寶一第張回饋
六
·
- 但就其鳴意,加强做敎育之民北】常易因
露有改切之用意存乎【實者,包逵廿三名,一邊攤,對貧苦兒童致
其間。在平系當疑于另最初管理良三名、青之
被極推 本祧教育之 日時須暾求急求
下,對對六之据者尚有四項,一
·赤龍, 服務人-
足-郎開被廂相陪著 韓選成績 者 - 將串館臺理者·
在羅富膪資珧院設 根據4規定之條例、批准宫行 国立英文下午免費深造,所有各抛点硗下之
- 專爲政府英文學】公務員,除其本身所一 俊教研幹訓院,近有之證實外,尚不准
向
校,國文歌爾菜衆生,原是
搖僅延務局服骖局 服師辦沒有魚
· 緤校學弟子工勞為載
哦哦
(新者肥報本)
【蛋)香据政府下一年度政費預算-一九五一年四月 日至二年三月卅一日 行政筑用支雜草案,將于下大立法局继出 【上,由財政司霍勞士提出百課會,下年度政費預算數,個末可
·李現行,一九五〇至五3年3財政年变疮于三月起終結,其 原定支部租客,估計二〇〇,九三九〇九三元,但全年良實麻 就讀數計,目前尙乖谡正式扰时,惟至一九五〇年十一月ㄓ 首八個月內,收費支宙共爲一貳店,一六,七〇七二二四年 *收取一八五五八七,九七六三大元,比對盈餘六三十 五一,二六九大元。探浒財政方面入土估計,現行財政年 之政費過鞫額,將來碑可一萬元,預料財政司來提出新食 案首會時,當有校正碴百之佈告按照慣,財政年提出 新頇蜢案躪龠向 - 勁于各拗開光附預算,必有所解釋,並問一 年來堅酐乐8-及下一年宦之證聲,其他官中度,將钻萁查
出三十八節起,都是超過一方所求的, 根據孟子所說,糈通之來此,嗒以直報怨如何會流於 邵幽中人熙臍孔孟之道因 至*「四十八節止,所講的 止愛敵融友,且以知已指仇 ·
以怨報怨呢?中說:一台·帕諾岸通好 必須顺受,同時還自反 無該發是教會所辦,日常都是獅藝愛敵如友,原文 著了。所謂一日四也很少人像度了幾文•都問心無愧 老人也,親認爲大義者宜 基督的博愛,上文所引思 會演時,都陞為督教伙府遲 說:『你們醜具有證號:以』-『降雨也於不義的人」 你遊故- 成且前站, 也,發鬱爲大。親親之殺! 阿程,已慣,頷盤了。孔子的
•某先生聽得多了、忽然有 醜證供,以牙還牙烏織,是因人事种的微無差等。.還是常人所謂深怨了。然在·[殺扔芳群 - 南荷之意 J * 迵,還要補-
幾饨 論語 年 所感動,自融入教。他倍率 告訴你們,不要與顯人作 所謂『你们要殴天父的毙金 群子,鹚泰然處之-仙境纛 對之等-穆所生也。』既有著『握愛樂,而類。觀 1] 蒸好後,在第一個盲,。有人打你的在驗,油左院,朵想人人都做到迎,黈烤禽类繹-(阿與风欧虢 所親親與傘野,對人就不,用愛別,即朵愛!等娶了1 剪贴伯歌的過,露邊聯婚 也郭過來由他打。有人想娶 是教主證抓神值應說的話。 剧】艾祁食股何難·[雄 晶無所業別,這插僑家說法 為女對於親愛、脫出更骂群 冼牧師所講『愛啟妍友』的 你-要為你的裹衣,號外 邪的拋離界然不易蔓到,但二膽酸-計餃之意,劉對戰與中國命理的轉發,別於宗號,他說:「君子之於檢出 前程,醉得近與孔子所國] 我也由他拿去。有人説過你 登徒祖以神的博愛点两目 行本必汁校也)經已不計 敬的博愛。巾服又說:「有“愛心而弗仁S於民也,仁 以直報怨」不同,因此,他 一里路,你就同他定二里 镖,向遊目標努力满難。 麟,自然無所謂報。至自 不敢盤,艾倫話說:「 幅勁而困致了。他還補-
有求你的就給他,有向你
以龍報怨,讓 反之後,不免內疚神明,則对于输甚而過此行。』以民而愛物,一般案馆恩·故 :一以直報怨的結果,很易 當您的,不可推辭, 至於
滃然說:『或 纈逆之來。由於自召,如孟:幽怨,聖人醌爲不難,隨
必有逵等 - 艾生執中,故不 決於以怨報怨,故不如我見有話說:愛你的盡會,‘台;以玆報怨,何如?于日
有餘力做到,只是很過份 子他登所說:『人必自侮,
哏大過,這是中國倫理的特 如友之微联而無弊。」聽了 恨你的仇敵。凡我嵒訴你 百何以報镳?以直煨怨,以 而後人侮之一,更不成爲,無以跳于報颦,所以不敢
色,不能以钟來阿母的 可阙合說:基督如非效拨神 -甚先生之證,我當時亦受感們,要愛你們的仇敵,爲那 報很¢â通常辔殊短,而
靠北饒力·若能託冷言,的地憂,何能捨身救人。孔 繼了。孔子對於怨的志願, 廁 + 很想忸数- 其後因猱朱 道道你們的籬。這線,院 含義甚苦,必須深切於味。 其修 常熟更在孟于之上, 以下翡實者來調示後學, 卢之愛如不台於中間,何能 氣,營造至今,插彩盘是 可以教你們天父的兒予。因,首箫阴號『錢』的意義, 不過威人匹以爲間,所開又助艾宫過其行- 君千氐扎了·成姆萬世師表?孔揶之道, 個自命仲尼之徒,而西村酒 爲仙那日照照好人,也照歹 分『』的界圖,如果 是酒精,不合中補之義,不 被惙致的兩度入物。近日憫,表,降爾給安人,也裔一不怨與直熱加不消,就一誕1802 201 就馬太堅 至第五章大段, 淼的人0你們若單愛鄉愛你 阿義,而诛搡以怨報怨,如 -格物致知之傳文,早 四 進化的教育「育之标肌。被诬說:忘爱。『晋行而 關於愛隨紅友之涯,闡逃婚一們的人,有甚麼賞賜呢?就 我的中學國文教師基先生所 「白亡失。故朱子 環黯明,忽然间舘某先生白 是更不也是還行麽?你 當的了。對於怨,看法,孟 顺桂手之都做祖日
·她們純的經過。我以客觀的 們若單請你弟兄的安,比人·子晚得最好。他說:「有人, 立塔,將愛蝕如友與以直報 有變長處呢?就是外邦人,於此,共侍我以暢通,則君 ·致之在 衆兩分析比甓·基督 不也是緻康行风?所以你們于必自发也,我必不仁也 - 即物而窮其理也,蓋一 拘束,實為進化維新 的愛她幹大,不愧爲與大 澳完全,像你們的天父完全 必無證也,此物奚官至哉?0人心之靈,莫不知
之教育坐者。孔大 散主。本於孔于之教人修身 1塊。」所以不设, 其自反而仁英-自反而有染,而天下之物,妾不有 料己,盛世特人,亦陷本於一是以怨報怨,溶種安郛梢裝 熒,其樓遢願是也,君卡必經·涵於理精米·故一,以新民落綱 | 鐵 - 北徒附子爲之作
·巾之道,無過與不及-中,是饮性的行点,不但環基 自反也“我必不忠,自反向。其知有不聯區。是以 華 立不倚,可究而可行。唯 惊醒不取,凡遊說仁義 点矣,其道壘是也,君子大學始激,必製學者傳,引兩場,就日
WAH@KIULYAT:PO
義|講|語
(弐计)
艾湘盧
時習之。」孟于 『孔之時也。
不與二子者,是丘
『大道之行也,共下
分而行,其身不正, 藤勝。故人不親
雖令不從。』『正 其身,於從獲乎何有 使老有所絡,壯有所 ,不能正其身,如正 用*幼有所長,
人何 落些話結 她還發送者,皆有所 以身作則的好班, 你其乘於地, 。 张,妈有分:女有
总想行爲,而當可爲 不必藏於已多力其 不出於身也,不必爲一感化學生,才有意 了。所謂『連左啟也由他打開與禽獸受搭談?於禽獸叉。因其已知之強,而益,又日創 楊若日 已是放不爽 超輕 影之,以求至乎其栎作民,日常激動到不作, 碗化未成熟人格的 在陳章:
夫子智滯國方,欲攢際股证,以增行品帶太平 布格物致組 周邦,其故戶外不開,是識大愛,營輩教師,兩宜 之治;至在刚mm發葉所動,巧思歸成就後學,以
,卽近世者之致力 逍垂教,念門人多遠志高才,但患過失正,則流入州照,故狱险而
!說「求海:齊治平,而非到火同一則的教學方
·於自然科學的研究, 戴之,泷史記孔子科陳之歲,會發整平,更顯。及吳候改,陳常
器非翔鞬刴」亦 之 - 以求世界和平 以求人「微之龍步 他說,故孔子曰:歸與歸與,菩黨之小子狂,進取不忘北朝,在
,及發假物質文明之,同此意。孔子的致府一,人机宰融,需政治 定公卒,而孔于年將六十的矣。
兩說,合乎融化之道 | 之原則的該穿理, 向一也,惜乎中 國自杌以後,[]于
舆章: 伯夷叔灣,孤竹君之二子,蓋「其本立於恶
,永遠不會受到時代 寬二千五百年,一台間問政, 人之朝,不與謝人,與鄉人立,共冠不正,梁烈 然去之,其战恐如此,國共所融之人,能改朗止,故人亦不甚怨之。 G年來,不講裕物致之法,想之前 | 孔子只群言之,可稱那有對答,因人而 依英齊聚其顯,而非君其人,如雷霆之废,過而不留,空阿如犬,圓,仙,绝尙文字致育,韭,眼光之溶X-誠爲世界你大之教育家。希獎:24 中 『失去科學帝师,故國 照如鏡,人未有天恨者也。 微生,婚人,擁有圓名者,尾與機通,淡有 家民族,陷於發
:
-- 我就生與女子期不鄰而报建院事,整小豬于之盛名者,谁宕 麻地公廟村城,地塑曲测人,有意何物,不用留底,大於心外之版 與,你千駟蔗舖,從可知矣。又有毘生戲者,亦代微孔子之後,而孔 子摸其國,莖微生亦谤時根敎銛于-立信直以爲行强者,孔子 诚的斥之,毋傳孫衆也。 按北京疑...古文做給實所帶入者,塔尖汜仲尼 弟子列傳,大邱明名,麥記栖市邱失明,歐有國 .語·則左氏名邸,亦非名明也。今左氏傳樊陳仲五世其昌,魏萬 黹侯之子孫,必嶲共始;叉佛文終於鹼細總之滅智伯,孔子烧後二十 八下氏懷,孔子複後七十八年,扭和客齊,和緩敬作八世孫,在 孔子没後九十五年,既非弟子,乃孔王柳其盛,而自排名-雷爲孔 干衮i否則亦孔子同時人,何得後孔于百年仍在乎。盡甘娜成以零齊及古證語會 一,而健假復婚,人已不可復解突 此明大同之道,乃孔門之言過,連孔子曰:大媽之行也,與三 B淵章:代之難--向海之鎭,而有園區。禇煩ㄉ時之道,不能存於時, 與二手行之。于路與人同其財物,故以馬在麥,與人共之,即是供职棄電,不必被 於全帶。子與人同其勞苦,所卵力惡共不出於身,不必己之意书。孔子與A, 如同體同胞氣,所謂天下篇公,不孻其親,其子,老有所然,此有所用- 幼有所長 之意也。三者雖有精粗大小之不同-雅其志在大同期一起。人追之,先從悍恸始,先 密办,即生貪心,合贪吝心,則生憾心心险心段心,無所不至矣。故大同以自咕物 「始。人心之一,從始,苦勞,有驕心·實報心,與已等煮-存心 實 劉之期生仇心;蛸心則生殺心,敌大同必自忘举始人各私其家,各不相額,則行馬發蒻 對不肯故母葳苦快相去日舘 - 而人體多偏枯,故大同必老安少接发佰·捐出凿私家之 帶,方能致平等宿西決心也。
*+七期
宗教
孔子與教育
f
李耀宇
教育 理
第1 人本的薩奇 「孔千的敎育-
孔子爲東方之 袁世界民族所公 其粘著 各國學者 組現實,以人?本价 經過,珍 批衆书眾 | - 以仁除出發點,以 身爲中國敦師,當仁愛人道之摇。 桩究面推行之,以保中雨說:「老人 我五千年之國粹,她說:『仁善 馋我四萬華之人心。 「愛人」「仁由己 *」「克己復禮關仁 (甲)孔子的
·J「我欲人斯仁至 中國有五千年检 - 與今世卫两之教育
矣。」「志士仁人, 之文化,自伏锅神 悴說無不符合。例如
有機身以成仁·毋求 整黄帝開其*『有我掀熱】
[ 平民的教育 生以鬱。如這部是 究極筏湯文武周公利平等教育;「天下爲 我以前,一說明仁字的意義。段 忠恕臣行仁的手段, 與楊其後,至孔子而之老政治教育 日文献 - 做官府, 集其大成,孔子的蕸|;『格物致知」之科學者以儒師·庠莎推而搬於己所不欲,
· SEX<<< • JO 焼,二千五百年來,凡教育;『中廂央道之歌,限於貴族,麻 能够深入中数入心!』之光學教育,「不一人不焉,自孔于盖·泵 | 渤入。如以人爲 繼中國文化之流,筑不啓-不悱不殴] 打破此種封建教育解
本堂之仁愛教育- 可 爲中國民族思想之中之齊發發育,『其身,聚徒識隘,有致 以包括邪教之博愛 心 - 故稱爲「遺冠古 頂不令而行』之類,賢人七子弟
佛致之慈悲,此孔 一今」「萬性。 售 弟子簡于三千,除庶民于「艺术中 其學脫之风大精攝,李,因材施澈】 個],故曰:「自行來 遺倦,而理,哲學 教育3 不語怪力一以上 - 若未穿戴
不包容:於世界各剪除,何一非近世女,擬及民間,教育園 我宗教之致詞不象一與之所讚張郡之命,的發心中國
三 科 學的教育
孔子的教育學 其精蕤在大一时 內言破粱,正心
它生在1千五百学韵·花百年前,已為作 實 小天下‧是以「格物
教學方法[槃愁。」孔子知
不愧货萬世酣,
五 大同的教育(N.)孔子的
孔子的潄商,以
宜急啊谁,他復圖 格物致的科邀 ,向世視各脚的科 學教,通過上去 尚未接览也。
造世界人類對象。 無類 您說:「有敳 。画四布之内、韓
教育的效忠,不坚萬 】以身作則的一镅的,滿有限牁的。 孔下說:「學一故分別個性、因材
遨∫其想城而不嗎,謝人不。歌,合乎現代的教 閻高跟醬大,可散散 一度忘,無法。
頓禪門修行切要論
·木幸凡 (H) ...【鸿》云何能令一切眾生命過苦得出離。〔笞)若能雖本來不等, 露出,何以故,針法如幻相,警醜因綠而不分別,是以若欲劣就游 断巽吹阅-欲令凡型一槍,凈平等者,無是處-本區,英法自齊+究. .葉出離三界光宇號,否則現今對境尙不圓明,臨習焉能分別,如一顆 千花颃飛- 行者一妄心,四起,若伯念,則常邊平堪,轉大法庭 成傥道,衆凡夫妾見生死,亦是無牛死湖妄見中死说,大潑借者,日有龍术有 -石猴站冡,終日外而不空,然該科際,自然一心乐客,摸法棋,贵智将通
● 理行游說,方人實相,榮淨無瑕,附的古今,光吞萬熱尖。(撕)礎體用生 ,寂而常門,故於你不時,用而當愛,而不亂,除血不钠- 隧如是垛起,動 而不亂,故猴还是过如,有何分別,一切斑界,唯依妄念 有器異,若脚 冲抵一切境界之相可得、黄云:“甚麼心向境上見,若見,元來則是照夾 心·如以篮鼦面、辨尉計分明-元是设相,何關汝事』 是知來煮事生 白一,去者是車減,如實知去來-不癈作分别[問) 啦!竂時如何。[筰y嘅對 件,通順何坐,以逆境故生恊怒,那就干,以柔境故愛情,華節人體,能令
●心動,故排不安,今若無心,坦然無事-則蒐證記起,而不隠其神,千赡殊, 沉不下其隆安,當業時,仍有旋轉,而裡尔,亦非去來,椰蒸水西 滔•证登录水 華出空界,華全是绌,迷於心心牛诚i撵,常知牛花
●若,四是心生波品质,故云心生種種出生,若人世出,人跌自然,人容不易能 在業之人,迭空則卡見所受果之靈,只爲妄執入法而造亲,不出心境而受殃, 心境也忘,朗當成那說,故知一切善惡識法,無有定根,由心河與,得先任怨 I 行者若了一切境界。特意苦分別,則發無所題,口服所、籍鸛息,名相節 空·妙明凡心,從此被俘,故祖服帶路斯- 生死河站,念念冥質,心念·
● 金剛鉲云:「佛」不善浩,擔心化生,一切斑界,還自分別,之一 總,栾斷滅,何以故,一本不起,一用無陷,住於汨理,六道門兛-知心有 心動鹑-皆是似俗法,不发起轉生,后世宮心(5]二),冇相各異,
● 如何合,導入浩性之拥宗。(襠)但子妄念無生,卽是健心本帥,此不動之外 ,更能棄權決可得,若執心境是實,人法不空·徒經萬刧修行,終不醌於適果, 若領了雅我,浓達物,此所俱過,看何不軀,张著生死相孫 心水蒸镇,荷 梅之苦,案在身心,若能?心及臣,妄想小生,籍除,亦造,永奶籍 -*,成鞬經云:「上揚、須得篱下職日本心,見自本性,不生不號1
● 於一可時中,念念自見·萬納包海,一起一切萬,萬獎日期如,如婚之心,卽是 篮號,若經,是無上菩詿之自性也。悟者,於此開喾思好說,乃至雍之與 起,貫康弱 批邪之斯·並將您字,不思酬衷,念念之中,不思前舘,若前命令
● 念愛念,念念相器不斷,名「綁,於諾然上,念念不生,即無搏也。[問] 阿是無用想念與。宀答]安娜云 無相者 - 於用而祖,無意者,於急而無念 ,於諧原上心不染同念・於自念上常到階攻,不發搶上生心,若長百物不思, 緣盡除却,一念啪死 - 雅哉,是珠習俗,猛又云:『迷人於捎上有念,念 上低起邪钆,帐款者·者熊何事,念者念何物,無雨:無糖區勞之心
·念者念真如本性,真如開是念之體,念郎是好好之用,惟有兒開覺知,不染萬
在云:「於一切感想境界,念不起名捽坐,所引自性不助各語中只錦基完 即 - 若見諸魔石不穿岩,墓爵家中,念念中自見本性演凈,自栽自行,自传
不可以陪上,
結推出
珠砲响
明日
庭合演
香港新界農會啓事
*四根鲜香港一九四七年公司一項新創造花鐵)第四
喪居灣仔道弍百式推號式
先慈黃母張氏太夫人已於二月廿四
國享壽七十九歲定於二月廿六日早八時
行大安所彌撒同日下午
主席馮其
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之石隱全區內分上下损
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