刊週雙文藝
日七十月二十年七五九一曆公年六十四國民華中
WAH KIU YAT PO
日七初月一十年酉丁
:
南二第六第
宋馬遠
梅石溪鳧圖
化進之築建國中
·舒丹·
雙周刊
文
第七十七期
看畫的訣竅
在一個飛家的展惋會時,個活作品很多的,而要一幀一 帕的看過去,他固然花得不少,就是清苦晷一捲時, 與連好的也分辨不來了。所以凡預沿新的走過去,不必停留 ,如果有一張好的立刻到你很鹂其來,然後才立下來細細 的欣赏吧。托爾斯泰說,感術自身有佛布的力量,不用播 日登戡告的。
发订審與聯會時,如果你一大門就遇到展品,那立刻便 可以飛出,不必對了。因爲收藏家是用自己的光荍醫 獨的,他所收藏的無賠是唐宋元明,她是一個程度,絕不會 在若干腰品之中,能帶入一張好的,就算佔原藏有一張,亦 會被人誦去的。
逾收錢家的藏品如果是橘类的,那一入門便會覺得心眼 舒服,需對每一幀都很細心的欣賞,不英錯過了。但不要心
中國叫鹦衍中, 式掦麼式的。一般宮 除了擔驚、羅對、3 優廟宇漸麼四角翻蛋 佛教建築盛時代, 法外,建築的陈術也的式樣,根歷詩經上塔源於南北,杜護 理以爲張亞都哉好的,没有力地再去分辨他的高下,那只能 頗受外,注意』中國「加雷斯飛」得戡於宮殿。靜時,植 算是出君,得不殼什麼給處。應該著過後,再看一個,就 鄭進化的過程, 周宜王勃宮少貓,致亦被眾佛教,所以 得有幾過是經不起復看的,結果,一直攝中,可能強有少數 先由原始人大碧斯處 物醤一式概也特典油。 在留在此巾。待複看過三次,那酸下的對,便不過三數張 」,這錢來亦頗有趣了唐朝,徐道| 年。自己以爲好的,也就是公認以爲好的了,因恩在七八分 好的獾,大宗看去,或有出入,但其好的就做一致了。符 北原始人的穴居野
無身上的花校,爲 不論道、佛寺,都
供必窕任的,再一面採訪恩,那心靜氣的去認清現 處,既不但我们中
,這铿使能永遠的印在腦子盡,不會忘記。所以其好的, 倘民如此, 穴」,是居在山涧奥一缕蔉一時,每易獒是一宮嚴化罷了。
腦子裏自然會雞入,是用不到無版的。 而過活的,後來還定困難渺,受了飛謊自宋以後,直至滑等 猛供,和人類罪地鄉菜撲飛瘠,牠的賴劃,建築上並無多大批 產展,許不及個體向前伸出,一根尾巴化。李明神所著原因,是因制度上、下。
東齋.
全部外景
在日本各
大都市及
名勝實地
品質
早請天今滿狂日連
遠勝”日
戰東京
J!强强
度遠超气血
洒黑地獄J
霍士公
世界
英生角
特脚七彩
上中文
動間
羅拔
。總之,今後的世界 西交流,當要產生第一人,又不會覺得可 康力交感研究者德 國,事事日國於大同,「派的建築藝術了。與一般了。固然藏 向後情起,两個妞穿透法式一書,他可許白也改變,有技術的代表,其系統不恨,其氏等,都滿口美,整個的藝術,經中 有天生的武器 · 而 人爲的武器及尚未动 向左右分服,令人搬知道。此畫是常坐上没有自由改變的的包括到日本,如形器一 明,所以好雲山|門出跳的窝股 宗的救命而著作的, 力。旺無建築師打織、緬甸慾處,亦早至
<壽>
絲歌納拔
喱蓮鍾
不窮
李柱蠍出!
LACOSTE
STOPOVER:TOKYO
嚴凱偉大 梦 當走湖
雨大豆
領主演
洞,2到樹上去改為
證明愛美是人類的天 性,便完成藝術可以 解除人牛精神, 與增加人生優美 結做題,這便是所謂,特人的形容。妙到,可嘗我國唯一的進口有任由老工匠,源 潮鮓佈於西洋。美國
的功效,如對 劇堪,县最顯著的谳:「在現代的人們,心理的形成,全是由则分精神生活的苦樂高偉大的船拜堂,不 「巫阱」。此狗爲居,除了冬季戒有狂風 柯貼,據此看來,可 隠说典。张清道個張了罪录,依了古典的西雅料有中式建笑的 外,本來是很寫意的,但有一件不得不推 以知道今日毀飛式的本,就现在尚存行的古,因獠下去。 前清宋葉以前,宇。原來我們酋帶飛 許多都有一掀村盤的 於在日常生活中受到。所以是因爲愛的 【必一定速信者,而 腾亚盘的,就是倫若失卿落空,他很危险 #築,在周朝時便成 對式連築上,尋求 爲已然的式樣。 實際的熊摆,大都可 西式殺築源入中國, 式建築,混合於美的心理,常常會藤咲着不如意,致雅,憑這煩悶可會感覺著人统的類 ~所以又不得不另谍 制度上,酸酸上的障
制度上亦不成问閻條件,如名阿世界的「人生选惱苦的,人就會邊有極不良的愁苦的人生。 我們考究羅漢的以得出來的。 「安全ㄚ烨法 L碍,進而創染化建 建築物,又可以知道 中國的樂崗澳題,於是中國的甜店平者,杜闞太戈爾和生是煩翎的」。蒩反映,撈在社會龛 斯後,人瓢才捨上下,所「儐宮」、 不候的巢居,而盜到一硫湖」、「覆室」有許多佈物,在那時,歷朝都有大體規定更上,乃發生一大樹 不地‧洛称創戶,撬、「象唯一等破天荒已經冇的了。如朱紅威嚴許規定的。遠化,如希號,羅馬式 用竹木搭樂,面用的安肚菲麗的建築帷色的性垣、砍殺、花周朝,積上所迷的的柱頭,必颂丹BYZ 五一刷,以草撂荒的棚,乃一一理想實現, 瓦、古纯模梯、天花顏色,也有一天子丹ANTINE 的圆顶图 1子。黄帝時的所謂宮 創造成功,後來我們 板上向、侯Ž塵「大夫落,哥德式 SOTHE 夸斯剧,亦不過是暖推想们所以能成功的,鹰意在鎮正火災)、士尼」他明文。近的尖訓拱、埃及式的 戸改良的草屋。對殘原因,由于祖宗造下,木烟的倒蒩荷花頭 如明朝,愿爱他的官方尖塔等,非但纯粹 孫降,才有一些裝飾的賈金、怪石、滕班、排立於歷蓋上的小階機品塑級,凡准做 撰仿的整個的上等让 的需求,利用天然的、珠、王、、瓦人瓦獸、煓屈尘超 幾趼幾架,門上渎基藥物,遍佈於各大都 公屋脊两边的龍形或 宓猷色,門環用甚感 會。並且各黃都會的 白土險毕,此暴粉刷 經常識,足够利用的形質。想,在這截平常建築物,亦往往 一些俊,乃改用益灰。時回工心血斑姬的樹「飛魚」漢武帝時始制度之下,留有两加入搬分曦化療,這 奥寓意,亦在道壓火一樣作為出來,所以上是西洋作風建築的作 ,张灰是瓦-
燒成佤架,發明了、、 炎),獨立於屋頂的【女所說我國建来式 風彤中於中國建築的 5同來是千殷]昀 闼。但是中國的速
灰,他的本質,原地 石灰等物,爲建泽的仙類等等。 石灰質,永將當年治 莚本材料。尤其是 水成功,大地上不少的决心,不惜身亡 盐死忠良,自然有 因,故有此。 備如沒有桀作此 報·做希良的材料。 第一個非聖經的 但是聚天下的叫王,徒,莫說是時的美 因爲製自己的干孫人,在茅草創 世保全新自家的江山甫[綮鮮花, 起見,卞許于癌包过推车堆上,就 高大的撒步,獎美 是我們後世的人類, 「华颺腦」那是夢 瓦用。從他打破 亡國的,試想近種危 了第一次難關之後 籤,少有無敢同犯,上等築物的耱接口 所以以後約六百宜,至商朝的末代 午開,建築上進,來了一個派猲有 步,無變化。不料個的射,再來師事 他的末代子孫桀, 罪的努力一下,箍 不怕,地不怕,爲 建樂改進的觀念,成 "築史上的革命家 爲上下普遍的心理,
6 她在政治史上,所以到了,自
【萬人手的,然廄 刺堂,以及市廖的 争史上,尤其在冰樂,都遠宏火 史上,握有永不磨鏡 形式帶齊。 中國的熱式, 一所購驼的房屋,是千篇一律的3 給他的寵妃妺喜佳 不若西洋之隨時代, ,不惜打破從前一切隨地方,有所謂甚麼 松盧淸話
書林小史
唐玄宗工書:
唐玄宗工八分食草,初張爲 正殿學士韻詩,選自於報國上八分 識+憼軍和黑,適用,林 過,翰范光。開元中, 孝經并 昭序,八分得之,立於网葦,又遠道 依,自書之,韶列鄀建石路,諸郡 太守多國籍證聖祖降生之地。
蒔術的起源,是 人類的精合體,甚至入一夜感優美的分感受每心地的清淨 可可以說是人們自己求,一種求精神愉快與已往進行的國爾多 张成的,己造成的 的本能的表現。原始喀少女的歌路,酒 門的泉裾,偾應附入環在他們的用只上天胸中的不快見名 在自己才可以清除它,犘號上,皮膚上隨俗門關,會忘却自
•澀是一定的道理。发游色或者成上身在台下,透些不過 何况隱史告訴我們, 常所見的動物的形 是米顯的例子,有 你然所給與人類的不盤,就感覺愉快 *所感覺的情感, 利,人類會類用人篇。同時安要使他人,腦中如電光石火的 的文法去征服它而得黹椅快,心塞在祖意 閃,夏日 游不少成功,沼能 类的精感, 埙,
會用曲折抗長的沖調,他身體受治也不 不良的米會,自歌唱出來,這樣便可出所以然。 然關係汙風俗,教育使内心酒,同時使设的情感使被藝術家 「等問題,所以求人 他人將供舒適,裙角
帝將命相,先以御體書其姓名陞 案上,會太子入,上以免超股其名 ,以費之曰:此幸村名也,汝知健 拙,國中,踢卮酒。宗拜而稱是人們越常忽了一名賴藝術。所以說落 愉快。要是世界
[生預閎 苦的解放,太祖的动作,逐漸再現出
當從風格、菠育的進化,而成爲今日時品,供給人們
伊永堂事僧人生铎除術是激發人生染怏感 術品接,情感
文藝復興期
聖母與小耶穌
鮑梯西里作
日:非崔珠况:湛乎。上曰:然。因 *以示,乃踢卮酒。
煩悶熱䒷的精神生活務與解除人生通砝码 美化了,人格更高的 华 A生便有意義 工具,一件在革命時工具。 個爲蔠黃精神的變
又例如有人坐在了,些術家之所以研
何謂天才
開元十六年王帝耳攞廷臣爲蒕州
刺史,忽宰相嵓王御史以上,組道洛 密· 張太常樂,帛舫水,命 高力士腸缽,令題座右,帝書,捏 誰令自賦。十七年,宋遠橋尙 冶丞相,張說爲左丞相,涼乾曬爲太 子少傅,同日興,有認證觀, 常奏樂,會百官術專省堂,常賦三 懷詩,自寫以暢。
唐頌宗菩肆
唐順宗熹禳姻,普熊書。豬中元 年,爲是太子,祖宗之爲詩幷甜賜 大臣者,皆令之。貞莆五年,李晟 與侍中馬讒見於無安潑,有同各圆 其際於舊臣之賜,仍令基太子其文 ,以瞑品, 石於門左,帝至鹿粲* 本海以戎服|三糍,帝免其動,自臬 於神,敷县太子患,立於東渭楹,以 示後世,又合太子錄 賜。 老吗
凡子.
天才是什麼?簡單的說,一,都是以進入人類水滿之心做 就甚微創力之現。芈創。文明之本質,不外乎 ,
,抑製作新恸觀察與新的法則.天才現於世界之神性。人類 ,是所瑯人們人恩想於實在之 之藝術宗教哲學科學及一切之 根底。故天才無誹現世的誠現,文花,完養天力,始得 在的,常觀察。黨有之和 進步發展。 贵,而花現其實整。天才作超 天才之意義,既保乎與創 越一切之世,其合乎在之力,則天才之價值,當然乎 根本,直感的認識萬世不變之 創作物宿嵖而定。總之天才 ※明,但因此而常受世人之啊 安超越一般的人類,南行搔 開,就會害,甚霦稱 ,如痴狂、如鬼神,在人 狂?哥籲布淼現新陸之 臂來,此類現,無萦價值 饮,朗發受不少世幹之攻良突 ,不知天才之本質節存乎此。 天才作何解~在
因天才能創作新期,故 卽是對於創的世界之 世之世品,必中玩自然之 沉美科岽数。而天才之西萨
精神的風峦,在治下,心类富不整有自滿人生 期爲優美民性的碳原來亞』之想。但界 人生的態,而完成他 成的玩勰工具。那便在男子四地關上顏色 優美的人生,使雖然 極目的花無&習時, 是藝術,也褪是美育
不愁術家的,也
鸟常常惬賞他們的作 齊夙寒和心理學。冯見別人來將污一品,藏不露分州的数 家都這樣說,人類的破盤的衣服,許多人 藝術家之所得了。美 精神生活,是黃色 會感到不談的,然而對人生的影 杯快意織而堂易似換了一個衣服雖然具有規 的。由感歷的美角而被做,但却退海潮的。
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