日三十月二年一五九一
̇升調教宗
復興中國須崇尙孔道 聖
一碰,立論彼得精補。孔子對於行寫的流說, 想而知了。 他說:「分之僧民者求所以發三,起初上 分勁,方然,品性三歷。我說:「妮花,古之職民者求所以生之 · 不得其折以生】
·沈兼士
所以,很式所由,察其所安,人為反哉?人之之邀,乃刑殺之,君與鐵會一帝創造天地
中國文化學院大成國文之
番 『菹ă是怎瞑?就是人人必經的大路,也是敦。救民救世界的方法‧盤該說 ≡『躇是攸之術,昨坦品想之寓、但張偉之湯,邊抖是傳之文武藝,文 武周公傅之孔子,孔子像之花村,流柯死,不得其他焉。一是敬的不明和不
的“吹谧之行也,天下需公,終與桤 道の锿设文武,其道岸,雖弔民伐 郭-與賴同,而救回救民救世界的心理則一。但是不停區計傳,打不碎 釣海恻德,狠小貓所說的一今次已,大家,大大世及禮·城郭 渧池世四個,到兵出此起一了。所以仲尼闢粥洗杯,體文武,上盡時,國 水土。 澄個『道』財大成於孔子了。西選以後,假性命添孔子,他他不行他的 永康及體跚,而不復見大祕傳受的吹。咳與家的戮亡,人心的邪,全 看『道3 明不行不行悠恩酒。如人能「道』-『』的,是成 人的很人李呼道』的用,是致此的方针;人人阳道此心此與而行,則世界陀有 骨恋 的非幣發生,而永久太平了。所以創造世界,教人人齐張菲所,物發生, 野不是他所期物所能担负,人體萬物之靈,恃君予創造世界的蠹係。 亭林 誰:「天下興亡,死』,就是阴道理。聖人的出生,大恐他怕变
·未,孤負的什托·所壓有悲蟬人的心理,而行救,救民衆世界的事務, 唯一性身家性命,在所不計。对孔子所說:「志士仁人,無求生證者仁,有殺身 封成仁的話,就可以知道。但聖人具有大锤,方有此决心,若需俗之人, 雖有此心理,而一鸟色們所迷,就失去天賦的良心,做出有雪於能啊他家的事, 件,所以天忍愛人,四一句即戰示在毌聽』,後鄌群誠立正心終身,用" H免?物慾所酶了。
之諱之,足以褪少個人的私,而免做出
紗:『所貼於上,毋F,所於卜、
焼度哉?』總共所以,即是說動機,图其所】大)他对於治理人民的正常方法及人格 由即是說方法·薇其所安即是設品性,但是」的感化彩們飕的牌陣。,一切强制的方法,
逆思。
姚世紀一一期 茲著之中,科於動榭一項創汴坑,以致後不但無滿的被聚, 而且會引通意外的反苦 7 BERESAITH.J 世腢家偏向一方,他說:『今之乖者,耻。因爲用的手段去管理人员,亦其登,意指絕對的起嗎, 「是附他。至於犬焉,能有碳,不敬,阿 他們面上從法令,而心裏仍然藏薄海在」證對的卓,早到無再 「以乎?又說:『人而不仁,如恩何,人的不跌到。一之以政,齊之以刑,民免 而不仁,姐樂啊』,又說一茍至於仁冽無顯,而無恥;道之过鄉,腳之以體,有且格。太擁有難,建城上帝 章第一節; 也」。由此可見孔于是纷機了。動悔e It踦蕗 假如潑刑法,過於壓人民,一同在,並湫是上帝 外,他對於方法亦不輕視,所过中國法站 那東會驚人民仇恨的心,造成度亂的餓」? 太 5
·您細密,他說:『溫而無識財勞,他證。他說:『饗扑之,子不從父之,
·期椒,項而雄喹家,而無記則詨』。其之,民不錯君之橫,曾意之巅行也。故君子 雜行鸟的手段亦可骶財。他又食品性,以爲 不斷,Ë意,以鼐源。(苑
在太柄的時悯 『聽心不』之境,德的撞致。知之不好過來說,酇仁厚德的感化改策,想有宏大的
上帝創造大地,老實 之,好之不如樂之,則發方迭之外,酒的 康手間孔子「如殺餓盤,以就有貔 功效,兩
」 的時候我們無法知道 愈滨品性悲爲明白。他製實行消症 ,何如?』他答覆說:『子爲政,爲用股
除了上帝自己以外 的模旺 - 君子亦川稱爲士,他說:『君子有 予欲藉,而民黨矣。君子之標點,小人之做的周圍出圓領上 *他立高大·在鹉对 三義:「此大命,大人,是聖人之雹。』 草 - 草上之風必佢au 徐韜」他又怡道,使費啓礎,下使澗· 发糖;『岩手不畏不镪】,又說:『君子有
固;周獬定出 的力盘,並且嬰自己努力去實行。他一再 三費:一步之時,血氣來,戒之在色, 表示她於吾猶人也,必也使無酗乎* 』界度,使水不越 其壯也,血氣方懼,成之鬥;及其老也, 論語)但是他也不過民觀,露無遺所移呜」 他的命,立定大地 血氣方食,戒之在得。他又說,『君子有九易俗的大梁,絕非最短期間所能實現。所以心的根基。一蹒霄第 思:群思珥・慰聽,色慰爽,荒思恭爿 他:『遊人爲邦百年,亦可以穿殘去爽 想忠、恩敬,江湖,恩,思義。(話)「除殘殺」,完全是黏然仁
茨婭此而名不搖。又說:『士→行己有
學校中須 須請問,有如草精┐』,祔與大學的性粲炮之體』,中腊的門忠
- 傑的名在發地 e又說:「文散彬彬,然後骨子』,又說一來之官,恐怕現在最前羗的人,無論用哪種土啊 夏盤一樣,因級經會可,在眾人的心性,除離),說不的『啟推萁所得3柏脗合,大學 一 帶手術的於宮,而段於行。」又說:「用了鍍辯,攻門那】爭議綁,也賠法經餞他的醜,停其裏,你將你的照 有特人的事做,凡非孔非畢非佛的人,絕一切事上;橫洲於龍,毋以來第一所稱於後,恥,不塚君命;其次,宗族稱本 - 郑、梅弟 正接了.. 虚不打入自 - 滿臚狀態,罪幻想功名富貴, 娜以總前,所需於右,係以本於力;所感於
融現戲,當時周還,到有你的蟻盱 其次習必信,行必果。一ㄡ說:『志士在孔子生逢 每妄泅奸蓁邪淫,又怎麼能希望让
·微·諾爭點-內,並你陳設的 停呢?雖然他們中間,也有好人,未必人人
義名分混亂,仁義道感谂亡,邪說舉行有作,附對,便說,人什 如此,但啊心米就行道的人,佔缩比常人
雖行仁道必然要以仁,他的尼正人心,挽救护述的主见工作,就麼!你實顧念他,举 海岸,無不肯胤 沒良心,做出歪導,且被黑 ,所皆是忠恕。忠想布上推過, 作揄织上則爲 『推己及人,衛理上的忠想做基礎。這一步工作完成了,然後再進一步都案活作尅部書上,所以張季說:「世該造有 爲國家社會服務。至於哪些當奉教行消
石質不你。總之,心開信群善人 越多,自然黹經叛道作應的人越少;游相盤
左,毋交於右;此之謂吧殛之道』。中間人,無求生杏仁,在殺身以成仁,其 說:「忠恕」,盡道!。說“老吾所說不外執中的道理罷了。 :
賽事網域名詡作照的,到店皆有這種人,其
- 臣弒其君者有之,中國和天就說上帝 有兩方面。孔子說:一為著已而不滑,小物,問布仁愛的節國以達到全部的人類,有的人一環,邪過過行存作 梅潮人物。此消构的也愬,價格的命令,把仁愛你在階限於一家人,把忠慧的活動萨,就其父著有之,孔子做,作邪秋······哎的美,鋼薟愅猲他 。又說:仁者戶欲立人,兹、雅兰灤於家庭郭雨,然很火的冰親;但是為「說」孔子作寒秋而亂稱號卡盟』,因爲他作」商機。」葉 「的功效,雖有不求徭解,朱體遊細致用多人,此積極,行以自由的思想。北了仁愛同邳,而難家人,餅悞乐盈推第襜秋時,筆畫筆,有俱製,對於一般究臣賊子小高一郎)所以啊 低限傻,也可以涸除世念,加强他的有向心他挺,父子,兄弟,夫婦 - 朋友五偷的。必定要澳大夙所說,也終丹進而齊家,由 于,沒有和電的實維,他遊戲顯如仇,見西說:那「全能: 說法,其源亦在忠想的話巾。孔子旣以『台灣家進百治國,由治湖鼎而不大下,然後仁 郭勇塔的精神,杨退蠹乖,大國吞併小了溪地。
「耶和華我們的
輝燦
幸無,到店和 對而後才朗利人,在研制然後有義務- 任而成公益;園【食,盤火散公例,不 二懵航救濟,反對孔千己從人,抑代码 縠身成仁的道那】稿孔子儒孔老二· 躪姚牌 的盒老顽皮,期孔無的說是開車,務將孔 宇所觀衆,弟·忠、稻、仁、禮、智
晏平仲海大夫-名湖,凡八新交镨敬
·大則押脱,而跃易生3明其之所 以閣終那末者,其中於此。惟平交帜班,故孔
』,其目的是求國家的統一國統,共梨乐LUT OF NOTHING 性人航天然對孝性能
,所以孔卡作眾致的主要內容 - 在正名 - 崔 ESS TO BRING S 去行大同感愛的理想
幾彃之辨,至圑王夷,在復因,可能了OMETHINGS O湛 ,前龍是既我人性的
学中指上帝崩宵-因 「强大號一的事。 高明。所以北克菱
爲除了上帝以外 悟人生觀,是有正
我不在前造二 人
愅-蔡洛國君之守龜,屈,也
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日三十月二年一五九一
人的怒習,一人叫默-衆人從-邪刭 蒼摄-人心因而滯動,結果內訌外患,因 而茧,迄今钰發不可收拾。唉!假如國人能 郁裔心研究孔乎的蓝谢 發揚光大,使人入 龍仰,而制止他們的心,激發央息,則 的精彩發生婚
孔子理想,有的是100,
中的完人是聖人,聖
義
·湘鷹
邻麻安
口餅舸也,知河山‧世洪梁上,盡陧文。; 其奢侈比,孔子實其不務民能,而召安起动,永康
→所評堀器,即北非也。盤,最難財神,太古串 度有近千年之大商之教堂,高四十丈,德國
,
各怖,不單紙是孔子 以上所述人的確測,而思是,鄰縣西
進化論者對於 和微创逅天地』的噩
,無疑于拜下风 上帝禁凳+物
一磁性假含有椒烈的意 義。但是近代人的人「中華民族精神的結晶,在此,中遊民族在世,帝接榜自己的宫称。 坐很不祇一種·我們界上成爲一個對外不易,而自路化,對命有便宜,命立便立 | 大概可以分為仁愛的因不鬥,而各有前途的和基極大的民族。,造天地,邊大魚, 「在按着自己的形像造 人生觀和仇恨的人生 孔子的全部以說,從根本到被難,
上帝創 之發堂,百漆工八年,皆黨智羅跋,苓民水神,此 消者的前要代來,歸的,他的印想話族乎人们木身,所以他絕無 一概兩類,芯督教徒 人J爲共最高,最後,謝最高接的蟒
造的工作,曾經不断 亦臧文仲之比。孔子以爲不知,術孔不做度神 , 克斯伯德是後濇飛磔,追鷹间想而驚牲人甄實際利益的姞誤,由 字,濱 YATSAR1 BETASAHJE 而川務民慈緣也。
代。由前者我們得,他的邪智,昭示後世以種種全身處北的方 是因罕材料都在他自 千文你就成覇-喜怒不應, 公爾忘私,故十張疑其仁,然其所以
到他界*同的理想,對下巾民族鸯成就了一個頭铦發資「 已千裏的趣故 [我行镳的方法是『忠恕」。孔子說:『仁 廿一. 三出三包而告新竹尹者,勛科除官出於自關,新令 中後者我們得到階級的,文化的,協和上漼的民族。後人對于出 我愛人,知者知人』,艾說:『知者不惑,
尹? 其所舉,非離過於無私,99珽其君世人之 門爭的理論和現在的信仰,久而愈零,健是可以與大雞長存 业界當中,這兩種人,日月争光,自有生民以來,只有孔 鐘,變民以湿,此仁者斯不焉也。昔物 曰:吾 仁孝不变,因我不懾』,我平日所的「 正,共義更廣,『仁諾,完成
時我還不時仁人;開穩不可,况於伐手,亂世之人,平心而定,孔子的仁 標的名稱。所以佔弟予司』,
「就於基團稱被元;上開出於公哥,全孔子不許其一帶的人生是石林 在現在狂 熱石塊雞微業級龍門號 仁也。豹君燕公名光。陳女子亦卿大夫,連去也。」隨,不偏不倚,視乎 閃人而異,因時而異,所言修已,成百 下耍不外乎引全依循了。孔子艾:{仁
清智也。罪人所難死,艾千輕之,然度捽而不厢 中之道,既非整 攝乎?我欲仁,斯仁亞夫·艾雅頓于三 射吧,既不過不讧别准,未能救君正钢·故孔子算其清面未許其仁,經想,亦非莎仇報復 再不嫫仁』,其餘月至焉,財仁 6流奔身成仁,以救君國,此孔卡所期望者也n ...
,而凡有耳氓法可 设高的人格,而又人入時有可以到
哦女千魯火夫 - 名行父。三思而後行,如使瞽而求索 季文章 特級以行,你找一那也。是在日,附之人,未嘗 的相機了。至於忠恕,還人生行緒的视本方 [按。子買問:『有一言而可以終身行之者乎
似有思,有思期,莫然至於再則牢~三則私紅蟲與度感决。 症菫]豬:「共忠恕乎!』這裏所衆的『
子曰:宜嘉立,女子不能討,度、之使齊而納區唏-非枳f
尊重人格,愛: 守鹞私一起而反感歎。是以君子務 理習樂,不徒多思之問
人民,倍伓道德的力 她武子菇大夫,笑兪。我于任衔,隣文蓊公時,文 ,所以一貫地反對 寧武
有道,武「無事可見。其畑之奇及也·成公道 用烤的和强暴的手 至於失國 - 而武于固網站做 - 不限險,贵智巧之士所不肯假者段,蘩合法的 ;而能产倈其身而衰其點,此其做不可及也。孔子之道 仁- 宋點 清遠也不願多用,即 智巧,而愚忠,宋武子隔世,其的術至仁填。
宗教
周刊 第七十六期 聖經啓示的眞理 揭穿宇宙的奧秘
上帝創造天地
世界發展 史楔子
一,創造主
·從何而來?
人類的觀筋有·對於
會從他來的奧秘
有槊鸟在他的面前,方能锁 沒有人知旌上帝的來歷
·也沒有人看見過他;只有
不能ã
孔子因爲
亡,人憨啊流的世界常中,许多人早点郑國經證明式地萬物 一受造於上帝,人像什 人的拿證,甘願把成千成萬的人用作敦仇 来此一切活物高 恨者或野心家的工具,我們不時爲了海濱對因爲;帝按着自己的 己國家的獨立地位,愛認自己國家的固有突一隨鈴造人,也給人一 |化,而然要叄死力于;而最值得注意的,再一個做燒。 要我們能常將孔子的學說,如翡我們用想的了影「天地」是接著
力胜,神將孔于雜散播于郭榮、衆宙,抱養蔗·科 志成城,必可挽狂瀾王旣倒 - 扶大厦于將儇,臺商進步、鯨标明宇 ,少康以一步與夏,楚人以三戶亡 ·師,由大不可及,將世 不亡 ·飛地終逗-如此不要中國可以咁與黑上帝的增法驚人 ,她除在字畫布代悬 人民可以安居案,世界各國因功
一個小點:大幅西地 所發生的肿锵-亦可租衍挽救了.
欧盟,日的和秩序子星獬泵,黑念的可白渡其器,若菜園 帝創造天地』一句聚,就 因所在,一直便竹筒不能 录澧議,精神對领取辘的伊及在巡遗岢渡铝理,神不是 解糰的訊,惟有聖理想費,將門致逼胤,太那 物質,即是有一格』的, 我們一幅拜禱的荅案,上帝 ‘兗是照四方,土述的迷信,界限至煜明明。
·郝造天地•並操縱管理之 ,不攻自鼓,自於『交代神 (二)唯物論
I(KATHENOTHEISM)
【五】不可知
(AGNOSTICISM)
.而斯我也是園耱太區
的概念,以係諸神無定名 + 因地 也無定係,因時而異- 不商;這樣,他們彼此報 力於一蔥綠街」,雌免萬光年度是戀人 测地
泰国的行星之一;太 一 的肚子裏可以外的 大千四百萬個段高, 太對藝術河系來 說- 也是融乎其小, 銀河系擁有皐珠 二,天地萬物
百萬之多,直徑有F 〔上〕馬雅各]
十萬光年 - 光每 主張逃稅未成之始,爲 從何而來?
者對神的存在不可否,
姜三十萬公里-點】 張之术,米薄饼¬說
圓滿,以後於自然有 關于這個問題,在不同 了宇宙萬有,遵守的假設, 没有一位創造的主宰,在
龍肴不見摸不定的事物。市 此外,這個穴聞倫 的領域中,有骹各種不同的.非恶人將它所及,比方半頓· 劉然宇宙萬有的創造與他們 之不顔,都要佔領全宇宙,
·磅!涵- 我們滑是一座房屋
過自然界所見證的,创造雲:有其他壁河,有的 對不加恩及也能知道是人所 張定,我們信得過雜呢?聖 【NEN TO N 2 原來太想把 無結了6
請之欲出-他們看不佐,科:星此太陽大很多,「 本物無限的“毡,沒有人唯 批悲的;那悄在汪洋大海中,極的研然只此一句:『上帝 自然界的用嚟作撷被牌轨明
敞又不能帮悯們的忙,科學宿四凵的胎 敬陪扉,即以转間而除,一撈画一摸蕸裳,貝到它的擔 創造天地」,患本未有 ,結婚杰牌呢?他诠然覺得
盹然可以研究 身外的事物, 可以容納五千萬個太 姚想知它的開始和格納? 造和秩序,我們也一定知道 學源站立的餘地,但有了聖 宇宙雷明节巧的瑚殼不能有
离。據最近大各的 ( PATHEISM ) ; 但到底人從挪來的?世界 盡管有 料基家以食 店朗基圓 有越吃著先在,阿强,面對經,便也有了反母聖經的人 有牠的创造者,明白了 帥郎宇宙,宇宙神,辣名 從那奔來的牙科乎不能脚答 ;一切反對的論調,都因本上潑的存在 的- 狙若我們胎業許許多多,研巧的幸宙,指
的泥神論者 斯賓骢沙-SPI,有時亂猜一些,自不足避 (11)
國畫
凡具有獨立的变 化燒的民族,其繪線
及衛·烈女孝予
在世
界藝
之成就,以文化歷史[自然各所端線。 的修短面分程度的淺】佛導及染!!如橙 槊,張甜禔之逐常改 經圓等,皆以人物 難,必待有大知要爲主,然此种人物 先※出,優嘅指哭,皆受政激之克利
• 成班受战外女明之用,有限而篇,非 人·菇移意
其谈,非一人一塊之
於義六
裘拥立吳道玄之一恐西寫實!
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1.
現的奉洞总諱十萬單
位,對郎君來,人宵
戲慶
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前綉生
賣子送壽賀場日天
光迓敬·備齊殺季
鍛绸綸裕衣 銷傾利薄·目滿瑯琳貨新
九一八三二:話電 記易鬥六如三式、號六三二中道大
售代有參店米庄酒水灣迴力胞?也形駁自謝其,睿春慶共,釀美辰良使當,用宜尤,Ī個已知,我紙加軍,日佳安斩,郭最大者,醴佛人令,壯却香为澳力鼈
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日八月卫年卯辛曆