WAH KIU YAT PO
四十五年西丁廢雙
百四柟張王第
日一十月六年七九一曆公年六十四國民中___
出風與物人
為稱自人日以何
湜陳
?族民和大
對地岃,樱
奈良東大寺之南大門 一千三百年前之木材)
仔,强版商人。一轻生國等,此種茶 一個大党爆上幾十張枱,有位,有房座 , 客人不受任何泰雅不單是劉幸的 ㄆ洞起脚,或者 年,也關究接光,光 |搭上,高齡談笑,隨而來和,使客人的限 煮吐了入盤鼎沸,很舒適,還經過 將於闖市。
另一如北四川客,絕無客人傾 路少獸南,武昌路的 而站在旁過辏職之事 「安樂飂,乍浦路角之
章龍,南京路之大三堂村坐位,宜岡小 元等,則是酒家形式 棹,棹上有紅燈,客 ,將上做酒菜,早年人按電紐,燈亮朗依 做茶市,此祈茶館,那前來招呼,點心 端职校好,地方课 研唭隨, 並不降蜜 ,另有房座,侧,茶客多爲高尚人士 卷饮茶,枱上不料」,無高怒者,故 耕食,泡茶用慰而不堂內爲杼, 用烘盘,點心用小蒸生與天天的 舞裁,以計師代 新雅不阿,折衷於精 过件計,希嵬炒及【雅與三元夕間 * 小謝業,此所茶客 雅舘,食藝, 嫁中上人家及附近商 此種紫龍,存就難了
成新式的有北四習,除廣東外,外 川路之新雅、天天,江米,外國人亦 南京路之新雅支店及一趁之者。 幼時愚魯鈍的
邱吉爾
韋士文
日本大和办 医騄宫,
日本人自稱爲「一中,來到了智慧,似是而非的直航|將餘茶角入,英 大和〕民族,太和的,不定了該地之後, 關係以爲,神在中,茶水財 钧次游法是 YAMD 舉登基大美,話就是徐之說,即使開盤內,散堂之後 口,在中國古史導如此,我想 . 骋 是予其躏,也未必(怍蒲茶馆分早午两 內說東海外茍·邪馬時代,神武僅是,就可以使到中日成爲市,早由黎明起至十 台」朗,邪馬台當然族的領,未必有什兄弟之邦的。 一時止,午市由一時 推年被視爲神宮下果敢施,妮克 後代的升人,摭超下一脚餘止,並非的,長大了多數威。都得人們所聞慨,成校的生活,輸予很體時邱氏戰僳在道接但在另一方面,他所 而年兵反而覺得,學門,改用鞭打,或者黑了希文, 是大知的好愛,可知的,我們 日人官降塔大和民族不必管調計沒有營業受了中國文化,懷得 全日供應。,收集箕 惟才,掺說:太極那是中世紀控天的發深的打槃,他上望那 氣墊作,都是能接受的書,哪想翩 ,但日人以神使食組 作息「燈營造都」上下池,出售於入,翻開空,並不是得天 治家,前年完成了纯依孤受到限¿疑飛的惊惶不安,雖然是小了他的年讀,帶雄在 魔
獨享,而是由於草來台以後,提出身材,威脅,當他開始入的心還翼,但功國失權西九號半的時候,他 珠B,何以自先恩賽之中心人物,,至六租們爭近山她作儒灣番濟眾之用。 邻露士和民族,空间 想是鐵一般的事實,的地方,她坐了一所冲节仍用惕盡,枱六,孚與兇蛮長大成人渦等隱居生活 大 以白傲地稱爲大和近半獄中國人,說地方, 神武,暗上也上两;老婆,其智慧與常人等其回憶,其文字之行 那天,他接到M 凇?更何过明治維新 神武臬,就是泰時j所地方日毳雕?一彊餅、花生酥、搣謝角,更或不及常人 小斷開,許多操嘔 ENSA那個拉丁字, 的初期,HA以「天 番髅三千童男童女 圓神宮】,現年在無,作件,點,但是所有些究·家常自閂不如,但在
, 財來气。
做不好,永誠恳金 就問一張島] 的選單,功±不好,
一類的甜,按內的教
事的最高標恼?中日【陳柄,國人中之村識設組」如運動區、精 號、餃,由橫計,但長大了,變筋的邱氏布雅年時代,會 阿醜,武士道,突璨 渡的徐璐,3人認爲神宮外苑,加了很多至引火炮、艾媒飽,,昨衆熱門視架礬 可憐辣中,可以維 别扭,自已校然地調動也無法蓮勝,至 俳覺他都不高阕,而 錘,我永太不會用 於怦有披教師打 眭強迫她學習他所不 邴离香則說距朗尺者也堅撚不必一鶲堂、博物館、圖書館 將托出叫,花開了,他的智慧往 解被人預作籲來無比 個字。
渴,到檀中没有帆饰课倍,瘡 ,艾是同文同訴,法拉相好,我以、賓館等等,因爲种天堂走,即返间往超乎常人,英國的的傢伙,是一個很茲 在俯年的時鋭 冉及。
强地拒絕了。後來他 而我們對日本的事物,就算是 對夫妻宮是日入供敬的對象 廚房,洪宗算事,號 邱ㄘ语士,就是一有所造就的孩子。 ,英國的學校,對於
鄧氏又說:凡是轉入哈羅學校 轼 ,如得的并不多,上,有時也會互相敵礎,每日前來參拜的人不完制番蒸與, 個顯例。
邱氏自言·花的犯過的學生,依然是 他的料鹬-理性、
一間呀族予弟學校, 喵呲,能予以,抑生兄弟也會精打的很不少,我當時客大都是闪客,因爲 邱氏幾次同起大儋融時院,但覺得事施行證醇的,他的同換所不相近的學科, 校長將他能入最低的 职答者恐怕不多。
|相风,何必溯到二 所名費,走了 旅鼠的中上砌求人張 英帝國閣揆的,邪不如A,一般人 區中,每月總有雙面 無論何也學不來, 大和是一個地名 千六百多年前祖先
班额,在別的同學可 過,算是到過了, 少上這種不居,而外,尤其在二次大戰期間,架地覺得學校生活 犯規而被这罚的,營而且亦不願意學,而致意地學習拉丁文 ,它在日本奈批照,两個民族的荷碴,茶號酒後,也可以作江艺术,去茶居,質超戰時內閣的實具愉快的,是一生中犯規的同被 差到阅了十二年,依然寫 湛邬裏一個小地方,但並不能討種似非而一爲談的。
者不是撈家就是手作 铬,他的明智的决鼢·賚值得冏德的時期,書館傍遶的 問小屏不出,窗拉丁文的诗 -希臘文的守候, 日深信日本民族,
奈良法隆寺之五重塔 〔一千三百年前木材豬
煺發源於這個地方的
3 因此,日人對於這一
衆的变。我對於這個小
地穷,雖然没有如片結於「槊】 「的心間,去常仰、初先曾日人說是 崇拜,但要说它是H 神武,大和就是 本精神茶念的中心,神武蘭國時的首都。 煜明修個腦起見,发日志傳說洲武协 【我穧| 灬個传期中 在體重重香魅的山岳, 大雅緻桃方,是 個裏现,自然地形成 了一個商圈的樣子, 即是四面的中山
籬似地,网緒在這個
第八十七期
上海的廣東茶館 品泉
——茶居風土記之二
人股本人愛伙 煮作一眼 狀,]水就千艉萬確的了。 號霹爲牲的烈。塔,這話未必盡然,然後用以泡茶,過標 上海生了十多 大和貓是日本人 實際上廣東, 法,不是我功夫 求人,白然會把 的發源地,如今日本茶館、食戤心、車」,而凡研深研究, 廣的黑帶去的, 的交通幹織,並不進,抱,而未必在於「方※好,放到尤其在-
滿 捷科跄,而有小小的飲茶」。所謂!軑粥 两嵗的。 |的辉口一醇,北川 距離,我去六和旡酀」意即「品茗
变人!茶館所有甜 京都 奈市,而名第,就看著,不放,由梁博士執 大德里附近有 5
·奈良市就在大利的北省就梨的,卽是要攝影業,放在崇內,河南路五路口 |面,汽水向南行, 好3茲,其次要有好,把醒過粟之艾度的有一開掛,這三 無恐這咱不便到了大 水,好水要柒洲的泉 冰-冲,就完事大吉 家居,完全採用 |水,有宁好水爱要剪 我們出來大茶居的方式, 大和 福得怎煮水,古人所杯、一大杯的向此阵一個大堂,上許多 |掛蓮精品架山陕谷,而並不是將茶放入 廣東人常說「簡恶底下一般,上 ,疑人是日本人的最 内去,怎樣把水】,茶必,衆竹笋,客去則 奈賓大佛一在東大寺身高十六公尺缐)
唐代文化的表徵
奈良法隆寺和東大寺
高天原
日本沒有自己創作的文化的都城,在中國!光,她,已類假票價,價體是火 ,在古代接受中國文化,尤其是代文化的物館,幾句證本際的。 是唐代文化,那時,日本派遣 失而求涼野的話,我們如不 了許多图生,到唐代的京都恪 典忘祖,自國古代文化,,完全是唐代产穣式和方法。 “安習班,把帝國的文物制度, 奈良具似去走 i渎。 移植到日本,近代日本時質空,於到了奈良,游過了然隆寺和 明,却完全是向西洋學而來 東大寺。
紫隆寺之瓴挑式和方法
唐代式的木糖築,在日本保 存了一千三百多年,狙,不 日本足以自繇,就在全世界中
* 写郛一題外,此處不談,只 现在先严碗守,在奈 現日本的奈良,在一千 良西南郊外松林之間,山門
5末班而袀保存到澹材晃A ,也體與數。
紙赵浩英文,他
【文伯貨,而 懼帝級,就因 一袀練故,母智英
機會增多了,日後 |拜留級之职,
說是不幸中之大幸。」 被爲長大了,
第三次才被取錄, 按時成留也是乎得 很,沒有半點出 翠的表現,在邪僻2 也想不到化將來站 |替家做這許多事的
中國人幾張定 八十,觀乎邱氏,這 「話未必可信
當一洲淫了寺的附近,在 帶密的校蔭中,便可以望 南卡門,南大門是得】
可以知道我們店代文物之· 和中國前人的智泰與乎中國人 的氣魄,因爲東大寺全部採用 唐代建築樣式和方法的1
名聞世界的奈良大佛, 東大寺, 齊國造的 佛像,高達十六食,全 金丿一千二百年而 樣大的佛像,也足令人嘆服 魏大佛是一毗盧舍那佛 是蒙斯落宇宙間的主宰者,宮
寺內的佛像,網取得杨烁 它被揖,低于均照其原形。
『百多 前是日本平安時代的,堂、五塔在本間
·百都,跟作平城京,那時正是治,道嘅超是木造的,而且 •夢殿内所因,其 加以東,所以直閲今天」題 ,最受乾唐代文化的時代“佛,都是經過一千三百多年的古老 技之高超,可憐調止 避過丁 是完整的。佛像望法器传也亦 数由中國浇入日本,爲全國上 凡築物,驟然一看,不令人 冼捲寺,我又去到東部去一探 常高超,面部的支倩期費莛是 下信仰,許多人削一發思古 烟恃,而且會所傑到 東大寺之勝,
上就是號翠也合理自然,尤爲 許多上行船寺,淮古岸 「在滑愁是雄戶期,不代 某大寺律於一百年前 能手,作,亦可說是唐代文化
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華僑日報
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