 沿途會經過-香山、橫濆、及馬尼刺, 以香港主要目的地,當船抵九龍灣眸滴 爲深夜,對於港九夜景之美,伊自露出平·
盤商者爲潤。西「家規衖之經過。
附會大概因九中有
宋玉及其九辯之研究 (甲)
新書院
柏燊
KIKE..
九歌」,而實有十一
離顯又說:「啓
到了屈原晚年,他把
「九歌」裡的「這套绕曲些妨一番。
|山鬼籍有說:「 旣
九嫌以寄意,若往都爲之一避。整亦效夏供大家參考【自「顯七章。以「願賜不肯索作品的訓機有全员的時侯,由他珽定其確,繞不可解。(葉鼠太一」、「中 【命雜也有說:「老冉 之姬而別離台」至米 其蕙之處,阿於道一,去其箂甚,把園 辭图)其寳[九猷君」、「大司命」、 點,近人塍佩如氏有來的「九歌」加工涸,之所以名爲「九歌「小司令」和「哦君再合航糍,威震 分儒方章的本于一段很糬當的觸論,飾,汪是大家都公齦」,跟它的是否爲「一是天种:「河伯」:一圈於江常之作也 (三)宋玉的作,龔於風雅,蓋楚裕兮獨處館」至「心性,以「雷德悽而交,他說:「宋玉的牢殴的,同跨也承認在做 九∫篇並沒有固定的「和「山鬼」是地祇; 也。∫道話說得揼爲怦硗說矼第Î下合」至「恐蒸死而,與屈原絕不相同,降凡有屈原才有澹袱關係,因此「九歌」「湘君」、「湘夫人 可能話整民族劃用北]」、「國塔」和「 玉的作品總數,適當,朱玉與漢人蔘」。「天平分四時不得見乎隰案」第 屈原是楚之同姓,休資格。 中國文化 要之因素。於甲骨文 •浈谮藝文志鵬界·做變辭而作的九楼, 兮」至「步列星而極六送以「髒抄秋之遙|感相關,突然被讒而 C二) 何以稱爲方古樂窣的聲名,描磝」是人鬼。「東瑩 寫他們的風俗。它之太一」是最愛資的天 乃代表和平-多,有發現之前,人們說是十六篇 • 但是 九鞑的意義是不同的 阴卽爲第三聋。自「夜兮」至「塞淹留而去,不能發展出的欧「九歌」 有燃,機構,護線之深信對,带有現在流傳的却不满此,此取古樂來抒寫自轶怨夫磁鷸之督數合 賰潑」爲第七章。以治才能,自然是悲.「九歌」自「東所以稱爲「九歌 J因神。「漢中君」是幾 張正宮澤之著作。清末光緒三機。計王為楚辭章句已的情思愁緒,正與」至「仰存璎而永獻「何氾業之露分,不能自己。宋玉封是坐大一」至「班」篇「九」是極殿,就腳,但是有人說是月 中的九辯與招魂二篇·魏晉人用樂府古題的爲第四章。自『 至「下譪而無光」一個窮鄉僻的貧士 共有十一章,但是何是由多數歌飾而組成棘。如果說是月神,
十五年(公元一九 九年),於河南安陽 煤小屯村之民,偶
,文選中的風, 作品相像。
唐賦,神女賦-登徒
子好色賦與對楚王問
等五篇。改文苑中的
笛賦,大吉斌-小管
(五)九鄉的內 馮鬱 其何欗∫爲第有所任分」至「還飽+不能如願,所以,約有兩種說法。
【時俗之工巧分」缁「八以『皆,閱跋涉,假德以稱爲「九歌」?大 一套完整的樂寳。蔥與「東雲」相二 (三)「九歌「因爲「H君」太 _
調活寫出中人之性格。
恪一斑,滋乎...
〔四〕淺近通俗,以切合當舞台 谢之稱誤。
南呂一花奕——「不伏滋」*
悼金與八金子)
我玩的 梁儷月,飲的是東京酒:賞
之發展。 (二) 中國文化 爲世界文化之繪形鍪 中國文化實包括全 據考古學者之研究
(四)每折由一人獨唱 • 陳正且段 各部份之文化。因現 「紀定爲商代之實務(
· 釣賦與舞 正來,其他脚色進塔,只作斜而不喊 時世界最主要之文化 從盤術至帝乙凵。於 賦等六篇。嚴可均全。 是中國之歷史起源問 上古文又加入一高 「五)每演,必有飆習正·名多 建文化。C二)中國懸及古代之文學亦發
(五)能活用語,切合當剌者之身 文化。三行交
唐賦。一共十四篇, 爲二句或四句,每句七言或八言,若關換 份及個性。°C以上五時色诠殊見於逸颂盡 ,食篆酒。會彈類,會品竹,我恊會唔闊 甜拖案輝•眼去來相留戀,春山这就 生懷疑,認爲伏裁, 化。舉世之人均以推
瀼十四篇中招魂可的 陶之寧餓電,其屈目:「呃l捽衡颞訪法 [涑嗨》。
上錄數首,其風格自然而婉麗怏 子望中國文化之代變邊之佚文、鹽、舜 是尼原所作,舞賦是」,正名:「感天地竇娥冤。」 並承認孔子,于 、戎之歌詞,及以 「後人認愽毅潀賦的 · 雜劇至此,曌制始冠幅,張摸始宏大 米奇排、凫長,桓汪洋獅蹿感慨辦凉之致 了我腿,折了我手,天與我邁幾鹌歹症候此可兒作者風流不羈之性格矣。 于爲代表中國三 前之散文,如度,宇文,把他節鈔而成,故給雜劇應以闢漢腳爲難。如王國希元 。」任訥曲結痂評云:「漢卿作六十餘,你肯不肯休,只除基閣主親命獎,神 「後人論關漠御者衆矣,醫之瀨若任評 纏主要之思想。聽者 商頌等,全儒儒作。的。古文苑因成最刊雜劇三十還釵餘云:「#割之名,已見 本,爲古今作品最富,流品最潮之曲家a 鬼自來勾,三魂歸地府,七魄婺冥幽,那曲譜:「乃文字而外,復身任望容,成爲 宇之思想乃主「餓 因此中國之有信史旨,其眞實性不可案於唐宋時,至元時雜一體,實漢卿創之其軍團作品,隨難創外,尚有散曲,亦一間不向懟烟花路兒上走。
無緣,風流至-俧可憐,英 的基洛陽花,爽的是章分析,我也會吟詩 •腕岜慭金綳♦嫈貼翠鈿,襯祆邃, ,垂手,會打酉,會蹴鞠;園棋,轉。 後人有梁乙眞之云:「他的曲 會變,你個是落了我,歪了我口,滿·
反尙商代始。而商以龍,交闰所戴各篇,其冗成鏕習成餓鬼僚著镞嫣劇,以臯爲賞 造福相當,可高之作好多,擞熱稱之 度無」:「國小寡民之時代可列入爲傳說中叙事行文,多有可。」又明朱讓太和正音器:「初爲劇之「散山的歷史的開場,仍當以大称人關漢 」,此種思想與印躞 神話,茲銎述如下 疑之處 - 因爲那種散 始,故卓以前列。」又邵會祺元雜劇六大 舺而後退及佛教思想
文賦體在初尙未完 家評:「關漢卿是元劇的開山大師。」 相似。而墨子思想主 傳說中說三县時 全形成。戰國時代尔 再有明戤仲明含隔渶瓶爲梨 領袖媸
「ㄡ鬆」「實行」,代爲母案之社會,盒 會產生呢?這都有拖頭。此且切之。 「刻苦」。「料游我之民族,至五帝 偽的疑,所以
關漢卿一生以雜劇恩稱於世,作品芝
」之思想,此交與以黃帝爲,調一^ 玉的作品,只有九辯,爲一代之冠,故云之古今才人
洲文化相似,故中 古代文物之發明皆於一篇最爲可撒。
|-亦不多恩有此僕富之著作方者。攜瓴
一半完——題毌
·慕紗窗外靜無人,跪在床前忙耍親+
元曲巨擘......
關漢卿 (下)
珠海書院
我家生活,可見由之爲,果欲之,非 兔文群容三圍如漢卿活 , 不足爲第一流 劇曲家矣。」艾王國維宋曲考:「元代曲 家,自明以來,稱,馬·導,禸。仁愛 智曲盡人情,字字本色,故當爲元人第一 *以唐詩驗之,則似自幾天,以朱詞 織之,漢鄭似去。」艾張鐸中國 -文學史云:「其錘力之無施不可,比 自,王,實有餘裕。」劉大杰於中國文學 發展史亦云:「我說關是元雜劇的代 作家,並不是誇張,他劇壇的通人, 其成就也是多方面的。」艾「關漢卿的作 品,實也有各家之長,說他是元的代表 之者,薏啖一代劇宗,後人無以過之, 明 獻王則獨象馬東籬,而抑翻, 之曰:「關卿如瓊這醉客。觀其爾語· ,乃可上可下之才,所以,初爲
·劇之始,故卓以前列。」朱港雖貶之若此
· 浩亦弗否定其在推就向上之首要地位, 側做直棼睡不着,故營之餘光曲巨擘,此亦後人所定論也。
〔四〕九的名 囥錄鬼韓集有六十二。曹涼亭升本錄應 國文化乃代表世界文 黄帝。費帝之後爲帝
辞章句九翀序簿集五十八種。朱權太和正音+則棠六十 化之焰形,是無可 克,黄帝之第四 子仁厚,治氙 有說:「九辯者,楚 槍 各家所錄難晷參訟,惟醉漢卿之作 由於中國文化之 發焉。麂位禪於舜,大夫宋玉之所作--- 在六十以上,備傳於今可信者,僅有 發展,而國家之視敬 舜之治也,一年成聚·朱玉者,屈弟玉鏡台、契月亭、調風月、救風暴、金綫 爲第一人。」借停者日不多見,據元四 罵了個負心,厄轉身,满是我話兒嘆:一 作家,並非跤器。以上所錄,皆遂之患
·亦隨之强大形成。号,年成邑,三年成 子也,閔其師忠而放 池、竇娥冤、蝴婕夢、魯齋郎、夢 曲薛有小命四十一篇,套歟十一首 見推半辭,一串兒肯。 醉機歸——秀指甲 上古民族分散於河洪都 舜時有洪水之 送故作九辣以述其志單刀會、西蜀郡、望江亭等十三種而已。,而亦散見於陽春白雲,太平樂府,詞林摘
十指爲枯苟,和抽裤金樣,很殺銀箏 三角地帶,其後送 -而位於高,。」又說:「辯者- 其中以拜月亭、風月、謝天铵、金綫池 艷及唵山堂外紀緖習中,此五十餘首散曲 互相結合而成 因再治水有功也。 變也;陳道德以變爲踐;啟風塵、望江亭、玉鏡台爲喜 ,多麼溫糍,深刻細號,淺而不俗,深而学不远,揀張天生飩,縱有相思淚獷,案 大帝國,中間之經過卽位,是爲夏朝。說君也。九者,陽之,发娥冤爲悲劇:夢、綠衣、餐 不碰,堪稱雅俗共賞之作也。薛之者若粲 把頭搵 可分乖爲五階段實熱無道,爲湯所滅數 蕸之桃紅也。」辂郎爲公案,西易學、單刀會郠詹莚史 乙莨元與散曲小史;「他的散曲作質,頗 三時期,而邁爾明。以上爲九鄉的名,一見於屈 傳奇就。若楂宾其作品,可有五種特色::
觀十天十樓
衆萬!一
齹蒙杯
艷香牌王
步憩 積
利比
饼甫、
濃濃、雨
冠片名大
PARTME
本協約!
百