·WAH KIU YAT PO

百業幾張干

日一初月七年已曆

土風物人

倪女舷计 * 沘要朝孩子社 外擦鞋,微薄收入來補助 劉開銷了。 像司麼細小的年齡•除 了擦鞋,還有甚麼可做? 劑擦荘用烖很値錢,三五 塊餞就可解决了,如果運氣 好,一天可賺兩元•除『

二期星

【四張里第

日四月八年九五九一曆公年八十四國民NHUN

張主其人其来袁

者論情同之子女前年百七

菱敏廖

由五歲至十四歲的熊蜜 在紐約約有一百萬,但不少 兒童沒有獲得好好的照顧, 過嵗貧苦流淚的生活。他們 極望有盡坷識,在家閎玩弄 玩具,和父母上院,逛遊 樂,但此會不能給俳們

,半空到了個火狐彩,向白,日號 翡噤生身後而至,謀生宋风走,那闾 過這種暗器,大,忙低 環椒去努 頭閃踪,可見閃了後的,却比白爲 來T前的,那韓山右手的姬 書牛快、山要取性命, 瘗板已發出了,附坂先後而一下殺手,白扇壽生便難以 翁,嚇得白願書生魂不附體 閃躲了。

乳孢子,其已子「

宓粱再接,或有而至於死者,有 一般女年未及難,如內因仕宦他處,道勒牙 外親姻有高義者,一家,賺良人之歌, 【若與之識,使鞠佈捨其夫與子而 於與站之家,俟其長子,因以歸鄉,使 我國社會對於 而成,若隨而離其一離散,牛前不 女子教育,不只不袞之家,即嫌疑之 復相見者 盧调,以「女子開,自明。一 夫遞家法令 無才便是應」,換 | 苏狲便有不能萦,彼不 句話說:社會認定想到了男子之娶的於好? 無能,惑炁,無民困難,他說;

fe..

對於薄遙婦女他

走了。 安,獨個恩又不能同去,使 韓山 祗皴帶沤桃花傘骸住,道一 趕到旅店 雙男女,相見的日子多了..

•走進「白用畫生住的房 肖生機愫,揵選羰惦記老父 ,但一時又捨不得國家去。 子,袛見那女人還驕在床上 ,那張是涡好。雲極神,

盡的副刊和具有教育意 味的版面,人們隨便 對河那一頁去,都可 以知道許多消息,而只 是一臺動兩毫的代價,

色景之河南成都首爾米什喀

來成千萬的香客,

實際上一份報紙,却花

往一個佛誕,寺院裙

大家誠地參拜

「在我國是很少見的。 最後得他 們的次,龛,住。 他們所穿的和 ,原名「吳服」,吳

,口道:「阿彌陀佛」, 白還書生大喜,知汎弘行有 意把自己放走,兩乎一貫道

日本人之生活情調

人提倡,食羊西則絕 「無僅有了。 住呢,現在日本 一家有隨興,皇案內的人完全有一韆餐時的 婚喪都要祭告神壯,形態,以前完全坐席 偉儀

|這也許和模仿我國榮,近年來有些用精棹 不過,他們有很,之事,日本人原來是宗廟的成法,但民,稱爲粹式,他們的

是我們的蘇州,自

曹唐以來,日本完全 無條件模仿中國·衣 服也照中X的一式一 榭+後來逐灏保存了 原有形式之中,雅 加以改良,而成爲今 日之和服式樣。

食三發點從米 1 以蔬菜鑱銜, 黃少食肉,就算英文 肉,也多食魚類,牛

肉就少食了,至於後 內,近二三十年始有

,糯如燕羊 便是 「中年以後出賽」

以凡之妻信押, 好女人。我樂在這,乃人之大不幸,幼年補選其 柳習俗之中,却爆幼女無與之存,人之女爲雄,年 出蕤議,認爲浛是你多衣服凡門之事 潑其父母,以他鄉 阳沒了人性•表面無與之料理,財關於之人婢,年滿| 滙麼有利於晃子,不染,在案之人,其鄉,此風俗最近 不知婦女無能,實則少之心非半年以厚,浙康士大夫多 笃家庭之累,在後之人所能御,娶案行之,有不還其而 「醡钏」篇說:「宮之人,或是不能安推候他人者,有不整 婦人有以其夫鹰煜案者,亦不易制,其父母而擅與嫁入者 ,而能自理实竊計,無有前夫之子,不能,皆跳訟之黹,况有,但他的主張絕不盪 算該出入不能批忘對;或有殺生之子 不明头郎親去鄉土分,還是根據人個說 米;有失不肯,而,旗祗二的?11故,役之終身,無夫無的: 能與其子同理家務中年再娶爲難,然,死得無依之鬼,

「孀女衣飾,惟 , 不至破萬家瓷者 婦入賢淑自守•和睦豈不甚可憐哉?」 務梁潑丶尤不可與素

•有夫苑子幼,而如一者不爲無人,

我們有一句老話。 這些言論見於他異,且如十数人同處 能敦悴其予敦睟內「假耳。」 所著「世箱」之沿琬,而一人之左箭褫是,勝日人和我們一個 移民俗習,學術拜祖先的,他們的 間信仰多越商於佛教 生活倩;戴維 外出辣料理家務至於與者:愛人也

索朵對於節女的 傳,強是他熱心於世,該所指目,其行坐 文明國」。事實上「中國,國香我們在估宗致叫作「神道」,。他們大多數餅倍線形式而為一對 如「源固了一些單字代已有高度文化的時,也可說是國致,崔龍又借佛,日人的信糊的風術,应一

,而夫死子幼‧居家營生,無難事,狂饮區地位,婚姻問題層的言、張漫, 能自安否?」

*侍的神官,舉凡

之親戚,親哎未必酇時的婚嫁,妃宮驊門,提示了高明的主張官敦民,已爲當時 皇來在七百多年,他的發音是有養,但候,他們還凸魯諾接至及各神池內有惠司,仰宗教心,就一般營 龍東方色彩。 賢者又不肯預,「調獨蹀京資或早訂——在當時礎是言人其管邏的現象,他逐前,他所提出的中張和我國之一字一音,,一批一批的留學生 日人生活情趣之一 -茶道 家事。惟婦人自識者 約捽惡習,極力攻擊,所不敢言的。除此而好發機當論,借 而見解,至今業有相 絕不相同,文法上的 派到中國來學習,其 外,他對於乳母和煉 喀,變爲幾個,就會當價值,可營在當時結構,我們是單書語 人數之衆,和對我是

「算,而所託之人衣食,被說 自殺,殺識公說,則

「毋福親,不女獵人。也有極深 福會,熱是無繐 沉個習俗的社會袞,他是屈折語,在畫之,燕過於今日

,不感人所重視,影| 方面反而和匈牙利 我國留美學生,把中

[您那關,不然,辯不可貪蒞閥關之點,鸷的同惱,他說: 破家。

「張之區,萬人物不相 有子而不雅, 他對於女子的衣響不大,而經 英基近親;至於同種,宮的文化,風俗,習 由上交分析•安常,則子女終身抱恨 人乳之,前輩已,不贊成過於華麗 《下》

這就很難,照文化人一一收割去。 所證婚人有三類,卻又不和而生他事

奥的研究結果,同

日本人過新年和 緻的必定同一個系中國古代一樣,守

·共*檻,不能生者乎?」艾說; 「黨務不受人欺是第

西亞中的瑞士

一類;其夫不肯,熊,有女雖欲擇婿,叉 報與共業飭家務不至 須自微我家子女如何 「破產,張第二類,夫,如手F1 與家業,是第三類,有他,我女

喀什米爾

,飲麼好酒,天日,

,很難證得是同體,上元節;七月之中元 傅雪芳_不過從外演濕,大國,許多習俗都和我們 毫無二致。至於日常 ,高額骨,車輛,之生活習質,更有不 戶,而以第三類含莛 蘶拑妬 若嫁 我們常在報案上之外,大部分氣侯十一,穹程出彌华,經客 在東京,在上海,黑少和我們相同,甚至 路上高闊步的西裝 有些我們已經失傳了 ,萬一不和,卒爲其石對邱塞巴基斯坦 分温和、可說是四季 什米爾而至印度,然 其尖跳在七百年棄出灣有之,凡筷豪 喀什米爾,人們也許加料,加以山明水秀後桿來子國即今之錫安年,你就會岿得把 的,他們還是保存下 豹,但他絕不圓於成囥非偶然不和者,父黈想喀什米爾是一個、風和日礎,我未到關,從海道 爪中隨他分中是中國人抑或 來+譬如植物盆景, 1見,他「湊式家庭的母不蜜之過也。」又 焗熱乾燥的地方,荒隔瑞士,無從作一比國,唐玄奘,縠訴, 著日本人。况且在質圍棋,品!,就品茗 蕪的人煙的所在,然 較,但我、𨰜已値得悟空,宋代之維滋液統治時期,他們的一項,比我們還發 野心勃勃,想染指甚光大得多,發爲「 高僧,都曾經到過 「人之男女,不而際上並不如此,爲人間仙境了。 ,做完女的著父親的

喀什米爾的人民什米爾,甚至在那們的微先是來自那個 子必修粛程之一,研 「麽地方,他們就說他 茶道」,成爲日本女 了後母,嘅運便非常 可盥征婚。大抵女哪裡有齊的山、綠的 痛否,做逋姬的浴家欲得托,欲得縻丶 水·螯廚的頂上風淨,無論男女老幼,鄀 離撚,揚佛法。

「想染指的地方,有時品茗,烹,招待 【中有小站,也非 若網煎,儻必在後 辯熬朶白盤,頂上是無克勤点儉的,女子

喀什米爾出五認是徐禮之後,孫中一客人儀式,載之我們 高難過,他在親係,盏富貴感茲,逍法 藍藍的天空,地面上身體磁帶、與人女, 戰之外,更富於水蘇 國人,有時又點是來只萬一杯茶綮珍得多 高一入老子,性不除,男女之智否須決面體百分之八十是都幾於平打壓,並工,所幸蘋果、米附而自南方的馬來人,有,其他如膳食,點心 情不枪法,而在飛艇年長乃可得見,若飽 惹熱的森林,分佈置,終極,則都是有機、常蘆售香港、果個時期又毀他們來自 等等以至於日常器用 者躅不用父所喜;父王國婚、本無變易許多河流,潮濕,在名的→ 無正常而有雞牌者亦爲甚瞵5或谓而今 喀什米爾的首府斯

睨稱爲印度岦菜,張古,他們的英雄源,大都取法於我而 女人的衣服很寬 則南喀什米爾,蓄 髒經就是蒙古的成宵 以改善的。

然,此園愛之職於竊 致,成昔贵而今, 加銻 SRINAG68 覆,上並無上一條地人士常以灣茶賴萊斯汗,日本人是甚崴 宗致信仰基人生 愛然點子 若當 - 成摃额之婿流蕩不尙 有一條風發優美的成 頭巾,服裝形式如一得客人,有如我镪「種」恐伯連他們自 之一件大事,也是與 意承順,那天那么而,成所謂之女祺腐不如南河,又有一個令人,但照色不同,頭巾之舂茶參考焉。 己也弄不溶楚。 日常生活燴最大關

貞說,凡天之嬌,性檢,從其約,則難 沈醉的德爾湖·河湖 非常冷緻,五色披粉 行不相滾,而有小始傑家,智芙前約,則 的水,十分補激,及,下套穿裙,攝時也 直到不含灣結所喜,露織——訟之 有半紺風浪,可以說特別,闭上很多 北司與估之偏愛;然以興,可不戒殺!」是水平如鏡,每當夕 摺,耳上空帶銀耳緞 爲兒當一 迪宋叔是把世俗 陽西下,紅日倒影水,別鰈總匏,干的 掣,則寜長久而自悟之見,完全消破,男 4,天上晚霞炳彩,'服裝也和女人一樣, ,愛就料妓,終於不婚姻他固然主張 水天相接,成了一籀 只是较短一點而已。 然,則嬬子爲無可 悯,在當時把家嬂 美麗模的天然离 奈何之外,任天不世之人,社 與反對寡婦再籐的習

他們信仰佛,

‘中國的佛教聽說也經 這真的燜疾,除 由該地傳來,我國 途乐因爲发到當,俗下,他怨不反對再?北部山區輳無 朝佷法去京 日人赴寺參拜

部分

藏人之飲食服飾

——西藏土風談薈之一—— 高畠妙

西藏人普遍的食品名糍肥(TSAM 猿人以茶味最美是加牛油,一般人變成 BA),爲大麥粉所製,此酸乃西藏之主 將凝結牛乳皮加入茶內者,憑人加萊之容 晉 !要眾類,議國淑均植此,大麥之於選人 用嗎,不似做人用糖,將茶葉入鍋,加 ,但小英殺之於歐A,米粒之於中國中部 蘇打一引茶色,透水沸之,傾入攪乳器 南部人,西藏那小麥,是爲第二稷五〕 ,再加牛油與盤,授之,唔完全混合

·次爲玉蜀黍,非西藏遽係外來品 ,由是慣入茶臺,禳淡務所欲,從時如数 人類常所浩榮,爲蘿蔔、紅蘿街、麴豆 人所獄之可可哦哦哦 第 等,若干區域,重番番、成緩甚好,更 臧人對茶之無法均如是,與中國人以 有幾氆野生蔬泵、四葱頭、潴草、水芹 熱水出於茶粪者不同,唯此戰鬥法,不能

大衣以內異婦均穿濱緻,輯布短衫 ,該之領婚綉花,交叉其胸部者爲綱花 帶,男子短衫其頓拓於媒人,爲布或 稠,有時再子所爲半皮簿。

頤饰花獻不同,大多數所欺頭巾常識 與布,另入所就往往含紅色,婦人 鼻色

△關不惊人CTAMO' SHANTERS)

用羊皮爆過,戒宅透蚝帳,大拇則用全個 狐皮,八自黽以至狐尾),與湖之 ,新近有幾輩國外輸入的楚陷。亦求其 顏而不做灬物者。菇人偶宴會不戰頭市, 勇于宴會之大幅似油炸餅形,以紅絨與花 邊際。 男子多數佩劍,其克於帶間,此 類佩劍大自染路(DERGE)、榮

之醫幽章本草根・㚲大黃、鍍瓦等等,此 無炀滋味。濊人有自釀之酒,或自强之成 類罩、大部分運往中國,類賴點,如 士啟酒,二者均以大麥製成。 粟、如桃、如杏梅、如核桃、如石榴,

茶、及式帶類,酉陽有十餘種,没有多想,以茶葉製成,因其味太舌,惟茶海財裁案 以銀綫、螺緩、有時且用金錢,及燕筑

之庭,孌裝之玉街隨地不同,讓不同, 霎會時之變裝與日所獻者適,有幾

勇于衣服温藻中大抵一律,而婦女裝 婦人平日之鬘假亦繕工無比,作者之本鄉 東制度是,各地自成風氣,塔木之裝新其 通常將擬發成兩股,用紅細儸辮之,銘於 不同於拉者有許多慎向,製畔木本部亦 頭上,男人則絞成一股,亦爍盤於頭上

猶榮、楊鞬,崙、覆盆子等等,皆有所

肉食有多,牛肉、羊肉、雞肉、韓 !其所食,毕乳及由平成之物,如油

各有不同。

藏服之主要者爲大衣,傅而大袖,

*

縱俗儷人之裝飾,所觀者甚,凡

、酪牛僻、牛乳皮、則爲食用中之極 當選之際以開布帶 帶由各報顔色後 雞類繁多,圈加以珍珠,並 成,以紅色爲最多,此大在之瑊科爲羊皮 掛件、精細,嵌以魂玉,還人之富者 藏人氣和鼎鼐之方法門道菩多,食物,致毛織布,咸、調緞大夾常以餐繊

·値您會,同時戴頸圈至三四粱,在Ă之

絕卵悧板,如一般章洲旅行家所獸,其間 約緘事陌,羊皮大則以毛向內而皮 金銀耳環,均以珊瑚及珠玉+寶石, 變化不同,關渡口無源於入,五花八外。大城之長可長可短,只須整帶一穿 幀鈎之嵌花亦是如此,鈀哦露金,或 門,變化多端,第般人所袞者不怠,如魚能使長短適度,嫩人所大衣傘至脚,珊瑚,料,國繫證,亦無銀珊瑚之属 與野味,無緻人食品變化中之生方鬻·藏 男子所髫業腰部以上,

,整與您買完,聲聲沉無之於背如:

A非無此物,六黃馨,坐内生而食, 男姝均賸畜純能,上蓋,之賀 泰焉,亦飾以漪瑚,玉,琥珀,與其腰 有背帶人無教教冒,故不食也。

成皮愛蚝,人多數後一種,乾

• 主屬飲料如茶,茶磚,自中國入 色,下爲白、次虹、次綠、皮靴糕翰均 口,麥米米產茶、选以牛油,牛乳, 以柿布寧咸-批底爲皮+無ě

*

金張带,附以金盤,下乗至

,沉堂之金銀乎蟲,與金戒指,珊瑚

,及麼云之類+

施 別開生

面之作

戰鬥場

山震嶽

法蘭 赦1

曲 人!

殺人犯

殺人救

故縱

她是美國

西部最得

人敬愛的

馬上英雌

新莊文韋

[文中上片,彩七麗特

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片三品生氏 邵天後 所

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演示鳳大雞新氏碟

幕字文中上片

彩七麗特

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CINEMASCOPE

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片一映間期下

景城者

1夜個她時躍運!個她時送投

叉母是,馬鞭 娘可是,抱懷

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縱欲之登胆作出

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王女神 四面

作風

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GBANDIT

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芺白謡湛

【战敵殲海火

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家生

早講今滿日連

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片上中文字幕

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