阿登嶷集三街
論共產黨與宗教 (1)
恩格斯Ä 的苦痛與恐的——在發展,甚至欲其黨 的觀點,對宗教育下 這些沉實業而,就可,有認識的去鬥爭
阿羅頻多事略
徐梵
溫宗
日三十月九年国五
贯七十月八年年甲座買
民中
-中共以聯反宗教莴原則——
致,起初僅僅是不可
SRI AUROBINDO
·宗教,不過是支配人」,恐怖的創造, 是款人與人之間造成 們日常生活的外力 資本的擦力,及不斷的鬥爭,兩 發熱礤伃蠖犼 岿袨洱录幻想季版的 來就是類倒的,所以這反映實面,地上的對道漪許穎別塔莉亞直是歪佻的滑锘衣間 反映到人鰩腦中,在其他爾實目的恐怖,而失掉底理性, 少加强反宗歅往傳院 宗教,才能求得正 被他造成的宗教,自 「力低,就比爲天上力 與小布爾喬形走到洺 杰。宽度上,唯物 中,部紅軍的幸。人類在未能 然也是到的世界眾 中政治委員未對 到自己中心而 。
然的, 不能預料的 論者反對宗教是很 〔三宗就批評
| + 偶然的......窮困難的,宗教不在物質 宗教正在置做产淼带 趉人類源的一個 帕紫哦,就是人類進黑讓自然也幻想形 破產,包形,那民,的緒磨內,更不是物 多共黨傾在首 幻想的太陽。人類一宗,而不是宗教 反映,來就 婚妓⋯⋯⋯惋毙 湏弹 質的反眏,納是精神 頁刊出惠文,稱宗教 京北評而且戰餘這 淺那人。 | 得了統會的屬性,成 都是發本齔恐怖 界一種超现性的境界 第一對藥的度活個幻想的太陽,才能
爲歷史的代表者 ll唯物迨者如果對,以宾理性而 1.文學彝網路到爾正的人類生活 世筰诚以後,才可以。(見反林林論、腐老幼稚的唯物淦的 到不受時安所限的案、於盡此料,泛南海以無晒,招過溪的溪,脫嶷懇導,掏琰含暺,變至於否翻汤 農民故! 段拜及, 崇節目而 《11) 宗教是顯 以此,天國的批評, 燕作主玉‧點自革 倒的世界意識,龍園 才能變爲地上的批評 意蹤的世界,本身原9隘的批評,各國,宗教 第一五八期
|建設此岸的眞理
海诚宗裏的杯在本 「政治的力量所能解
宗教
「宗是饭 一性的!「囊 明白共產主義與宗教 墊否能共存,世先必 獨對聯對宗教的
基督教人物瑣譚
才龍殿疑中共對待 宗教的
夏同根共一路的 一,不容許有備於矛
CULADIMIL OF AT
論對絕乘大
· (D)
(BYZANTINE! 近停。在13
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馬雅各 (八)馬理與文聖經 馬理(ROBERT MORRISON) 生在英國北部格 關地方,是一個度鞋匠的兒子,年帶時行爲很放浪,至千 歲才改變過來,先後會研究過醫學、科學與學,來中前 J在倫敦的見到一部新的聖經的中文國水,於甚舫請 當地的華僑教他唸,顯然他的意思是要到中國來做证了。 海行,東印度公司不准出搭米中國,轉赴美,一 九〇七年九月七日才在廣州超城,他在蘆州的時候,住在一 世人家的地下全内,由天不出來,才偶爾出外走走, 大平的時間還是躲在那間呛乎賽,秉燭中國,楣中 國人的打扮,恐袍馬褂,背袼邆挑一個大辮子,無如生活
列寧論及安本主 觀點,摇末就不可怱 界,唯物繪者不能以 税就斯的宗教根源「物」的題點,而否 義梅宗教的關係。更 具體的說道:「近代。所勞動藝案對現定點其在在,同樣的 的根源,主要的是在一 代宗與照,以及各,以宗教的程浩,不 安本的支配,如果没 能否定物質的存在, 亲受著社會的壓迫, 有團結的,計製的,所不同的原因,各有 組織的,及有認的各的形成的因素。以 适的丽,食表示,什麼文化的「粉礬灬爲人類的中 小册子,决不能除去心,證是不可能的 無能力的,何時 ,地延苟一切的事變 宗教的信仰;從野本 然过某一「宗教」 主義硫磺握,要帶動 人類的中心,這也近 建案,不信宗,眞不可能的,可是, 是不可能的事+ un質是人類「生活陽」
在诈*半食旨的力
太去,身住不支,不得已主龍門業息,龍英國商會結態營隊經
緻,因爲的中國話講得好楊
因爲當時中國交通閉塞,行旅難,馬遜想:這時人 她然還不能進到中國內地道,但書總可以去的啊! 於是他邀集了兟個中國學人,和他一回舊譯聖經,一 年薪約全部開啟,費時六年幣,於他在中國住了十[1年, 以迄一八一九年籍藝杓全畫中譯本務實、
論宗教
問|答|經|詩
(六十)
|所不可少的動力;而 從迢三迨科舭 宗教是人類「性」 對主卷者的理論上殺 所不可少的戰力 沒 來,對宗是絕對度有「力」的存在, 一「生命」將荽5 對的!根本是厨宗 [不妥協的,質智之,枯寂被無意義 若是不消減宗教的
父湘盧
(KR)
問:邱米賺,說 之臣子,自實人宮於,時 物變亮,故登施邱之上,見 其銘強大而館發製,因 興,其說然否。
知:施郎亦随黎莊夫人 之詩也,易林云,陰否隔 ,許家不善, 新台,悔 在難恳,易就三家證也,並 及新台者,脫燕她施遇人 不淑之義,流離,正與 式我同情, 伯峡】財 人寧於衛兄弟,而兄弟不過 不幸俟他拕嘶嘶蜚粹署派之後,大清皇帝明令禁止任
健出,毛序以齊黎侯靑伯 何人不得承印和发变他的書,而且天主教人士就與他不相來
之不說,在發紫公六年, 往,滩 徳他傷腦筋,不過,他還是勇敢地往前走, 客
赤狄,立瑟侯時,其事弈渡河百餘 「不少鼦愛單張,治一八一四年,爲一個名叫「蔡高」的中
安得入球 故都之處乎,且独臣之詩, 送人施洗,風艾煜「榮」行按手禮,前者爲中國的一
非衛女所作,又安得人風乎 個信徒, 者爲中國的頭一個受嗨收師
茁耶府的馬拉待米
維斯採取神宗 改接式,並提君士坦
「馬第1——悟到了
「九年,彼得大帝姬 就以後,就和
[散版摄家的首。 - 在革命以花,就 依序克斯老焍建立新 主强舆宗改根本上是
馬克斯在桑格爾 出根香 北奔市中對 宗教有如下的分析,
一八三四年八月一日,他卸下了杌-安息了,在鸡
的割就悬現實痛苦的
髮現,是對於現實維 一喜的搖郑,是被壓迫
「人幻仙域意,老人 芹一定
-起舞玩~
其卒高过的,乃在發 現低點,而健 個娄到
是時,風玡遜一面轉在印度榨素公可做事,一面傳進
者小得得忘而生於 對啦,此以外,他還稱密了一些英穫大字典大大本,耗時 十六年而成,煤道工作估參死了一萬餘册中交導篇,癸出來 .官,有賴世郑志之君 印度公仉斥竟一萬二千金蟧刊行2至潢大名,返英接 王福·故其如此。其衛女婦於媽痰,父母 糖類何。 召見,封爵士勳位+獎、國都有他的貼蹤,凡所到處. 智受當地人士熱烈歡迎,等到他再次來中國時,他顯然是一 位中國作蒐集的大做袖 消不諒解他,他的远越鋲 實困難 + 除了她發收始搶隨佻而外,人才由美闻 人 帮他的忙。
客:玉床好者不 故作此詩,其說冊 用於官,朱傳 即本此說,張于日 1
花:朱悔,
爲鞣比伯開鬆柝,也許夫人所 則治器於健股,若作
珠硝棼俊 云,衎女恩爵,特兄 門▲匦举閉時他說↔「在我的年歲中,我爭奉上帝,他知官,刚糕É 蒗到蔹什跲慢贇我顯了。」雖然馬獲選在中國工作了十七[之間矣,然其蓫難如之志,思須牌害,樂 所因之风,底被有之一啊, 年,僅十餘人從他钏洗,然他預料在一百年後,英有一千人此,其中實懷才不遇 同歡施,薇徒獳控於,非徒思晒家之薛也 鸩洗,雅矩神的工作奇妙,一百年隻在中國竟有了ü十多萬,故啥而之,基衆大邦,梁因誰極。此 蒸好教徒。朱元)
宝利阿羅河多,一代大師,五拿仰,示寂於一九五〇,秋七十有八,史。 赢得烈,當世逍样。大致篮殛者美功ㄆ者其教化,耽文者服其 學文者其詩篇,求者懷芙弘濟,尙奇者蒐其異,礙名撈於闆油,貌似及 歐美,在於吾華,知者因希。去生民力敵,今世爲,就會壞,名實 1 紆敢離,術乖狠,蕸德就斷,盛俗凉薄,邪說光,低多起,亦算於& Da憫斯民 花好物命,生大覺,此方。於送,盡乏 tln谌豪否劈之時,始變交於四,光於香,北柝於中,大凖塔开 ,淅川爲筏,賦之,以恩仁,吁可塍已。其早歲從事革命,米亦獨立, 恢復邦家。大義於開」,矢志於實案,光昭日月,氣賞山河,警埤浪之根, 飛東悔之詩,遼從集,吟風生。而乃一般聲謝,謝浙影,從此, 方,宮神溼化。吳至其極,與大道井流,內外交,顯術雙運,其顯之 者,湛果然,等身著作,承學之士多能資之,其賴之者,片隠流,人 幹,撥免弟子館存之,其密之顯者,費者多龍之,其之士政能恪之言 至美出之所者,人天以浙其微,先評不能守其盛矣。竇就其願之顧者言之,其 爲甲也,希哲學通孔源,羅馬史學明其故,印度玄學其實,當西文學搵其 !社會科學」後所研機,世界政恻,成加洞察!施及音樂美術,多有卓見特徵1. 以至天艾廢算,抛术人空开堂,可謂幸古爭進階致化之語英於一身,退世11天文 化之淵源而盡,網路冶鍊,自開新咲,而带有方,亦玄亦史,恢恢乎大成者 矣。其促致也,被薄伽梵歌以靄純,就失去黹游而信称,三性因於臨,八分出 自陀,以爲祖如能有,有者英非缸;法決衖宓, 醫學餡無實,非內何由 外?旺進化必庭前蹤!·斯則恆常太一,賦萬赶到鬲疹,且體光明,同永生而就 棄。信理智在此分際,推琦神斯可避。必也由埵以上球,湖神源而肝題,逐 及「超心」,合符「坐蒾」,橫斯生死之流,雙粗性相之,然則建聖梅振 *入涅槃猃餘事耳。其業所開示也,惟依他力,沖聖之結愛是祈;世絕已私, 芝酚鬆務尬。無於事物,則行動亦即將作;准動舉之內,以自我靈明外 朗。貫去、坐、今、證膩、智粜。粍之無不驚,殺無不做,磁粉造我演大之 ,亦至簡易可是久之行矣。夫跟心、腳氣、拫神、入定之術,五志者樂義 往弟于斑師,俱濤未粱,和陰架谷,如沿幛,一迨哀8,百年真操,2度 得,來足旒擞,寬5鐇於生,弘於大,於是芟夷, 本眞, 合瑜魎之餘,賜宸慧、烏伸、半鬼、蛇穗之俗,與其庶乎易焉,而大師湖低语 伽數十年者也。伢秘湘狀,日擊道在,發大全之明,李飛化之鳳柏子預知數十 年事,洞点一人。除他身之相爭,解他心之紫,使低者智而避者解, 躺而愚者,治掀沈疴説 疾苦,快马人,自然而然。是其酒之顯者,然 以身表種於世者也,其神功蹶述之难,轉化推荐之江,雖從十年者,亦準 雲其就出。獨有四成明,了無程,同功,院毌)人。院母郝氏... ,來法國,早年成道,溫乎邪教,聖诬。其在林,隨爲作者,文李宪章 ,塞亦如。世界大事,多所,預見奕女革命,早知與當起,漩癒近地 東,至於療地啻理,則低個不能去之,以爲降止插身實大聖弘之我也觀此,最 推及四阱,垂於後世,即此海濱一隅之地。將有法侶染,而二三枯槁之士, 陳級字數樣,會何足以待之。於是越其邊試,助長瓿化,光芒,讓同數, 逸品姁以流落』總根西而示路,當娩感指,如前傳聲。乃一乎金開軒居,端光源
桜 蜾購喲。 愨四十年間,遠近來版之士,数近千人,院外之友,不可雙計 。磊整个田如千頃1房屋如千梗,土、木、金、石、工堀如千所;盤、乘、墅、
·卷之全千處,紡、·猫,之閣如千攝,已有中學、小學生數百人,今且 知竮防緻頻多大溺,院母之能涣坐衬,於加爾嘗答。平時教褛,亦衿蕤集琥 ,譯爲英語】甘地客體之歎!!乛此滴滴甘嫁也!」蓟丘之積,栢於沙漠,進開 分支,所以研所此二師之學那者,贴分號於紐約、孟資等贳;信突神功,姚得而 湖也,愚於大師殿之朗年,近是邦,賊系窋州瑞整,男女滙港,不梟腰向, 然自蚪,而香花頂癮者,絡繹於途,結誦壓時,半淦戶外;院友之耕耘者, 其耕耘,蛮收者敷其收,陶冶者爲其術 樂櫞習其樂舞,印刷之事案與1 築工蕙作。而歐美有蔥求其之土」時戒於斯,民族之畛域皆忘,陇糍之分狒未 說,對於人辛則儿才赤龍展其抱于同降低道爾有忠皮能得其方,用能安角質, 欣欣简化也,於避追穰大師凡二十年以上者,尙磨八十餘人,貸戈從者,能进食 年,橐煞鬥尘,抛洒錄,慨就所聞,北源喜。自惟臭邦末學,卒益花黹i 人足以你讀高明,你茄慘烈?譯其術倍數種,我學林"
劉曰:失據亂之世,人心之苦,無患乎有身奘。天之將覺斯民也,且示以 超心」之人也。人類而進化乎,必極亭「超心」之至也,手凪:光而來, 光輝之謂大,大而化之之謂退,聖而不可知之謂神;霑於二任見之矣。随哉!
答:首紧見诺网
·薪,思之不證,故 開:首掌之駹如欲使謀於悅產姫
E-大衆三堂之 出祺于姊, 如何。
笞,大鞏
於
(RE)
宿 涉水,將求助於
.立衡策之力就
有人眾:「以物,撰甏衲譪]一两,以之桲赃西洋之哲 整蚪佛教之勢-而其纳各宗-分蒾導贇 歴入“邪湖知東方霄季恩积之侠儻,文化上所佔之巩要地位,乃薇人所承 理 因以 建動軟率,鸯環金於四句百菲《印度 蘇姆 • 對抗伯始, 笑比文明而質,東洋 學案,雞臼不宜,但偶霸東力,二千,相繼艋亭使大乘佛法·放無限煜煌,始即投以蕃務之四光,需雕钦問之,該者,然就佛織協助吧,帆電備撤销投人當錢分之 比西洋落後二百年, 五百年前有大聖人無迦半尼者,日將之光肜,精無限 魔之奇葩。竣之印. 而游述,如法哲所施氏之三:
古代相對論)之上。乃未達於絕對之 「件人現時注意力。尤其印 以璹神文明而食,酋 此稱蒩徹底解決矣*透析比對,豈非土,有過而無不及。可見中國人之大
3,11千餘年以前近日,1予以推 芭比斯举落後二千年 四方人之精神文明,比東方落後二千 粱根性,屬於天賦,設佛法不人中出,民之詩歌與哲學執動。以其傲梅於 翻。佛經中大部份塔离斥此種稙現金及说 ▲中國人憑蘗其天吠之感旗,必有】 洲 唘人於此黎見許多舞团,許多 若以佛家之棄標之,六類 組合使武无 釋迦以其無比之智慧,解决此】 日發現此無上之機界,良以佛性爲 深弪之質瑭,改游之天才家所很之 哲學殊埠不足道,已令西洋人似是其對人 非全年根據者,血質 碓散,完奈屬於東方之格式,絕非西 生所掃乘,而將你爲人類自然之要求 限於運賽者,其相去不可以道理衍,,折服,個有一日組組備縣山大乘藉對 紿人之聰明所能領會,故迄今11千餘,雷大乘法術米洗不殺入中國時,中 吾人對此東方思想,對此人類搖籃內之妙班,余不知其將難之何以表示其 不抱君,精神方面, 年,再雄所循之路徑,西洋人仍未發 國以有人無師自通,悟出此絕對一 之崇高哲學之產地,世有屈膝而已.. 张景,必非止出楼,而將報以五號投1. 地也。盤若摔下入初入源已目瞪口勒許夫- 現,遍使此一废大铁遏之清淨铭槃构,之抄理者,如普誌和偉、博大士、布 山艾英國 來教授之食台: 『古代印度之所以卓越不某者, 呆,應接不程,一直身子宮 土,朱有西怕人之足跡,菅哥偷布以 和尙等,攻與康同路应在續 懟之君在 盘闢止,祈學中之 共西方人追求物質之精神,發現就大 前,洪其響作必讀,則與蒂陵之無 由其用乎地開始,以線於腐】j必將魂飛天外矣。故酸格而器,发于干,以直于已发 銘 以安處有限數之衆生,西洋人道別,又有道生法師者,即此所 彌勒氏之言曰:「港鐵人心思之方哲學擓以絕對一元之大乘佛法代 衪使限邢而林野常 形而上部份是也,今
令以爲夠,G與釋迦發現此無優梨 生出,石點膽J之生公是也。 附營者,到馬與對太人之思 四季忧 类中,於此 Ÿ至高熱上之附段,一士普陳姓限未生之倬樂祖比于財材如 當五代之間,死於元富十一年(西想而已,倘有人來說。吾人應自何鸞, 僭四三四年)偈海成佛之說,及佛 之癖籍中,尋求其楠救乙烩,錘吾人 芥千與須類片
·究已解决杏耶? 1 神:自强低始打人以迄今日四之 西洋人之天賦剧网,梨种人性捨市臨,第一期是人皆得成佛(1. 內心生活實爲完善,以無模括,其-
好康家,就此宇宙根源之類題,仍在,之天賦篇智慧。(邱若)照佛家傳一關過, 梵文LUHANTIKA是不信佛 基工由,不糯爲此一上,但願及其米 西維港一推對之一对一 撲證假想之中,而警组于ㄖ送之懈 设杂,聰明家钚想乃马两事。聰明煮·宏之人)於時大湼槃經未至中國,孤家人的生,則性有京精度。 决,然則宇宙案究任何物ñ教後指俗焘而食,帥柏發明飛機無螉尬 先發,爲崇所半,於是實學府業以 之存在宛爲何狀,仍馬不可知之能; 等悬,智縢者 指證悟無上眞理 停玆邪說,擦而之,後大基盤藉 故!校四首粱昂家,有上部而爾·朗慧根是也。故西萍人陳明比 望京都,果离提皆有僚,與道生 份非股務所蚶度,張果而東之青蔥 東方人強,而董根則比東方人, 之證脗合,阿輝宗六祖慧曲,有一米 内地之外者,有網嬬好事國土中,症狀云「外莅聰明無智慧,」即謂此,她字榮夫,開誦金剛轍銎「根無所住 此則不俗完整,做钪N恃者,有磁 -一入中國,即被接受,而加 而生其心」使證悟絕對妙理,所謂 | 杜以其独斫體及六哏塔班究之母 以登瞪,背天璞相等捏対抗之,遂焢
我上午在鬣潴葳 非冷淡的香港人可比·我憂得他的話大利 牙黝近的人很快知道
徐正
裘,斯乃人類思想之話,無能越者 使者日齊拆宿於千,
.如新,因其不於時價空間,故行於 4用生活之中而無黨油,顯榮於四单
論也。西洋之所謂經對論,乃相對之 葉於幣-
逆襲术文中蒻l :米合,惟有絕對一元之大乘佛法,方· 安者, 易斯取氏之自台 其求智之恩: 是食正之根對證,是自以本位論旣 我此事, 及平 出售箸谷 度,令人應不可,名以形而上亦不可,以乎,10 起敬,而其自慚形拼之,湓乎·如絕對境界,本興現象所揭同一
哀,反会含人踢愍不安,添古人直至 形而上與形而下死做־德言之,初油钢罐而整之於
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傳烈
雲術