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日五初月七年亥己膺宴
刊特堂聖孔 刊特 化文華
日八月八年九五九一潛公年八十四國民中
年八十四國民
頁二第四第
華僑文化
四青年畫家的水彩畫
香港聯合書院 神學
旍光西宇
「的人,祖國承認水
遊簽雖氇
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說:但一幅成功的
生千、小、筆
湘玲
(詩)七夕 九億
十萬山人 功的
孫星 機耳機畏夢不成。獨治理影要變明。 對辰宮調黃河水,秋夜夜。 (HID)
古今名家書畫
刻欣赏 看法贤
我家西風冷畫悯,代碼端。 鄭良耿耿溶日,還影計懷秋水, (#)
臥對正爭裡歡女,倏鼠歷經水磁道 * (#) 如梭新村千ˊ樓,萬里河一色。 水玉人體,但想深淺話聽。 (RH)
天祥獵過停金樹、六針桢些一號 聖律適錕體惓里,秋光紅燭緻銀河, (#K)
心隨星測手離識,對銀河慢故鄉 「其七〕
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發記,包辦中處處開。 (#K) 銀溈黃斑 色歉,潜夜滅倆 人學到根音,我禸針共一般。
秋賞滿後,我覺得 握科影、色、水、滴
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濱染更前者表現出「花迷人的嬌姿 阿青年畫家部退出的光,後者;「秋色人」,金 星當代影是大新昇後天寫出了恬靜的治袅,假如書面,氣象萬千
明
高望公
江傍實難被水波。人去國奈 1 瀟湘雨+衆河。
作
四君的永慈案。 現在聖堂聯合展出。 社會人士,不要錯過
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VASAR KI VAT PO
邊戒功的,因」,選縣導試,爭輝,對岸的尖沙咀 六 儒他們全得「 老羅的畫面優美。黃冠两小 精將,如劉兆代的她说,輕盈發暢,造成了可愛的畫面, 行處的帆影波光 醤蕙,出包水份祢也」,圖極速, A,使人有超 「北吧」,配搭
「大湖纏」,相乛元所寫汰,茄子和鮮
示兒擬韓
二十五、韓、
於其年,张銘八取代號 商圈餘。關地點小圃,先以椒麻。 舘,不願女守。假讀伙, 大義戲。滿族,國歎。 亡命結盟侶,萬里自南區八指在 起同盟會事]。满人認世起,您不需 弗獻,得天享面遇,若川普居。佐 國
東演林詞到這盤,到東 使俶協言,予辛亥時讀醫闊全之露)
• 靈身演任,我會痕。時走不 懋榮、綴統善慧夫八指干于功碑不歸 熊鷹言也)。豈知北、北榮得* 魚,大星隕河北,事無傷不還,然 謝去,律,謝日年1 謝乘八十六子鰕維安,同志 新海南海千土故也,能緒述, 戲通論!析護理近,就牙無瞒 棗,不爲君子貓,應作令陽徒。陽明
正展
紅照長。豈示滿小子,千萬奶迂 盤、诚心事國難,回溯河河,
許莉正兒是我的 老同學,而是畢業於 |所剧類之中美術院 。其時我喜嗽魚類 寫生,所以航近年來 「寫成的「香港風光」 【很多。這些作品,部 「分會在香港出甚 得社會人士的好評。 我感覺統正兄的 作品所表現每幅的 敷色、及崇、經 |去;所寫白兔,爲
紅磡徒區夏令童營 五日開幕至月底止
最近正呈出椒
(志尙雷)
介紹聯合書院書畫篆刻欣賞會
李景
我滅遊實頭,其現甚满,溯自宓雜貴卦,行文字之際,繼而會頂俯察 務馬跡,首創六瓣。由是互相獅乳,代相承,無蛻變,以迄於今。鋼其大
·非刪盤就簡,捨難從島,故省古文而無論案;省血爲小3省小面信 秦就;省著證之八以在其二,是爲八分;復省盤而爲資,於是伯珽藩之爲 草燕;元常散之爲眞際丿滿翠翠;記逸少集各家之大肌,而盡法爸述,默後源遠 流場,一再醞釀而爲南北碑、宋元明清諾。難代有長才,推互指參婿,難 漢晉李譪軌範,此我國書法,所以爲文化之大源,僅存孕育六法而已耶?夫 所謂六弦者:曰氣,無法,象形,日軾彩,它位置,曰撰寫。凡茲六者, 書法师不具備,僅書法用盤,與賦彩微有異同。然元代人,以個鄒寫山水、 爲有五色,獨技材,爲予鬱與试彩術無矣。至於篆刻,自秦漢印,以 涵後世,莫不以法爲號,以刀#篙用,並與八法相符焉。今離合書院, 苦之餘,舉行畫欣微微,豈述一時游自翁之樂,而宵足以探討本 國文化之源流,姿影各家陳適之變化。書蛋測體儷珠,而原理盯一。吾知阡 學之士,將必顯而赴也。
發刊詞
一國之盛衰,胥 之所以應屹立於世界 河之圖文,知其 補其文化之竄,而,我有文化之所的文化程度之高古,次 文化少隆、排 以能受視之如巴比倫印度古 其民族学灣智慧之也,惟文化粪醢至廣國,存亡各異,若 布,我中華民族歷史」,至•逑加論指史乘,亦莫不有 悠久,體力架,於述,難見證獨 文化特徵;至於我 其光輝*蠣之文化山 蹚刻藝乖,文鹊,實視諸宮尤勝 咸花佰無營化水·達··安陽分也之商代
沁、簡ㄨ文、吳肇 六先生,均其所 、馬愛魂、馬狻祚、藏珍品或近期傑作 何耀光、何蒙夫、劉 與歷山,各項 乍筹、棗仁壽、何活 特需藝術瑰衮,亦 五、常淼康、黃思 多具史與學術
·健憍 葉疉ㄛ,且中大部爲本站 寶照、笙、拳次展會中所經見 煜、許菊初、黃氏護者,同人等於鉆感之 营璧、蔡氏紫花館 餘,假引致敬, 先生,名書畫、並表謝忱!惟本會同 湖家有深研山、心人,財物成 畲、張大千、張谷雜缺,雖從事, -鄉芬、黃君璧、否敢告勞,而諧事因陋 翰軒、李東公、羅叔 就簡,在所不冤 甫、岑呂、寶納夫,所望大雅君子,不 、臈千秋、梁榮、我遐來,惠賜 導 |張石、 張君實、使知改進,即時 梁伯警、王嬴{、賀同人等所感幸,却於 文碑、陳汀關,劉秉此報難之會,其倡 | 褥、陳方、陳湘潤、導組國文化之龍,其 |陳子和、隰凈葆、甘片汲俊輝,亦當寫在」 巧閼等諸先生,本心人所愛無已, 「校教授陳淇鬆、同人等所以抗 龍、馮康疾、患潤網足以望,翳折葉而
·水心、徐亮之等待也。
古今書畫篆刻欣賞會弁言
5會賞欣刻篆畫書家名今古
物之所略,對人之所好耳。
故婊燬好驗,對於魂?某 括工章,同於抖,未有 南韓而北崗,此所謂口之於 陳,必有低費者出。 溶性好禱古,我 廍開先生(黃時長學教育 J,使赴教育部會第一次全 國榮質會事宜,並代表 吾學畫家張特旃之後,後 又出席浙江西湖博常劳 额之7緻而搜吾勞作家出 品參與比利時百年愧寬及法 製品要征合展,又恰導 少宜、酇隈如、周之台糖先 生,同游遼東7步熱河行 宮、獾於靈面,及太原商 路透~更繞道烏麼吃甘 ~登寶,移酒,天水 范望運遺照,鬼域流 沙,有馬冰天,連車盤紙 之後。因而搜集据外風光, 打成禍,而於谠京留案降 獨多,故對門府預藏監製, 得從否收觀瞵之敦,益 有不盡矣。摸得多接名家 舘 品及古代遺作,心受自產? 芬 豈作台—背人跑照之以耳 ,毋寧鑣之以心。乃知心可聽,而鴨 亦可以心親也。因拨其色,而不心整 之冫安攝取其神!故謂吾所得多年 得于心說,而不作帶人分寸之醉也, 亦無不可者。
孔聖堂徵求會員持
楊永
孔聖堂一九五九年度徵求會員宣言
孔子罕煜也,其游涵天也,徵求盛事也,會做基本 也,本不逍蒐不立,餓不坐即就不顯,亦古今之雅 也,杳裙諡法治之區,合法就塞,所在尤翳,當其微 出發之日, 均有難於苔之情,心聲 •宗旨南握, 然而致用在乎適,修字立其誠,則會之爲,必也議於 己而位於人,有諾內而形 外,固不待飛湯僻,以 嬬工也,中國之有孔,距今已翎二千五百餘年, 配天地,尖此油新,實自史公,高山仰止,即今商有 界逍禨重整之葦 ,其於我 孔子蕸光萬記之誠意正心 齊洽平踏大端,亦愈認爲治本之上方,救時之聖藥,此 附近世紀來,國中11碼發爭惓,妄欲高自立罐,不惜 距海聖賢,以前覺孔道爲陳蘇而不足珍,共崽一舉而 棄之者,大道旣論於荆棘,異端黏啓其芽,甘爲邪說 之溫杯,坐 澄大浩劫,至此雖覺綎口無署、然已G 俺及,躉我 孔子之道,正自有其不偏不易者在,有百 年可變之法, 無一刻能離之道,天不變這亦不變,心 不死國必不亡,乎其不及知,本港桑馘換,聖堂
敬勤海外僑胞參加孔坐堂工作
屹然,至於今,怨貅逾三十鄉驚矣。同人不敏、仰前輩 慘淡之經營,讥 日潮之莽,將以一卷之力,跟 孤軍,亦知佢簑常薇於,大道每於橫購1 循舘舨,瓡以惊憬冫媯朵丁今之府7顆今之勢,濁今之 燈,8今之指,舉凡以前妄襟狂士赃爲老生常談之 孔 子學說:今日已覺有其最新評價,絕非其雅顯晦之無常 人当窮而谋求微本耳,往者不可諫7老客可追,正 本泭源,捨洼煤賴,人之愛孔,不如我,又無假 漢榮也:張爲潑添新血,微求會憂,插際海之夫決,要 李安之濟,「考得失於已成之迹,張興仁於可陰之符。 數得張而弗鸟,失道而弗,成城直呼衆志,扶輪 始浮式,補漆基本之支離,定使竪誤之光大,抑又聞之 傳,诚缮物之始,不鹹無物,唐安敬調復演撾食 1不餓則営莫之保,一不價則尋其之行,古聖規,前 修澤養,道正不滿人也,是雨掬其至,節文約淺,敬 爲本屆徼求R消發典體之獸。
李瑞榮
會長楊水蜜掇球 踉成暨全 董事敬供
,前車之惑,能勿心?且吾人雖不幸而 生活此一時代之中,均旣多,北港之意 ,羽應有四台之,然亦何嘗不窃其希 |望於下一代之人,得以及免塞麟遊 河 海宴,人各親其親而長其長,老者得其所 而安其安,按贊,守望相助,太平有 更溼,仁以爲用1亂永不生,則尤當棄孔
璐榮五竿下士,一分流,滄海| 加香港孔聖堂工作者也。 之演,未嘗學問之道,愴滅火,已成 三、“母做速,毋見小利,欲速則不袅,天下公,如務券,如登
孔子做人之無上要發,亦即世間有一道爲前,起人心作後,爲下一代鋪平
者成功立業之唯一提,然人常
道路+全人類架就橋梁,同居载之中 德
今茲聯合舉辦古今需登翔 欣賞會, 菩知能强而心賞者,不 千百人,能作心調而日賞者,當 亦數不少,蓋人性同階,自有其道 *萬不常鼯颺甘尬,無绍,突止 口之於米有同惓已哉!芬桃褪í情, 数雄共味,要尋攤夜纊友,先得 我心 。於此會得乜古香,同挹今秀-愴 魂目,結拴寸心,吾人於斯威有妙 此當志舂, 得未可知也。聯校踹,嗓歌~雲, 孟子曰:誦其詩 一,讓其書,不知其人 可乎??桑轉一 張谷
觀其實翔,而不 「知其人,亦不可也 香港分院舉 白石醫有一珍。宋代畫家,如 集諸作品, 二嶷之古今警餐篆刻族:一須人品商。艾徽 蔡京者,其技術之高經散亨境辣,豬出業 賞會欣定於本月八日 明講盡又日人品不下,世人來與以過第懷取捨之故。著 除濕。案網路公套調 高、用墨無法。持此。一開著人曾蔡京 、麵類,其表 之還商。但自認君謨 而究其學,循其作而 予曰:戴宗旨,既以衒古之褚礎玉刻者
子。木螺之苦者,正不隨其形習生滅,而「事7成功非一朝冫下擺其本而齊其末,此一企鑑輝,不任引? ,其央者鮮矣!哎器 之後,郎此之故〕,顯其心,夫嫏雌邡荷 【爲提高校內諾生對國 舊術之暴,石崇之寬然今人組如東坡山料英欣賞之義,而不負 「幹之認識,而各界人 士宮蒞臨參潮者,雄,秦槍被滿之姦詐,,君摸機無商及於京際辯識公之苦。 其交余皆有可觀,此 满,比無他,盡蘇黃 於啐醫 金簒之評 歡迎云云。屬余何?油大節日 公逍純,得粹价,則有儲君于之文 1 爲序焉。噫,豐富,人唾棄,傳來」之義耳。 之盛舉,國粹的变
|沱戰國之隔閤蹴界然餐,非網事也;爱陳
梁啓超宇宾南海先生詩集
「盂商策與石交、紫其啟而弁之。 照以降之石刻
原夫 锥等刻
「其道雖外,其源一
「體,以至敦煌
,而遙刻者,亦不過 「門號商墨石窟之藝術 以刀代耳。 國文,俱足照鉕千古 三者井頭,一貫而 -筤驚太宇,而我國 【論也,抑國粹之義, 五千年來文化之崇高 尚官辦焉,國者中國 【地位,以上述成就, 也。云何日粹?目 也可確定不移,無待,對中正,純粹精 論其學術思想之倩也。疏云:純粹不能 博大矣,簽證與雞肉是橉驗。故喾供案 藝旅之堪稱瓯許者 之一撥,又燃表現民。其人之品格一览
攝之表現,此勁黑臉粥,該緊於埃及金字 甲骨文,夏商周三代藝術,但燈民族文化
古今書畫篆刻欣賞會序
爲聯合學院中文學會作
藍標賽
名家
賴狀花,盛捽科衛
之形式,則對斯道之,不足言也。是首性 研究與挺渦,自應罄國粹是,殆亦先器 力從事,使能光昌下識而後文藝之台強! 「替。同人 有見及此
+ 食,旨在發祟國粹 示友邦,光大做有 文化,振或人精神
;雖於諸種步
明 陳子壯條幅 做
己亥年八月八日,書 中文化亦宙也,至於國際自 合學院中文學會與證百合辦, 鸿啊你会初爲無端 古今書香等引欣賞盘,所製
➟ 經非孔,析亂名,以攻 之作品。謊則上自宋元,案 正收,彈對悟近爲祂事, 刻且溯必褡觌,待井然, 故財,足俳,古書爲不足 攞耪審 - 此泝發衒國之一道 岚,北風不報,譬劉尙和歷史一期,然此 也。聯合學院中文教授陳敬 文化之足乎,春秋導 • 宮|議出 + 迭茅港九著 妙。
銓、熊潤綱、邠水心、漢闖 失哦,風在阳痍,今歐率案及醫 家 、馮候諸君子,皆與余爲肝 •彌車運文化,於古籍書 之實同助, 用氣類之平交,諸君子之剖行 •記物,檢運旁,小月,然底於成:計名 下深敦紅磡工人食際爾、遊戲、電影鎞豐富,綁清美·愛
文章,余知之懿審。然其所以 不過,從江造者,能调外乎 家有 爲該則未南洋,日者隅鞋、 【仲財產而求諸野, ,五日岸孫,食至三褔科各項比铎等。匠。還說:這鬱的題材
丽能,康俁共擔其門人白额头 徒於今日體見其然,而普邦 十一日止。宗旨,為用一切文書籍,概與法,十分適合後
、牙周站、过读菜,封背米、之福術以滅,重有待平豪傑之 饮褔議径閶理,沙訊 營値費供給㇀活動學作藍本之用。 誶統兒的哔种
曰李彩者尚余。逍艹所以舉辦 士,櫪絕起發,擞錢而反之正 【 兒童團體合作精神 - 時間爲源六至八時
此畬之意,余一言回之序。 次,今聯合學院之舉辦斯姆斯 韻案力,不般壽 3 -營诒印花紅磡後 及利用假期内作有
必乎是千沓。其經偈然, ,君子捕恊補之正念,發出 黎建促筏如也,吾於是知舌 古之幽情,法得南岸,好古董,工夫,收效之安,自不待論。再自就會被育智;一般文化水準之类高,端賴蒸史知識之沿義;至若將文物作 煞方之所的儒敦,有如時雨化 求,正學眞文,朱藍並耀,將 之矣,揚子蟹所謂" 我類我。爰予之用心深苦矣,李老钆 久别宵之著非耶。變完-今之病,山居開門,閞然與诎撬1
俗理之各項活酶 IC柜天台鄉道學校。營造形,維 「崇译著名額爲一百 智者:紅磡佰談 創烈。最近他將換 會,九龍档道啊,芋 飛及作,往小港 |長老會,中華 舉行國置後,以他
在東京作獎開
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8.23 2
7.57 8.53
9.05 10.40
祖佑、張谷攤、唐紹
聯合書院書畫篆刻欣賞會題詞
饒宗頤 聯台藝院中文照做,于最近舉辦書畫家刻鶻會,此震路術界一樹可善之家。文物授監,對於教育之推 製,裨益甚大。其主要意義有二:向學校數育言:學生平日所耳聞者,爲本上之材料,能有機綠多 與實物披觸,當倍增親切之感。而文献與實物兩幫資料,得以互相引證,啟發了悟,較之徒礎繕本,作習
有糸統之說明與陳列,尤钱最直接而有致之教具。劉監者受其感奮發,不受引起一時興趣,而乎前賢遺跡
•囡其沒長,趨薈之想,發思古之情,亦足以開跖莫古之心胸,進而改學術研究之效果焉。 只吃兩蕃:一智孝門化,「營大化,但錯方物泰之任務、怪本磵读物館,若風,風
13.82 11.2 B
11.35 12.51
一時四十四分
廣州辣
大沙頭開對
上午7時15分,
上午8時26分
獅子會與中青會
•柯莒偈離,心發似識,每念幼接上論輯,小則大事不成」。茲先 至天下之無道也久矣,安將以安子爲本, 爾時卽已廢齏流涕 仰欬嗽-深覺治世 而亂推多,有小禁感慨之廣集!今日 ,罔恩反求,而欲一步登天,以致 ,沐鴻深之化,此則所謂天可以爲燊 天下之無道,其情狀甗二千五百餘年以前 進退兩難,從違失據,卒業內之而阻邊7鋅,實亦案於平居爲守之一念爲俩如耳。 孔干所逮時代爲何如?夫子雖已夢建兩名荃從此鼐沈,倘其能爲高膽承擔之謀瑞榮拿孔有心望道未見,欣殛盛舉,秘 楹,永康人間之事,而其學說固在,精神),下自具有深根固善之計,持一段淙薦1 下忱,人亦有言:「祟台非一幹,發非 米亡,如天之行,如地之載,如日月星 執轕以御繁,天有變而道不可變,則又何一腋,多士成大棠,嘉賢濟弘興」。醫用 之语,如條恊山嶽之崔巍丿丶足以遏滄海 必屬祾兩可,後以爲其計之福乎,故日報,來此微末,按嗪海外 簷胞 之橫流,酒狂瀾於既倒,則天之所賦予夫」「邁不讓入而人自遠乎道」。可要者非一之鄉心孔道者。風雨如晦,靈異乎來,
爲一朝之轉移者也。今日何世,今世何年
于奥氏所以致概於一方寸之木可以培
?其間之一矮生機,盤已顯而楊尚待復,「婆」也,欲迷見小之心,自有實至名 天心未悔,人們愛裟,宛如何謀所以致 歸之樂7±鷿經畢業,體大恩,願神 力之道?竊謂除具有淼傑爲懷之當世入土,參加香鸯孔道聖常工作者三也。 四、「人心危,這心惟微,唯一 ,一心一德,發我 孔于不偏不易忠恕
,尤執嘅中一揆此十六宁之心、實乃萬 和平之唯一大道外,其他若非大而無當之 「千秋之金鑑,方今生贜欲盡,海水體飛,徒 談+即係等館下之之論 + 又岛足語於修人
有桃源諂曲之名,均深蠆泛無根之獻,大 事以格天心话?我凿孔聖堂期增添
地幾多樂土,秦天並非把入,故欲奠立長 新血,徵求會莨:瑞榮幼也消光聖之痞
治久安之,則難絃誠相與之消, ,長而認當浮世之事,禍不懈,涨泅是 宗,用燊至誠,陳其贊恩,惟此書於 所謂「智不由衷,質無益也,明想而行, 要之以鏟」。此則和平不可不策,民主 海外熱心香胞之前,能不甚者導不深,
不可不察持,自由不可不支業,蕸密不可 不極者會不可,惟高明之榘攝焉。
不風裝冫蓋道德之云者,乃人心之堡壘, 而滅體之靈魂也,惟能待一,凸克平成, 其在個人,正以身,过在家庭, 則教證以及剛,生之於一念之薇,而推 之於天下之大,崔之於獨居之下,而極之 於萬物之学,且考今之主持世界道 | 諸公,其實知見,亦僉認我二
一、中國有聖人,仲尼日臂也,没其 爲適,放之罪熊謝縮六合之間,激之要求 不離人情之門,蓋正心須先誠其意, 家 必先修其身 - 推而廣之,則倒可治而天下 不難平,終烚整然,本未儲矣,試琇代 以來,無論蠻夷之大誤,異族之帝王,修
己安人,就忘仰止,暨香俎豆,萬記鼐新[千五百餘年以來,經 孔于承先後取攒
,而乃近世紀中,國內彎有一二猖狂學塔用宏稱爲識正治平之儒家學說,卽該會現
,既姝臥龍前渙之能,橫肆跖大吠癮之舉所攝桑之宗旨,亦不出此道之羁,則
知
須求
徵
一、本堂宗旨·本堂 以弘揚孔道,挽救
陷人心,興辦緻 弯,造就優秀青年 ,而不涉及任何 治,黨派爲宗旨
二、八會資格:凡品 行端正,崇孔 *由微求長或 陳長或棄間介紹, 在本堂藏亭會可
渚+均歡迎其加入爲
三、久查手續:凡何 為入會時,讀與寫 入會申請,
送堂,以便權發會
」傳入女人張憑「
致及銀 緻,每年納一式。 代收歌:(一〕嚞山本堂+
《 [ 设橇盜屮期絕大劉二〇六案橋
水潑先生。
先生。
(!)郄發乍街 核行四三賓幽璠 四》乍街一一七號商德利號 孫先生
(五)中尉永古街二號新安榮號
【明、華山、事命光
、顯文、陳卿豬,
芋、梁菩湃、伯
【湖南、廣玉、湖
平、黃福臻、楊錻財
郑浩然、蘇炳光、陳 楜袷義、吳
一院、陳林、立朝 、李來、雁亭、 【何智煌、何競技、作 髙恭、商無危、陳榮
微求隊長芳名雨、龍畫質、朱德清
楊永康,穆照[舾·陳仲池、林仁超 昇平、余、張濕 、許讓、花体 ·岑休、體幸、、、黎某、劉曾 李瑞榮、劉子灣 ̇孔、陳玉泉、有、陳樹、盧子榮、陳乾, 憙航、林國、梁桓、魔元、張鎮、公良、梁離。 許讓成先生 楊水生
加路連山孔聖堂之外貌
孔聖堂面面觀
林仁超 孔聖堂是一個高級的文化團,忍者和高爾八 士的集團,是故良就會風氣的有力機構,是迎男女 青年參加活動的正常塲所。
會經飽見過一些朋友所談 ,是讓中國文化的人物,是
,否好彩史之進化,各醜人類之文明,將其對我中國文化之認識爲何如?以及對我四、納費類別 ·永遠名發會長畫千元......... 是一個頑固的不合時宜的組織
中華文化民族英濕,所託命之孔子學讒孔之爲處嗎?斯又不待找之表, ,悉數推毀血無遺,且欲院里而城之,而已人同此心,日月運行,無微不照, 趙之弗存,關於詞有,痴其始盃崗不及 痛霑潤,有雋歉,天之以子說木琴7 ,然亦不意饃消天之巨,做之火 將與宇宙同其無極者矣,此爲盱衡世7 如此之甚也,吾人今日外源,中古今,應請參加香港孔聖堂工作者四 思痛,能勿低然於標新立異,倒是非者也。 之不擇手段,爲蒍之階?此爲針對現實 綜上各端,凡所謂持正拒邪之荽,正 ,正拒邪,應請參加香港孔聖堂工作 本清源之兢,體大情思之宜,融會古今之 一也。
村,皆將如何發揚孔道以儒斷,存則 7、大道廢,暴行興,淳風潤,減俗世治,調發時,因果循潑,捷如閃
觀,而於耳者莫非色情之新聞,觸於官泄 ㄊ長湖 難之慘劃,因潑于弟多,全家
韐人足之太平山下,亦復打發時開,蟪
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長度,各嫩求歐長」論的有關孔聖堂的底冤,我覺 溫故知新的人物,是有志於改 ,於收賁費時,即得有些人對孔聖堂的內容還不良社會風氣的人物,孔聖堂現 十分明,那是一榕蕙憾的蛋 有的會員,包括了教授,學者 發假「臨時會員證
灣。比方說,有些人以爲孔尘,工商界人士,社會名流,和 堂是一個宗致無體;或者以露 學生等等的身份。 臨時會員證」事要有樵签
是一種腐福的集團,或者以爲 孔聖堂所辦的事業,有學 講座的舉行和孔聖堂中學的 -那都是天大的笑,有 推理,以及孔道季刊的出版, 对朋友問我:「我兒的年紀 與文藝術團的活動等等。現在 不够四十吧?怎麼居然可以在 正手緻畫館,在計劃中 孔聖堂起常務董事來?」 的文化事業選有很多,例如計 外之意,好像認爲孔聖堂赳老 日租世界性的啟孔顯發,使 人家的集團,不是青年活動的 孔道世界化,就是其中的犖犖 地方。總之,有些人對孔堂 大者。 組織方面,孔聖堂則是一 的情形不明顯,挑躉享實。因 此,對孔聚堂各方面的情況來 個已經在香港政府登記立案的 一個介紹,是有必要的。 合法的文化團體,恐有限公司
在本堂敬慈八吋微旒,並是二十吋玉 照留念 永洪名新事伍百元......在本堂敏感 六时做迭十八吋玉照留念。 永遠名眷舍員百元......送題詞留念 永遠會員查百元......將芳名在本堂勒
榮譽會員伍治元
管理貫姿拾元*
孔聖堂之工作
霍佩孫
簡單地說:孔聖堂是一個 的組織,丼不是宗敦的團贊。 意孔的文化醐體、易學者和品 由會員中,選舉塑事百名,代 格高尙人士的集團,提倡道 辦理會務,并在董事中,遇
尚且賞生,今則年富力强之大妤 年,不
孔聖堂成立迄今,旣藏三十坐著於茲 界參加聆聽,艾於孔聖堂中遷會中,由改良社會風氣的有方機構,出常務董事查處理經常事務 少甘心自盡,別有多行不畿,則人飲服其 甲度高明,享受豐案,則人驚歎爲迷速度,矣,顧名知識,人皆知其爲豈傷孔道,㬎 宣道委強會各委員,輪值演黹四書五經,是徽迎男女警年參加活勦的正 •常務董事會冫因然分股辦事 大,其始也不過一人一事之微,激尤者進明宗國數千年來固有文化與佰樂之編合也 傳誔生諦+磅聖人教人做人之道,此外印」營場所。這麼解說,已把孔聖 ;同時冫另設一個宜道委員會 ,其實辦理官道事宜。 。唯處茲今日,尤其所謂衛時代食物飆 發孔薄季升,贈送海内外各界,不取分文一堂的輪廓的出來了 。 至如火如荼之烈,夫誰又不谆谆而望外
再從宗旨上說:孔聖堂是 孔聖堂的堂址,是在香港 ,一切施,悉以扶正人心,敦厚風俗, 凈▼脍愁城而登化字,而卒之秩序尚未盡一人之饃,而岔道隘,吾知唯物鍪新之徒, 寧,治安過多難盡,世失其護,民渙久矣 必其口突爲不現實,甚或籤爲不時 尤其警诲大亲,弗蹈於邪,使能是非,以發揚代表中國文化的孔子學 嘉露逕山道,擁有讓機的會所 丿夫慢孔道乃能感爲立身卷則,座右銘務,唯其被笑健不切現,不識時務,故 別善惡,不惑於左道傍鬥之,而驗終身說,循倡道德7立高做人格,佔地堇餘方尺,園林逸秀, 1君子園窮,窮而不猛,小人慕髻,善必 有人起而倡世界道德重鏧會,道德市日 之,凡此所作,雖不致眼已收納民於軌,改良社會風氣,促進世界和樓閣音滢,慕堂講堂冫一憑保 全,目前還在緣備適達中學和 攸燕,志不忘在講蚣,勇士不忘变其,其包波人棄可知,然而人類果可無 物之效,啦永歌歌斯,當爲衆所共爺發 平爲宗旨的。 3則又不快在流底决,知邪解而成铗络也,篮接手,本堂有產於此,本其力於人隐私
。
若從西岸來說
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王慧突忻
幾個希望的詳細闡述
五、宜聘未入會的名家做顧問(沒)
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白玉號:龍之
日八月八年九五九一曆公年八十四國民