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日六月一年七五九一股公年六十四國民中
仁文與育教
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3.3. MATANON
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CORNELIUS.
BRADEVERET
CAMBODGE
東方輪
日落貨 九日開往 山打根亞包· 比利士畔 雪梨 鳥加案 美利濱 克烈 非之 概糁倫 大溪地背
福州輪往 灏 四川輪往 溙
太平輪往 梨
美撥欸專門研究
鸟也、握學派
,
中無定見,隨心所镣于贴且一 化在我矣」。
歐美學者研究及著述有發展 靈性,刚泰杂密而福德之 范席人「外台」、「千金」, 也‧
證, 毌撚。非涕不偉,是 以购胎力伇性理之論。從金元 # 以前的忠實驗。故篇
力饴其事,以其宗 ·名作數百號,粹 聖徒犯其揆一也。
花序巾日可粉离合 人佰 窿光之餘 大」鍵是山繞道上 ↓自南鬃类于以此蕸过,動人
爲我所客的 是陳 余犁問焉,殛盘之所由作 锁一書之立場與態度數諂如下:以其志合,因省以毀,虽不暇給。其中最 狴 六朝以來,停警絕少。
(1)EHRTEN N• ban
聽的「松」、及「 此壽本「內瑕」以探其湖,,柏立方誤。實則從危格言, 不過有集古力,米能原本的操
J以求其治,有朱儷者,則取 集多數相同之盤模而命其名, 以便聲音之統呷耳
畫展後 3
醫门春秋
「既軌郡]一段,例 鶴外,幾無一足,姑先其 ˋ髺如:
八粛綮社 我杌糬學淤傅五乎餘年,其理說與現日各大 宗伯激淋照多符合,故實爲世界人類和平之中心思想。近年
·做美各网席去對我儒學之硏究捽饒鲆趣,且成就甚多,很操 继火散授森香林於去年代表太满去席世界漢視會談院來所報 導、英、法、堿、獄、以及蘇聯、土耳其等出於歐洲國家對 漢展硏究迭存發展。爾家爲洒拳之本,亦足見我嫩鰨察BE 獲世界人士正就。
頃據类力杌;湿約洛萦斐拉茲魚與。 近撈五萬七 四百美元,給予國遠東席會研究中國思想,尤其研究中國 學日韓兩國 影响于此項研究工作,將由丹佛大學歷 史猃钗雅德烈摊 士持+並另出哈佛大學敎授浵泳,加利福 尼亞州火奥秘境苏臣 哥林比亚*巴里等協助研究, 預算工作监間將凡四年
艾查近年 美大學研究我國學者甚多,如東安區大學 教股卬拶捷博士,西北華盛頓大學前女技張君懿博士,均 硏究新情舆 芝加哥大學教授亨利基博士,曾孔子断停一 卷;美東華大學教授劉博士有英文孔子哲學史與孔子 各一锅,加省大生沙授下怪博士亦已情孔子淇香一卷云
風社書畫作品述評
•
陳志傑
*用季應淡 米, 法亦會到,五家名人字間逾千
·幽要有识,可稱宮竹專家 凿周六 怿讪-渺神哈肯 1用油而填色,橙光而 有神,可稱裤。其書法發载入古, 印嶷 叢禔款,金石氣,刀法老 寜,足欣賞。
徂逍遙自在。若蓹李朱做5!'。費吹拉多櫂切。 入颂胎論,便成想賴氨 改閥上,今古做
「自宋以還,無非除强第 『镞治病者,必先識糁之一跳,其一病之主方主葉,茫然 名,能誥病名而移求北病之所 不, 生,其所由出,艾當其 【赤間有分門立翔,先述 生之因各不同,而病狀所由異 病源,後治法,其為什 亂無統,其方則深泛不輕, 5 然後老其治之之法。
润中望月,其君花 幼 佛將換而已,
六朝唐人之力,以其決5. 「自宋以後,諸家及躇單 方
台餘 界終,助衛其義有可推,紀
多挥效者,附焉。庶幾古聖治 病之法,尙可規,使學者有 所持循,而不至務役無搵, 越成途。
「至於排求原本,仍當取 「內攡』」金麗]等全害, 心體認,而後此之裾,亦装
乃得法本雷绺6 而作
lil寧六朝腐人之方 』不給宋後錯之法,尼歴代 對宋以说之性理登革,设
(四) 惟間附具央後草力 迵訣,以補未開·亦必以「試 多種效」者意限定反映带 横的經學派之宙實施。(宋)
∫一病必有主方。 一方必 有余。忒病名湖而病因粱
·或病因同而病證異,則又名有 在翠羽入歉術]。
至於近世,則烂汜通治之
余石齋 行橋之湘甜,吹力對勁
書李撫虹之
以太詞人而寫著 陳璇珍 山水,純用暴,天抵 薄散·海海啸虎·有女女夫之戴概也。 高新父早年高意拳
·李虹
,各友羅爲師 作區時山水風景畫館,江法高古, 勁而不空,用沉著而發光。鐵鋶 左,鼾丹現,如衣做。晉花不 舞,可寶貴,用花炒雞蛞柳, 震茲威獨造、抖人化工类。
楊動,邊殊俗,
無寫生态家,每 許統正..不抄襲龍人舊,所锟 各航,均係空生新作,其所作大澳照 景,屋舍儼然5舖排有序,存世家 誤。九魚圖維妙維肖,治阱。 以者存之股 陳崇
:寫文人之懿,如寫學王 大豐許氣鸟3能變快,心
有可取。
海北碑而無火氣, 羅天和 时痒的碗光潤,行氣布 自,均有可呃,爲青年畫家之物也。 寫火神一幀,用 林建同
红火,探抺寫米,韓 滎之以寒火,栩肴之現神形象 命盤,宇宙光明,法號名家用超 時代中西合影之象派寫出 淘大 阻可風, 埌少革命寫歌。
綜上周衆 以時間所限,就形 所及,蒯抒焚野,未審赏否,或有 評各位佳作,敬餓玄計先生原諒 (B)
鳥。八位游家爲一雕微,此破機 題呂化松書展 站
余久聞風航各位文人之得財」 有研究≡值該批宙司牌,月 日」及停的院於聖約翰副堂。所佈 聖餐,-
實而雅緻。先鬥先睹 之髙人物,純用户 描宋院微法 所繪 製品,雅妙背,其餘魚像財星公 頠老,可鬱年本攻人物之餘
黄秋士。
白璧爲 欺 磽;専用他沉行。 沿群帳嗨农何價;萃舘夜不准。 人担年来心法,阿米一知聞。
·無 題
麥極其來不自知,玉盤源相思
釋白
傍以修竹,兼寫山水 ̇我現粥熟哦,淛孫出,沙門藝術 ,廻翼俗手,傑作! 用滾水法,寫北光 呂北松
翊毛,李雅居古,宋 肖塘之妙法,楊別 咖色, 用筆工,絕不茍凡,每幀均象意 營,可爲多穆生徒宗師。 年十弱冠,寫達荷
·李和安
1皮一塊,背挺崾, 有深度氣,作
此情若共梅花說,便是東風第一坑梓
古龙、陈法高龄,懸粱 號价,純粹北派,不可多得!
5 法老動,其雅識之字,天研 雷尚志
爲春乖寫魚專家, 淺之靈,再門 *.
花局傳神,甜 超 高朝宗 妙,批虢作花卷山水, 毎 改,過境變化,和對,山 光如拭,真耿介批俗之原, 出 之祖,爲山水之正宗,
̇彭子优簋花 鳥n深得乃師陳挝人
所作奇石,翡码 晏入古』謝Ë -倅於伊
《雏
再過桑田海花鹿,寒重奏問何因 梅花開感恩名士,落月疰些夢故人, 少日研博殊怦停;让做璐月交慰。
(EB)
淡天髙沉伙廳,曾果與因 東風過後賞疑些,明月停就照人。 承慶派棉染字礻調餛砝衤展• 帯知莫謂成惆悵,轉眼有花歲又新。
(1)
的證椐研究,骝鬥能
思想中心 · 亦雍爲世界改 術 速查早之 最有價值拶 但我們今日站在時代的 在塔和術的本號,中國阿忠 藝術的散模,似乎只消失7 ;愆 想的中心,而逐渐陷入技術力闻的研究 5. 無形中 澗失了藝術的抛心|i思想 「王徼之主「變」,而變化不乎規 矩,如果選一漪銀彈出於中國髙霄 學——易:「萬變不離其宗」。這一 個「宗」字禍入儒家之「不惡」中亞
· 形成了變化不離煩的理論。此一理 繪,無形中就東种中國繪畫出想;千五 百多年,同時亦消失了原有人類的自由
城門宮山水疫
世祀摩登媽術的思想 今日二十中心,建立於全球人 類的最高哲學礎,以此論據而打倒了 印象主義 唯一有力的口號,就是 藝術,並非耕些啊』1.
就
张作,一虎識,風光閃,不可能 ,亦爲衆作。寫孤鶩,有英股 水伊水之恩:寫榮岠 湝泉山水大中堂 ,有四王之結撇,桃源樂景。《 蘭亭詩前後序長送,箂緻眧潑,
·又寫洛神吠小長手卷,娴方鹉· 9.掛你不苟,但畫家維價錢「 噌查」非酒罌 4
*
李世爲金薄山水之師,王维是 文學性甜浞的鼻祖,吳道不巧人物之 百代關山。 店 代之三天宗師,影响 於後人最爲市要心至今不糁者。當推王
任何人均可判斷;布置的方 一面。王維無論何不是李思翮炎范子的
人類是跑步的。但人類所要追求的 g概是一致的。正當全疎颇術家布哲學 乎;但丁雞影晌後已之力鼋,知据非 李思訓吳道于所能比擬。何也?曰:决 的術城市感覺登山窮水落的降,因而
张於思想。驻道予以後縱無一丈人能近 黨貓追綠東西越大半球元始術的再 現,而在醬學思想方而便不能不以偉大 ,岛道平者,何也?曰天,之才。出新意 於浤良之中,吞妙理於議放之外。此盡 怡中國,用今日磁碟的源泉,和以
人之智悲也。魔道于以一臣無粉本,並 急於發掘的。 瑙是賞的。這一戰臧足熊還一世袒 | 納於心 一燔繪畫寫生实掖之理論,卵大 科-家愛因斯坦,一印象,接收, 之反射一的思想,然後有喔, 外師造化,中得心源」。
的藝術家去發掘:這一泉游 亦可供過 一世紀的裴術家。
但是▲鼦一哲學的實薩,是否永無
至此,傾盡藝術之黨現異!論之
,
隔山而移有做人,寫南田可亂晖。 鳥語花香生錦黼;路情辔中海丰硕。 泅澣於戤;老酒寄此身 尺寸桨朝野食,一常共賞如案!
風社書畫展觀後
會達觀 滿目湛鄰快視覺,緋心啦染倍鮮妞* 山川殓秀師糠上4人物半神布膜效★ 邗灣必发獨異?仰 號徒然 從知藝術新生命,盡在秋晒沙傕露。 風钍書畫聯展承諸君子以 見惠 此致謝並次灞陵原韻 李撫虹 交章祖相照,水酒千秋自可期, 珠玉紛披留雅鹽,無舘斬。
寀應否換 噚逖 ̇呼染易家的自由
·磁術自由篮至今日的唯一限制...訣 是不應離開藝術,對藝術以外的接近,
宋朝之神磴,即由此磐常之藝術思 想,嗬生發诎之藝術成就,李成、范 露、浩、關仝、諧源、巨然、米芾、 馬遠、夏娃、徐熙,黃察。而以藤狱女 同建立文人花時赉影响於後世最大,其 主要目的是陶冶性情、寄托思想、自由 挪醛,以供玩
但日後空人花時偈 > 大缩*已將此 原有之宫作精神與藝術表現,幾革完全 當裨。以微逐名利之心,何來陶冶性情 ?以一定之華的理論,何來百由揮灑 过一種完全知識性的褶感寫作,落在
虬,帆潸江約關
● 妙 半
·崔文化率的特色活呈供
——上。黃朝宗的江山葉
,有著蟒香米的富 祥的象‧大道上 來風,香車 ,
英詩人講中國文學
人都風米洛彩, 及蝦,按爾欲活 號 上眉尖大概所发的,它的佛及環,嘅 西浦鑑,使我根炮超 黎,通通把它在除夕 送掉了,所有的游 了酂同的音樂+ 志的魚,陳崇灭的龙 桀塔丶參院丶蜂 > 河湯、茶、通通」。皆留之如生動,李 頂想],人們各各 印和安的荷花,呂化 的旗棨 不過說起了 的杜丹,色彩號 娛槃,無論大大小小 極緻生- 密 一,純黍北餞。不用花 湖六的人染,均沖 晚»而艾可大的脚 活現♪櫫化境, 磁術之眞彰哭! 黑灴還交唔命。 瓦爲雅人意士所景 向的山水 浪大的藝 治文章之氣科说也,不汲汲于吟筆,而鸯 裆秕的+就是磋護。 蚂♣ 海稱妙品 其餘 番香養本同源*落于 方不設而走。啟灣國新年的磷恩有两處: 尚暝名作多幀,因時 牣民之肥事,埋志其内外藝壞之類,以 在思紊,在聖約 佃n未及 切,形秭于實,初無 爲髙•其赟意境密 一壺。先賢文之美 新,而隆于執法;K ,每以香法並傳,披 雅務,而不孝標 彙践事俱。礤文章。营人过倪震高土 心靈之表現,却很遠,則撫虹之行案》又 境之行悯,以文森之一何相症?
[特訊】英國名 3次,第一次始的 熇粉,賦胸之情愫,
搬虹發近灬 渺人白倫登敎授*晖 一九五三年。此現任 ,則爲文爲世,因相 參加三個對展:在英國文化委荫會圆 港大文學教授旁化中 像李氏声實呀,一緖 猪靫演講,䫈爲一英引,指出英國者對 古今燮工,非無 中國書實欣賞,一國寫作中的反映的中 中國之研究促熱心
·一枚以嗚其術‧爲風社書實聯展 而 閟] 此爲其對此毡,雖然英國之漢樂事 拥有形,神族無術! 尤以李氏遊在聚, 目作i連串演講之最 家,在許多方面,不 孝不能堂疑*雅,退 盤烤香。無他,不以 者探微而務本,選 而貫通, 文章 藝術,自臻化境, H插盧華緻共鳴而可 汆夙盟玛干潕虹 先坐,像其詩空以及 于衷,覺奖志于道而
煤而往訴也。
碗于蕊-有所得, 限,以逹于清我明 幽之境。以其道而 長其道,與先賢治 离之精神,遙相呼 ,祖煦天地之花, 佘诂然之熱盤祥出也! 遇戰,
李志海簡文孝
馬大講師來港任教
「免附會佔國之學者, !但其工作表現,甚
將赴星作棋賽 可能與楊官璘碰頭
合衆就加坡四 日寬:馬來币大學 一位物理化學蹴師已
| 向大學岔局|前來 香港任港大化學系 擞,他是莲便臣博士
,初在那富士中學任 散,然後馬來亞大
【發】棋王李忠海收度南遊作 演变,南洋供鳳一時甚盛,水华尔 : 酗提高。各地華僑興運进展。近录馬,於一九四八年來 棋會爲伯國捧,E嚴奕麟7恃再酸 北港李志海的文学及一九五六年全港警 冠軍廎 三人赴星洲、吉海波·攫 戒丶抡保各嶂表演。現李及簡氏兄弟 已辦妥手表,定十六日飛輪赴帶比赛 * 艾全國任楊官燐及李泰巓伺服安 等,將征南洋,可能與李等在作
萬里路一之論,不過是「臍學致盡」之 戰路而已。
元以後約三百年來,才產生两個偉 火的藝術家:一是八大山人臉金方面的 成就,一是石益和尙理論思想的宏摊, 再榭過清朝百六十七年的冤民 國以後,才被逐漸發揚出來。八大的作 品,才能问復女人的學消修案,短想中 心;褫有石出的對悟,才能再次弘格 中國學術精神與繪甓思想之衛大。
·與語錄,第一!實 清湘石
論曰:「太古 太朴不散,太朴一散,而法岀定。法何 立?立於一實。一觀者,您有之本,萬 依之挺,豈用於神,繭用於人,而世人 不知所以,一度之法,乃自我迩,一
梃之法者,巯以無法生有法,以耍法實
學化學系教授+
據:近數月
「來,已有數名英國 技 向大學當局聯
搵出察,復古運動的陷入定型性粘牢. ,已消失了新文藝世具運勦的「重生」 段,無法提出藝術上建立之 想中心論。至於配合時代要求的新生 派系中考術荸院派當城蔡元培的美育 運動爲難有力的揉,此一擦,爲 當時挽救中國藝贊的一項重要運動, , 今日人類所似,求之目標,已不在此。数旅 家在全球人類的強導性表現巾,其作用 亦不能一定規限於此,藝術可以爲教育 成人生服務 這是藝術家選的打的, 成爲某一般的工具時 但當藝術
,對些術木就逐渐 發生距離了。何况,中國繪藝術理論 最奔大之處,自開始以至謝就長出案祖 獨,從來就没有搡出一個「美」宇 ( 早否定發黑的,當推莊宁。西洋藝術對 美的追踪,是源出於十世以後對古希 他將給獨與宇宙的木創造 同一地租馬哲學上美的冷盤而發展。但後來 一究竟。然後以整個哲學體系作爲繪畫便發見會上的夫無法表現熱憾的美。 陼入定型性之衍傳與跟础了。晚唐冷,
‘藝術的思想中心,以殺之一,貫通家
自紐斯金後俓剔除了 一 個 「 」字,11 力光胤天生的花岛緄4耕赣诨以內險
之一,和道家之一,然後追踪到整個中. 他把的藝術理論,已証明藝術不一定 之馬紧黼。被嵩富少年描畫細緻,不過
國哲學系統發元始之一,大部
穎悟 美。偉大家彤如案說:『美是一個混 是從技術上去僻寫實主義而已。人
惦阿ㄆ一後就是太頓之要戬,道德經日· 有意義的字眼,誰能知其意餐是從何處 今日之所以推皴、韓、才者。蓋式:
n『范生ğn一生115生日,三生萬 树立牛男花卉之獨出寫作。而在思恋上
物」‧周易說:「無極生太啊,太楓生 , 可供客人嘅坂越炒矣。
·两後,兩儀生四象。 」「陰陽交濕化生 妮論家,坐眞的亞 至於唐朝
俗的讚因入身上,世本就將原初的文學 萬物」。乃包涵忆道两大學說的宇宙本 「泆書而樾今」
氣味完全滑失。
鐺 亦即中國哲學之最高邀界,中 靈術上萬變不帷其樂,宗,就是
及蕭據之演櫸-米此案主張「妙將入肺
宋朝郭若盧綸六汰,是第一個判 固有理論以來,完發和最偉大 逵主張:「窮神樂,隰微」,對樹 版「低醌必在生須」。而黄体復立西品 而有系統之發明。
一位偉大的教育家。 偉大的民族怒家八大山人,在橋
思想之原大靈 定義而以:「眾嚴,妙合化裝」,
中國學術 思想总媖縕崇淵偉大 窮理盡性之品評。而指定发微之作用是 面上並無直接的表現其愛國恩想——就
一般的事實,而從事
他梽想把一切撈入独 是不雀磊術、不停犯些術和不假褘藝術,
的,但歷朝能够在痢 , ;「成敦化,别人倫」,乃沿出於儒家,為最超卓之焍術理論。此外,恽多以按 · 按趣的酱術家火多默是屬於知織照,起 脊,这是天經地藩的率。低作爲一個数 「依於仁游於閣」之旨,當時固脔高綠 術上的法得鋨之默。 的爱隔例證。但其精神,却渐甓背後,做方面裘現此一思想客,冷。
#今日郜是一種限制,此論影刷了文人
表现强烈的主觀主義 事案。但實際上幾千年來,中國術家,就該知所選擇了。 唐朝挝立德立本的界糍,本來是幾 發射了最猛烈的訊息
元朝倪瓒
「聊髙胸中逸無] 術思想在國寳齒郤的表現中,究竟能數 , 此外,海菜主張*組創作,萬製 父主張藝術革命,威其他新擔生系之主 我們今日厅装萏切地了解:猳定以 何率的倒彩繪實在烟器術領域中一潁. 赉失却原有之宜將獨特神,為
錢越入欲得倪瓚之氣,而不知此一, 出世人?到達的又得獎人全 西芹些術文数復興裝,繪瓷汤系的树
;甚至近代情你大之教育家蔡元培氏,
强烈之主觀,永不能屬於別人者。王蒙 民國以後,中外文化交流,五四‘張:「民間藝術」、「寫生家」、「 创以此引伸而提佰尖運動 不 *完全是受了人類學術思想的影响,十 六世祀的寫實主義、雖然主義,以至十 霑將此重要的窭情之門關閉。今日的中, 知蕃術不能袋受任何的命令列規定,A . 世然自成一家而对出古人之縮哦,不焉 的興起』在國佩的藝術値成中,我們發術大衆化」............我們可以很本楚發見
儒家思想與做人,是 在當時的
當時榮偉大的文學思 抱與做人修諦。但就在術的立 今日的和最爲和她的藝術岦湛。我們承
·张鵲術必有所【宗」。但并非甜定性的 宗於規矩。宗於術學,谊俬、那學
·崇於-就會,這撼;非如睨两 代大部份宗於德厚悯人中華的「家 嵌一炼,人人大面」的定於一秒,而號 日新傳正宗 i
日之更一步操,究竟又是甚麽? 砥術既非科學怍然黈,禇·
當今日世界人額進步到以哲學城 商的糯米呤, 中國娄術家亦開始以骐 中國哲學 繪猲渺想徧褛而得崇 高地位的時候。一方面基碘成和跂舞 中國藝彽家在香學思想方面的賞秋·而 另一方而不能不鴒盡新派;智主義 自由藝術詭對一元論的酒息了,因爲館 使哲學與膦術相通用而成就,唯一 要避發的,就是替聽
製的原素,裝飾豬術、建築藝術和實用 可惜日榮忠型性的风 ,藍術的號
禽畧 +鋆託高古— 做竹售铝 在,或石刻題名,雖無開廑話
▲實味通湫 ·所似表非盡, 似汁非在望其爲捕幹人,是以
·史寧取衆案 不收方志。凡以此。 「歌州忠人物表僻下也
方志之弊,本不止此,這亮兵的人
·實寫佰復人物表 物列傳插图弊码 ,以救方志之弊,愧是掃盡千古咳擦的 以诏,发信人表起於延證漢,所以 論戔斮供非講班人」而實嘅却再 意推崇,说它「可爲是書補隙,護其義 類+可爲史氏通]。[婼州志人物設 碗上 按此二句乃實 澳馬氏攝史不 知班表有心效用之語》 所謂「揚其籍 期」,是指不但所有國史,都須著人 去,就是方志也一樣會,那才可以 脫合於「史氏通款] 他開給方志 人 物有!Ii點好擞,退惡宵獾對方志人妻最 啷的正面意見,他說:
: 今爲人物列表,其説證有三焉 *代帝王后妃,今花故里,志家 收於人物,於乖米安;削而不龄, 然,而私愛絲壓之流,往往節錄本 把,巧更名目,釀製位驚,將無 當。今於傳柎人物,而於宙列帝王 ,肌夫尽皆宜,永完成法其善一 *
也。史傳人物★詳,志求反飾其居 ,此本群摘比,實非史氏通栽。 名姓,亦必不能一概而收,如願也 費於古人史資者,限倒巿無可登 列名人翰之表,庶燒密而不套,現 而不谳a其瞽二也。史家事迹,月 詳於耳,實今故古,勞宫使然。至 於鄉黨自好,宋庭小蕙,行但存 遢,“只開年例,史浩不收, 志家宜具。傳無可著之實,既交不" #溉,有恃强之名,則義無出抑 其蒡兰也。凡此!,近志之 通行,而作家之所藉。故曰:方 志之表人物,將以救方法之弊。 广州志人物姿空調下
實颂所修的方志中于酗州志是他森 傳意的一种,人物表是起於臺州志的:
來倦湖北通志 也跟資增实,这是實 的一大創作 他自越州志云: 近日擬亳州 頗有新 n 和州永堂之志,一半震度矣。 *此獎之於史·當與陳沉抗行 例+精、叫又文史通過中之最上 乘者也。世人怨世溒,自不察耳 ,後世是非,然有定評,如有良史 才出,隨亳志而心知北意,不轉方 志華爲開山之间;即史家得其 111 精義,亦常杜爲不跳之宗。 與陞 永瘠論文》(未完
的思想中心,甚至威廉一時面源出於拒 阿斯泰的人道主義論據已被否定, 文頤界於一九五六年八月已正式宣佈 術的落後了。
但,站在純藝術的立塔硏究,正常 世界菡猜以無體藝術的領導地位,戰勝 了入道中整件顯藝術的時候。 .眞的,如果藝術作品,必定 個人類的男女老少智是不分地发 時,查大的哲學家、文學家、思想家均 不必寫作了,他們的作品,怎能一出便 人人了解呢?能乐顧愛因斯坦的相對 者,至今不會超過二十人,中國的老子 、孔子、和釋迦牟尼的學說,至今未 解釋完盡。
但是,我要懷疑了• 入絕對的知誰界時,就是堅術逐漸面 澎險柔鼎的時候,
逐渐走
*本具做做中獲得3
知識。究竟是人類心珮粹上默髅的 那一種階肝?
知識可從 韆必須透過智慧的
如果一定造上意識的表現,才是最
。又攤何園去?和染相反的究是甚麒 好的藝品,那麼,幾多作品純粹是 ?就算是一件酥的東西那也不是說, 而是邪证東西而已」。「美是一個賭人 的字眼」,
健的,鹹亞是否開高術?尖與 ,不過是繼盛的問題,並非藝術
熊
我敢判定任何一件偉大的藝術品
,絕對不能缺少滾滾喚的浄現。
造一番意對意識界的人 分析和硏究其漒福是心理學家的宛任。 但對此澄䄉詿應否俶純才风 是藝術家必有的考揲ll考重其應否
若然,占術走入了純粹的上意攝 , 這不過是用知識中的最高哲學,代 費了侍单、波科學而已。於是,我要大
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景星戲院·都城戲院·聯美公司 重映「亞歷山大大帝 並優待學界啓事
本院芭翰阳表,放映[[歷山大大帝」一片,爲客滿, 故對本院之指導與愛鹽」至足絡感≡近说爱拺各界面電,因「 怒山大大帝灬故眏時凶隅者案,要求眏 本院减出各界對 彙爲酬謝泛运雅煮起見,钱打於本月八日至九日東映两天 2 於本片不紙在電影誌術上就出當時,且在學術歷史上,更富教育
·價值,特別優待界嘅座,樓下一律收一元五角,樓上 一律衹收13元四角 惟因片期關係, 片選,洵屬機 冯 此啓(五星香湘訂桌嗯,棨聲戲院推典處 • 大道中
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